病實(shí)形虛，攻補(bǔ)不可，欲得其平，須從緩治，匯和方∶
本猶根也，肺氣根于丹田，故肺腎為子母之臟。乃用人參益肺，二冬清肺，熟地補(bǔ)腎，生地涼腎。肺足自生水，且使腎能納氣。水足可勝火，而后火不刑金。二本固，則肺勞虛熱等證，計(jì)日可瘥。
詩(shī)曰∶人參固本，二冬二地，金水同療，何簡(jiǎn)而易。
柴胡 當(dāng)歸 白術(shù) 茯苓 白芍（各等分) 甘草（減半)
肝燥勞蒸，咳嗽而渴，往來(lái)寒熱，月事不調(diào)，此方主之。
肝藏血，虛則燥而病矣，故骨蒸潮熱，月事不調(diào)。肝火乘肺，故咳嗽口渴。肝邪移膽，故寒熱往來(lái)。是方之制，燥當(dāng)滋養(yǎng)，當(dāng)歸與之。木盛恐土衰，白m.payment-defi.com/kuaiji/術(shù)與之。柴胡升陽(yáng)也，合芍藥則斂風(fēng)，而使木得條達(dá)。茯苓滲濕也，得甘草則和中，且令金能發(fā)越。再用生姜散郁溫寒，薄荷利氣疏逆，則肝氣漸舒，前證頓除，以故有逍遙之名。
怒氣傷肝，血郁目暗，此方主之。
肝主怒，怒則氣逆，故傷肝。肝傷故血郁而目暗。越人云∶東方常實(shí)，就使氣逆自傷，疏之即所以補(bǔ)之也。
乃用逍遙加丹皮、梔仁。夫丹梔色赤入血，味苦從火。既伐肝邪，自疏肝氣。薛氏以治上癥，誠(chéng)有卓見。養(yǎng)葵以梔子屈曲下行，改用萸酒炒連，復(fù)增橘皮，蓋取其辛燥之氣，引連入木，木平則心火亦因而息。且火不刑金，而金能制木，又得左金之意。持以治郁，較薛頗勝。愚常以羚角犀角磨水調(diào)是散，效尤速。乃更今名。
詩(shī)曰∶逍遙散只六味藥，術(shù)草柴苓當(dāng)歸芍，加味梔仁牡丹皮，或去梔仁酒連著，本資姜薄淡湯調(diào)，目經(jīng)改用羚犀角。
人參 黃 蔓荊 芍藥 甘草 橘皮
睛痛昏花，隱澀難開，此蓋病發(fā)過(guò)服攻散，或由飲食勞倦傷脾耗氣而致。故以人參、黃 扶其正，蔓荊、橘皮祛其邪，芍藥、甘草既和且平，除其澀痛。飲畢開視如常，因名其湯曰神效。
詩(shī)曰∶神效黃 ，人參為寶，豈在蔓荊，芍藥橘皮。
香附 芎 六神曲 梔子仁 橘皮（去白) 蒼術(shù)（漂凈油) 面粉（炒各等分)
越鞠者，發(fā)越鞠郁之義。夫水火平，氣血榮。氣血布，臟腑治。不平不榮，不布不治，是謂之郁。胸膈痞悶，飲食不消，脈大緊數(shù)莫辨，曰氣郁。周身痛，或關(guān)節(jié)酸痛，遇陰寒即發(fā)，脈緩小，曰濕郁。喜咳氣短，脈沉滑，曰痰郁。昏瞀，身時(shí)熱，便赤，脈沉數(shù)，曰熱郁。四肢無(wú)力，月經(jīng)失常，脈澀，曰血郁。噯酸腹飽，不能食，脈緊大，曰食郁。是方香附和氣，蒼術(shù)燥濕，芎 調(diào)血，梔仁瀉火，神曲消食，橘皮利痰�？偠灾�，皆理氣也。
