凡傷寒飲水，因內(nèi)水消竭，欲得外水自救，若大渴欲飲一升，止可與一碗，常令不足，不可太過(guò)。若恣飲過(guò)量，使水停m.payment-defi.com/kuaiji/心下，則為水結(jié)胸，留于胃則為噎、為噦，溢于皮膚則為腫，蓄于下焦則為癃，滲于腸間則為痢下，皆飲水太多之過(guò)也。又不可不與，又不可強(qiáng)與，故曰∶若還不與非其治，強(qiáng)飲須教別病生也。
凡陽(yáng)明病口燥，但欲 水而不欲咽者，以熱在經(jīng)，而里無(wú)熱也，必將為衄，不可與涼藥。
按∶飲水一證，本以內(nèi)熱極而陽(yáng)毒甚者最其相宜，若似乎止宜實(shí)邪，不宜于虛邪也，而不知虛證亦有不同。如陽(yáng)虛無(wú)火者，其不宜水無(wú)待言也，其有陰虛火盛者，元?dú)饧热�，精血又枯，多�?jiàn)舌裂唇焦，大渴喜冷，三焦如焚，二便閉結(jié)等證，使非藉天一之精，何以濟(jì)然眉之急？故先宜以冰水解其標(biāo)，而繼以甘溫培其本，水藥兼進(jìn)，無(wú)不可也。其有內(nèi)真寒，外假熱，陰盛格陽(yáng)等證，察其元?dú)�，則非用甘溫必不足以挽回，察其喉舌，則些微辛熱又不可以近口。有如是者，則但將甘溫大補(bǔ)之劑，或單用人參煎成湯液，用水浸極冷而飲之，此以假冷之味，解上焦之假熱，而真溫之性，復(fù)下焦之真陽(yáng)，是非用水而實(shí)亦用水之意，余用此活人多矣，誠(chéng)妙之甚者也。惟是假熱之證，則證雖熱而脈則微，口雖渴而便則不閉者，此而欲水，必不可與，若誤犯之，則其敗泄元陽(yáng)m.payment-defi.com/wsj/，為害不小，有不可不慎也。
