fo教的本義，是fo法的教育。故而拜fo的意義，我想也應(yīng)從fo法教育的意義上去理解。
進(jìn)寺院門口，就能看到當(dāng)來下生彌勒fo。彌勒fo是釋迦牟尼fo住世時的弟子，現(xiàn)在在兜率陀天內(nèi)院講法，將是我們這個世間的下一位fo。寺院門前的彌勒fo是未來fo，寓意是凡進(jìn)入寺院之人，即種下了菩提善根。金剛種子，歷劫不滅。機(jī)緣成熟時，皆是未來之fo。如《妙法蓮華經(jīng)》所說：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無fo，皆以成fo道�！奔幢闶锹唤�(jīng)心地進(jìn)入寺院、隨口念一句fo號，也種下了必定成fo的因緣，何況是以至誠之心禮fo？禮fo一拜，罪滅河沙；念fo一聲，獲福無量。
彌勒菩薩面向門外，笑口常開。這寓意是，我們當(dāng)以寬容、樂觀、慈悲的心態(tài)面對世間事。而背后的、面向fo堂里面的韋陀菩薩是執(zhí)鞭而立，莊嚴(yán)金剛相。這是代表嚴(yán)以律己，向內(nèi)審視自心，包括貪、嗔、癡、慢、疑等等。對外是寬容慈悲、隨順眾生，對內(nèi)是嚴(yán)格的自我約束，這是以形象向我們表述fo弟子應(yīng)有的行持。學(xué)fo是凈化自我、解決自我的問題，而不是整天拿眼睛盯著別人，指摘旁人的過錯、苛責(zé)他人的行為。常有人說fo門也有怒目金剛，以此做為自己一身戾氣的理論依據(jù)。殊不知fo門的金剛，從來都是教育我們審視自心的。何謂金剛？無欲則剛。降服龍象未必多力，能伏自心，方為大力金剛。如我的師父清禪法師教誨的，“西來經(jīng)教，第一了義，唯在離欲，躍出九天”。每位學(xué)fo者，心中都應(yīng)有一尊自性韋陀。fo法是內(nèi)法，是以戒定慧，向內(nèi)審視自我內(nèi)心的貪、嗔、癡，得到心的解脫。
進(jìn)大殿前，要經(jīng)過天王殿。我們知道，生往天界的最低條件是踐行十善業(yè)道。這就表示，學(xué)fo必須以十善業(yè)道為根基，才能真正登堂入堂、進(jìn)得fo門。十善業(yè)道是學(xué)fo的基礎(chǔ)，很多人學(xué)fo誤入歧途，認(rèn)為既然什么都是虛妄，也就沒有不敢做的事，偏離戒定慧，沉溺貪嗔癡，這就與fo的教誨相去甚遠(yuǎn)了。進(jìn)入寺院必須經(jīng)過天王殿，也就是教育我們，沒有哪個人學(xué)fo不需要從十善業(yè)道做起。
大殿中間供fo，fo是fo法的源頭。拜fo是禮拜老師，對引導(dǎo)我們走出生死輪回的本師表示敬仰、憶念與感恩。fo的名號，有如來、應(yīng)供、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、fo、世尊。每一種名號代表一種功德。憶fo念fo，就是憶念fo的這些功德。拜fo之時，即是放下自己的驕慢心，成就自己的尊貴。靜下心來念一卷經(jīng)，如身臨fo說法的祇樹給孤獨(dú)園，法雨繽紛，如入芝蘭之林，必染其香。
敬香三枝，是以香味供養(yǎng)fo法僧三寶。在東南亞國家，多以鮮花供fo。而在信仰大乘fo教的地區(qū)，沒有熱帶四時花開的條件，多燒香供fo。敬香的意義，是以心香供養(yǎng)三寶，即對fo的憶念、敬仰與凈信，對fo法的學(xué)習(xí)，對清凈僧團(tuán)的尊重。諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂法供養(yǎng)者，學(xué)習(xí)與踐行fo的教誨，自度度人，這才是最大的供養(yǎng)。
在fo前常念三皈依，皈依fo、皈依法、皈依僧。一念皈依，即表示以fo為導(dǎo)師，以法為指引，以清凈僧團(tuán)為典范。三皈依有形相皈依與自性皈依。形相皈依，指以fo為師，做fo法僧三寶的學(xué)生。從此在fo的教導(dǎo)下凈化身心，自度度人。自性三皈依，即皈依覺、皈依正、皈依凈。
一者皈依fo。fo是兩足尊，智慧具足、福德具足。對自性而言，覺而不迷即是智慧具足，無欲知足即是福德具足。世間再多的財富，都填不滿心中的欲壑，而一念知足，即是真富貴，這才是真正的福德具足。
二者皈依法。法是走向心的解脫之道，皈依法，是學(xué)習(xí)與踐行fo法的教育。以四諦、三十七道品、六度波羅蜜、凈土之信愿行等，指導(dǎo)自己的思想與行為，即是踐行正道。
三者皈依僧。僧人過的是在戒律約束下的清凈生活，皈依自性僧，即是選擇清凈無染的生活方式。
三皈依不僅在于形相，更在于內(nèi)心，皈依自性的fo、法、僧，亦即覺、正、凈，才是更深層意義上的三皈依。
到寺院拜fo，懺悔是需要常做的功課。學(xué)fo是不斷凈化身心的過程，懺悔就是凈化身心的最重要的方法之一。這種凈化，需要不斷地審視自我。低則以十善業(yè)道為標(biāo)準(zhǔn)，高則用八正道來衡量。后悔與懺悔是兩種不同的概念，前者是執(zhí)著于過錯，沉緬于痛苦，用過去的過錯折磨自己；后者是改過自新，面向未來。懺悔完了繼續(xù)做錯事，那不是真懺悔，這種懺悔是沒有多少用處的。斷惡向善才是真懺悔。
《壽命是自己一點(diǎn)一滴努力來的》一書，讓我們要有拿香的手、念經(jīng)的口。遠(yuǎn)離殺盜yin，就是有了干干凈凈的拿香的手；不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，就是有了干干凈凈的念經(jīng)的口。再加上“拜fo的心”，遠(yuǎn)離貪嗔癡，就是有了拜fo的心。不妄作則身安，不妄求則心安。有拿香的手、念經(jīng)的口、拜fo的心，就是踐行十善業(yè)道，就自然災(zāi)禍遠(yuǎn)離，福報增長，身心安寧，這才是燒香拜fo的更深層次的意義。
寺院的本來面目，是fo法學(xué)校，是學(xué)習(xí)fo法的場所。沉香中，青燈前，fo陀結(jié)印，迦葉拈花。在這拈花一笑間，悟到了什么？
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