諸郁以氣為主，氣暢則郁自舒矣。外如濕郁，加白芷、茯苓。血郁加桃仁、紅花。食郁加山楂、麥芽、砂仁。痰郁加南星、半夏、海石、栝蔞仁。熱郁加青黛。氣郁加郁金；或春加防風(fēng)，夏加苦參，秋冬加吳茱萸。此經(jīng)所謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之耳。趙氏謂逍遙從越鞠而出，青勝于藍(lán)，其然豈其然乎？
詩(shī)曰∶越鞠丸，仍六味，芎術(shù)梔，香曲橘，加苓夏，縮砂實(shí)，姜棗煎，即六郁。
葛花 砂仁 白蔻 木香 人參 茯苓 六曲 白術(shù) 干姜 澤瀉 橘紅 枳 子
酒食內(nèi)傷，睛黃瘀肉，不辨晨昏，此方主之。
酒乃水米造作，本應(yīng)無(wú)害。然必由曲 醞釀，或水火蒸熬，濕從燥化，故大熱有毒，古人名為禍泉。虛寒人及驟受外濕，一觴三雅，通行營(yíng)衛(wèi)可也。以其甘香滑辣而過(guò)飲之，則傷胃損氣。氣傷故睛黃，胃?jìng)署鋈�。不辨晨昏者，中于酒而不醒耳。葛花、�?專解酒毒；茯苓、澤瀉直利酒濕；行滯消膩，宜砂仁、木香、神曲、橘紅；止嘔扶胃，須干姜、白蔻、人參、白術(shù)。有酒德，有酒量，不為酒困，偶爾沉酣，乍可煎服。若癖溺成勞，夙夜牛飲，如前癥外，定加吞酸 雜，溏瀉呃逆，甚則噎膈翻胃，水漿不能下咽。是湯徒能解酲，不聞起死。至若好氣之人，酒以僨事；好色之人，酒以助欲；機(jī)謀縱密，酒中常吐真言；謹(jǐn)慎自操，酒后每遭奇辱。身家之禍，又豈葛花輩之所能解哉。毋謂吾有此方，可以終老醉鄉(xiāng)矣。昔蘇文忠，每食二簋，不設(shè)酒�？椭�，簋三之，酒一偏提而已。其言曰∶安分以養(yǎng)福，寬胃以養(yǎng)氣，省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。有味哉，前輩風(fēng)規(guī)也！觥錄事引茲以律酒徒，賢于藥師千萬(wàn)。
詩(shī)曰∶解酲有葛與參術(shù)，白蔻木香枳 橘，姜苓澤曲縮砂仁，放飲不須推量窄。
夏枯草（四兩) 香附子（二兩) 甘草（一兩) 山梔仁（五錢)
目睛夜痛，淚出不止，及點(diǎn)服苦寒之藥反甚者，此方如神。
睛痛泣出，皆肝候也，理當(dāng)瀉火，不效則止，安得反甚？蓋夜為陰涼，藥又屬陰，所謂寒水太過(guò)，復(fù)則大風(fēng)故爾。夏枯草四月開花，夏至則枯，秉陽(yáng)氣最純，故治厥陰虛痛如神者，以陽(yáng)配陰也。香附、甘草，木根于土，栽者培之之義。且木能勝土，用防未然。其山梔、清茶，一瀉曲直之火，不致動(dòng)搖為風(fēng)，正所以疏肝也。故名。
茶本食物清品，名人賞識(shí)頗多。閱《茶經(jīng)》、《茶譜》、《茶錄》暨諸詩(shī)歌可見。不知質(zhì)固芳潔，釋滯滌煩，而性實(shí)苦寒，伐胃消腎，愈精者力愈猛。非飽膏粱濃味，不可當(dāng)其鋒鏑。儉素之士，飯后一二甌足矣。若以書齋供具，汲泉添火，無(wú)夜無(wú)明，或洞簫檀板，資其逸 ，一曲七碗，未有不耗元神。雖客散甘涼少留舌本，小便不禁者有之，清宵無(wú)寐者有之，甚則咽疼咳緊，胸腹虛膨，谷食漸減，面色如金，其不為腐腸物也幾希。今親友會(huì)晤，愿并前說(shuō)，相告，攝生養(yǎng)重，諒有同心也。雖然，余平生知已，大半都由茶酒，倘為東道主，拘此不令盡歡，恐交疏隙起，其賈禍較嗜斯二者更深耳。
詩(shī)曰∶木嫌蔽密喜蕭疏，一夜膏霖死復(fù)蘇，固所山梔香附草，茶澆不慮夏中枯。
藿香 紫蘇 白芷 大腹皮 茯苓（各三兩) 白術(shù) 橘皮 桔梗 半夏曲 濃樸（姜汁炒各二兩) 甘草（一兩)
內(nèi)傷外感，致成霍亂，憎寒壯熱，急調(diào)其中而疏其表。白術(shù)、茯苓、甘草、半夏、濃樸、桔梗、大腹皮，調(diào)中藥也。中調(diào)足以正不正之氣于內(nèi)。藿香、白芷、橘皮、紫蘇，疏表藥也，表疏足以正不正之氣于外。內(nèi)外暢達(dá)，邪逆潛消�；魜y，吐瀉交作之謂。戴元禮曰∶肥人多中虛，以氣盛于外而歉于內(nèi)也，治之必先理氣，此散是也。
吳綬曰∶若太陽(yáng)傷寒，頭痛發(fā)熱，骨節(jié)疼痛，此方全無(wú)著落。傷寒發(fā)熱，脈沉而小，及夾陰傷寒，陰虛發(fā)熱等，皆不可用。
詩(shī)曰∶藿香正氣，橘術(shù)苓芷，桔樸甘蘇，相霍為治，偌大腹皮，一盂病去。
半夏陳 橘皮陳 茯苓 甘草
痰雖本乎水，成乎火，結(jié)乎氣，相見乎濕，稠濁為痰為熱，清稀為飲為寒，皆由脾憊，不能運(yùn)化食物，腐氣留中，偏傳經(jīng)脈而成病。故在肺則咳，在胃則嘔，在心則悸，在脅則脹，在背則冷。初起發(fā)熱頭痛，類外感表證；久則潮熱夜重，類陰火內(nèi)傷；走注支節(jié)疼痛，又類風(fēng)癥。但肌色如故，脈滑不勻?yàn)楫�。是故痰以濕生，半夏之辛熱能燥濕，茯苓之甘淡能滲濕，濕去痰乃消。痰從氣結(jié)，橘皮之辛溫以利氣，甘草之甘平以和氣，氣治疾徐瘥。
加生姜、黃連，曰加味二陳。治嘈雜不快，瞼赤勝爛而癢。加當(dāng)歸、地黃、曰金水六君。治肺腎虛寒，水泛為痰。
詩(shī)曰∶二陳謂橘夏，苓草無(wú)妨新，金水六君內(nèi)，歸地亦云云。
紫蘇 香附（二兩) 橘皮（一兩) 甘草（五錢)
感冒風(fēng)寒，頭痛發(fā)熱，目病，而無(wú)六經(jīng)之證可求者，此方主之。
南方風(fēng)氣柔弱，傷于風(fēng)寒，俗稱感冒。感冒者，受邪膚淺之名也。經(jīng)曰∶卑下之地，春風(fēng)常存。故東南之區(qū)，人感風(fēng)證居多。所感之氣，由鼻而入，實(shí)于上部，客于皮膚，故無(wú)六經(jīng)形癥。只紫蘇、香附、橘皮之辛芬，疏邪理氣，甘草之甘平，和中輔正，前癥隨痊。
枳梗二陳湯加芎 、紫蘇、柴胡、干葛。
六氣襲人，深者為中，其次為傷，輕則為感冒。今人外有頭痛，發(fā)熱惡寒，內(nèi)有吐痰，咳嗽，氣洶情狀，此感冒微兼?zhèn)姓咭�。今用芎、蘇、柴、葛以解表，表解則頭痛、發(fā)熱、惡寒愈矣。枳桔二陳以和里，里和則咳嗽、吐痰、氣洶除矣。
仍即枳桔二陳加參、蘇、前胡、木香、干葛。
外感內(nèi)傷，發(fā)熱頭痛，嘔逆泄瀉，痰塞咳嗽，眩暈嘈煩，此方主之。
發(fā)熱頭痛，外感也。余癥內(nèi)傷也。外感宜解表，故用葛、蘇、前胡。內(nèi)傷宜補(bǔ)中，故用參、苓、術(shù)、草。其木香、枳、橘、枯梗、半夏，辛苦燥濕，清芬行滯，既足正乖異之氣，又以破痰飲之積，是大有助于前藥也。元戎謂此方治一切發(fā)熱皆效，或然。謂更入四物名茯苓補(bǔ)心湯，尤能治虛熱及吐衄便血，言過(guò)其實(shí)。
詩(shī)曰∶參蘇飲藥是橘皮，甘草前胡枳桔俱，苓葛木香陳半夏，內(nèi)傷外感用無(wú)虞。參前木去芎柴入，飲號(hào)芎蘇治亦如。香蘇散反廣橘草，六經(jīng)無(wú)癥暫施之。
血為邪勝，睛珠痛甚，及吐失過(guò)多，此方主之。
血，所以養(yǎng)睛者也。今勞役饑飽，重傷脾胃，則血蹇不能宣發(fā)，乖氣乘之，是為邪勝。又復(fù)吐失過(guò)多，遂虛生風(fēng)，風(fēng)生火，睛愈痛不可忍。得芎、歸、芍、地補(bǔ)而行之，荊、芷、羌、防升而散之，風(fēng)自疏而榮自養(yǎng)，因?yàn)槊麥�。服后痛止，眼睫無(wú)力，常欲垂閉者，中其病矣。然由吐失多而睛痛，須艾人理血湯，此恐不合。
詩(shī)曰∶疏風(fēng)養(yǎng)榮湯，荊防羌白芷，再增四物煎，血邪無(wú)復(fù)起。
當(dāng)歸 地黃 血竭（各一兩) 磁石（二兩) 朱砂 芎 沒(méi)藥 乳香 丹參（各五錢) 木香 獨(dú)活 防風(fēng)（各三錢)
打撞損睛，此方主之。
室堅(jiān)而固，八風(fēng)莫貫其隙。器藏而密，投鼠不忌其傷。夫人卑以自牧，重而致威，一切兇狂惡少，不敢以非禮相犯，乃所謂真睛者，安所損也。今不幸誤觸于物，受傷同于拳棒，故即用以拳棒之藥，脫化處方�；蛟兤淞x，曰∶當(dāng)歸、地黃養(yǎng)陰衛(wèi)青睛也，磁石、朱砂鎮(zhèn)火清神水也。且傷則血瘀，或妄行，須芎 、血竭、沒(méi)藥、丹參之苦辛，和而行之。血病氣亦病，再生風(fēng)，必乳香、青木香、獨(dú)活、防風(fēng)之溫涼，平而散之。進(jìn)此不退，另增別病，當(dāng)因癥議治，慎毋固窒。
詩(shī)曰∶頭目遭撲跌，雖活防血竭，丹參采鮮肥，朱砂取明徹，媒合芎歸地，石杵成木屑，乳沒(méi)酒載調(diào)，煩痛有如揭。
棉花子 敗蒲扇 新荷葉 少婦發(fā)（俱炒焦存性各一兩) 威靈仙 骨碎補(bǔ) 續(xù)斷 防己 延胡索 血竭（各七錢)紫金皮 乳香 沒(méi)藥 獨(dú)活（各五錢) 丁皮 木香 大茴香m.payment-defi.com/wszg/ 山漆（各三錢)
螃蟹（炙干) 土鱉炙 驢嘴紫蝦蟆（炙干) 白蠟 當(dāng)歸 血竭（去子) 虎骨（蜜酥膏酒炙) 乳香 沒(méi)藥 朱砂（各一兩) 桂心（去皮) 沉香 木香 自然銅（火 醋淬，水飛) 琥珀 靈砂 蓬砂（麻油炒各五錢) 麝香（二錢)
跌撲折傷，三家村亦有能治之者。蓋臟腑本無(wú)病，又明知患在某處，所以藥無(wú)不應(yīng)。但手法與工程遲速分優(yōu)劣耳。余少好武事，洞達(dá)個(gè)中淵微。每丹成，市人爭(zhēng)買，云服之不惟去疾，兼耐刑苦。恐名聞當(dāng)?shù)?/a>，絕口不言者十余祀。今目受重傷，非是弗瘥，勉出二方傳世。考其性與功力，乳香、木香、大茴、丁皮，理氣行痰者也。威靈仙、骨碎補(bǔ)、獨(dú)活、防己、續(xù)斷，除濕疏風(fēng)者也。山漆、血竭、延胡索、沒(méi)藥利血而清熱，棉花子、敗蒲、荷葉、發(fā)灰，逐瘀而生新。夫瘀逐則血行，氣理則濕除。充以和榮之當(dāng)歸、肉桂，行衛(wèi)之沉香、麝香，安神定魄得琥珀、三砂，健骨壯肌有銅、虎、蠟、諸蟲。宜其痛止腫消，興居晏如。曰黑神，曰紫泥金者，本其色而贊美之也。
詩(shī)曰∶紫泥金皆錦蝦蟆，藥圃當(dāng)陽(yáng)識(shí)物華，桂木乳沉香若麝，麒麟血珀赤于砂，自然活虎銅為骨，大抵靈沙火作茅，且喜蠟蟲如蟹鱉，夜緣月石上窗紗。
黑神荷巾?xiàng)棓喟l(fā)，靈游蒲鞋子棉襪，路逢丁皮碎補(bǔ)衣，乳沒(méi)木茴香噴發(fā)，防山漆竭紫金多，獨(dú)得施伊芳快活殺。
蟬蛻 蛇蛻（炙) 木賊草 蒺藜 當(dāng)歸（各二兩) 芎 白菊花 地骨皮 荊芥穗 花椒（各一兩) 甘草 密蒙花 蔓荊子 楮 桃仁 黃連 薄荷 花粉（各五錢)
密蒙不散，皆由陽(yáng)虛陰勝，風(fēng)濕熏蒸故耳。乃用荊穗、蔓荊、薄荷以升陽(yáng)散風(fēng)，楮實(shí)、花椒、甘草以益氣利濕。陽(yáng)衰血亦病，當(dāng)歸、木賊、芎 既和且平。陰盛能束熱，黃連、地骨皮、天花粉兼清帶泄。蟬蛻、蛇蛻、蒙花、蒺藜、菊花本經(jīng)專治，蓋取其明目去翳，退赤止淚，撥云見日。舍此其誰(shuí)與歸。一切風(fēng)障客熱，此方主之。
詩(shī)曰∶退云丸里首蟬蛇，木賊芎歸次菊花，地骨秦椒皮最好，蔓荊楮實(shí)子為佳，草連兩用同甘苦，蒙穗齊收理正邪，再有蒺藜蘇薄葉，天花粉下見仙娃。
羌活 白附子（姜汁制) 秦艽 膽南星 白僵蠶 半夏（漂凈毒，姜 ) 木瓜 黃連（酒炒) 防風(fēng) 甘草 姜汁好酒（各一杯和服)
筋牽肉惕，病在土木。蓋木主筋，土主肉，木不務(wù)德，以風(fēng)勝濕，土有所御，就以濕啖之。風(fēng)濕持久，痰火徐作，土木俱困矣，故口眼 斜，一見笑人。先以南星、白附、僵蠶化其痰，繼以防風(fēng)、羌活祛其風(fēng)，黃連、甘草清其熱，終以秦艽、木瓜舒其筋，姜散風(fēng)邪，酒行藥勢(shì)。服數(shù)劑漸減，隨以青州白丸下一二兩，儀容端肅如初，故名。
詩(shī)曰∶秦艽甘草白附子，姜連酒醉蠶娥死，南星半夏曉風(fēng)生，瓜期羌活被伊芳阻。
天麻（姜制) 黃 人參 白術(shù) 茯苓 橘皮 半夏 神曲 麥芽 黃柏（鹽、酒炒) 干姜 澤瀉 蒼術(shù)
痰重飲食之人，常發(fā)頭痛，頭旋眼喑瞼黑，惡心氣促，心神顛倒，身重而倦，四肢厥冷，脈大、緩或伏，癥與風(fēng)牽 斜大異，而致病則一。是故痰厥發(fā)冷，濕勝寒也，非橘皮半夏不能療。眼黑頭旋，風(fēng)虛內(nèi)作也，非干姜天麻不能除。人參、黃 ，益氣實(shí)表，且能止熱蒸之自汗。二術(shù)、曲、麥，補(bǔ)中消食，又可蕩中州之滯氣。用澤、苓者，濕不即除，導(dǎo)歸小便，所以安退步也。用柏皮者，寒被陰勝，恐水兼火化所以防未然也。此方藥味本庸，而功力甚速，善用之者，靡有不驗(yàn)。
詩(shī)曰∶蒼黃術(shù)麥已芽生，半夏看看曲 成，好與姜陳同一醉，天麻澤畔采參苓。
薄荷 甘草 天麻 荊芥 防風(fēng) 白菊花 當(dāng)歸 連翹 枸杞 青葙子 白芷 密蒙花
木不勝其土，則虛風(fēng)內(nèi)作，發(fā)為癢淚。土反勝其木，則濕熱上溢，發(fā)為赤爛。荊、芷、防風(fēng)、荷、菊，疏表邪也。監(jiān)以當(dāng)歸、枸杞正所以和肝，肝平則虛風(fēng)息，而癢淚止矣。天麻、青葙、連翹， 濕熱也，佐以甘草、密蒙，又兼能理脾，脾治則肌膚實(shí)，而赤爛愈矣。肉輪一切潰漏，久而不痊者，此方主之。
詩(shī)曰∶杞菊飲，匯天麻，青葙荊薄密蒙花，防翹歸芷粉甘草，風(fēng)熱循皮赤爛瘥。
川烏（一兩) 白附子（二兩) 南星（三兩) 半夏（七兩)
上四生物作一家，碾極細(xì)，絹袋盛，置瓷盆，泉水擺出粉，粉盡俟澄，則換水漂，相天寒熱，露曬三五七日，陰干，糯米煮稀糊，丸如綠豆大，每服二十丸，姜湯下，兼風(fēng)薄荷酒，尤佳。
風(fēng)盛則痰壅、痰壅則氣升，或寒或熱，發(fā)為嘔吐泄瀉口眼 斜，手足癱瘓，小兒驚風(fēng)。故用半夏、南星之辛，以散寒 濕，川烏、白附之熱，以溫經(jīng)逐風(fēng)。浸而暴之，殺其毒也。喻嘉言曰∶此治風(fēng)痰之上藥，然熱痰迷竅者非宜。青州范公亭，井泉清冽，浣物迥潔白，擬以名方，蓋美之也。
詩(shī)曰∶青州丸子，川烏白附，半夏南星，四合生做。
橘皮（一兩) 青皮（三錢) 丁香（二錢) 訶黎勒 甘草（五錢)
小兒面黃睛黃，食不化，及滑腸頤滯，主此方。
胃主受納，脾主消磨，今能納而不能化，責(zé)脾虛。滑腸者，腸滑而飧泄也。頤滯者，頤頜之下多涎滯也。面黃睛黃，皆土弱不能攝水之象。火能生土，故用丁香；甘能補(bǔ)土，故用甘草；澀能止滑，故用訶子；及青橘二皮，取渠快膈平肝，能抑其所不勝爾。
詩(shī)曰∶益黃青陳橘，丁香訶黎勒，小兒脾氣虧，甘草同調(diào)燮。
上癥還須理中等方，此散恐不合式，學(xué)人審諸。
人參 白術(shù) 茯苓 甘草 橘皮 半夏 黃 羌活 獨(dú)活 防風(fēng) 柴胡 黃連 白芍 澤瀉
風(fēng)熱不制之證，當(dāng)從涼散。服之反體重節(jié)痛，口干無(wú)味，二便失常，飲食不化，灑淅惡寒。此蓋脾胃虛衰，不能鼓蕩陽(yáng)氣，榮渥水木。致濕yin于內(nèi)，體重節(jié)痛，飽悶不嗜食，而食亦無(wú)味。甚則陰勝濕愈盛，故灑淅惡寒，大便瀉下。久濕乃生熱，故口苦舌干，小便秘結(jié)。是方異攻散，中虛濕yin之主藥也，羌、防、柴、獨(dú)除濕痛而升清，半夏、連、澤 濕熱而降濁，更有黃 之助陽(yáng)，芍藥之理陰，則散中有補(bǔ)，發(fā)中帶收，脾胃互益矣。如中病，除連、澤、羌、獨(dú)活，加砂仁、當(dāng)歸為妙。
詩(shī)曰∶升陽(yáng)益胃只參 ，術(shù)草柴苓夏橘皮，白芍黃連防有礙，獨(dú)羌活澤用何為。
山楂 神曲 麥芽 半夏 砂仁（各一兩) 橘皮 蒼術(shù) 甘草 白芷 藿香 濃樸 芎 香附 紫蘇（各五錢)
胃土，人身之坤元也。至哉坤元，萬(wàn)物資生，《易》不云乎！然資生固有養(yǎng)生之術(shù)，而養(yǎng)生不無(wú)傷生之患。
此醫(yī)藥、稼穡所以并垂于世而弗廢也。今小兒因食致積，挾食轉(zhuǎn)疳，市人一竟意伐木，鑿柄方圓不合，徒自災(zāi)及坤元、眷行秋令，生生之機(jī)蕩然爾。上方山楂、神曲、麥芽、橘皮，銷宿污而進(jìn)香稻；砂仁、半夏、蒼術(shù)、甘草，焊寒濕而理虛痰；白芷、藿香、濃樸疏氣結(jié)也，氣不足加人參、白術(shù)，有余加黃連；芎 、香附、紫蘇行氣滯也，血不足加黃 、當(dāng)歸，有余加丹皮。夫如是，則神恬清爽，不治目而目治矣。爰就其才質(zhì)以名曰培元。
詩(shī)曰∶培元藿芷又山楂，橘樸蒼芎麥子芽，草草釀成香曲酒，砂人半夏醉蘇家。
（懷山藥打糊為丸，麥芽湯下；加白術(shù)二兩，名大安丸，治同)
山楂肉（二兩) 六神曲 半夏 茯苓（各一兩) 萊菔子 橘皮 連翹（各五錢)
飲食內(nèi)傷，令人惡食及腹痛泄瀉，痞脹，噯酸，此方主之。
經(jīng)曰∶陰之五宮，傷在五味。故飲食過(guò)其分量，則脾胃受傷，不能運(yùn)化谷氣，積為前證。詳考五味相制，酸勝甘，腐勝焦，苦勝熱，香勝腐，燥勝濕，淡勝飲，利勝滯。故用山楂之酸，以消肥甘。用神曲之腐，以化焦炙。解郁熱須連翹之苦，辟腐穢藉橘皮之香。半夏辛烈，燥濕土也。茯苓淡潔，利水飲也。萊菔之利行食滯，白術(shù)之辛甘香溫，總勝五味，自然五宮大安，臟腑太和之氣，于以保和云。
詩(shī)曰∶保和苓曲山楂肉，橘夏連翹子萊菔，大安一味白術(shù)加，消中兼補(bǔ)放心服。
四君子加木香、藿香、干葛。
中氣不和，肌熱泄下，此方主之。
中氣者，脾胃之氣也，虛則不和。不和則熱作，而泄瀉時(shí)下，虛者補(bǔ)之于甘，故用四君。熱者沉之以清，故用干葛。不和者，醒之以香，故用藿、木香。
詩(shī)曰∶七味白術(shù)散，四君加木藿，干葛用何為，肌熱泄時(shí)作。
人參 麥冬 枇杷葉（去毛，蜜炙) 甘草 赤茯苓 砂仁 橘皮 竹茹 大棗
目大病后，噦逆不已，脈來(lái)浮大，勢(shì)欲復(fù)發(fā)者，此方主之。
目大病，必苦寒攻散乃瘥。既瘥，則元神削弱，稍有感觸，個(gè)中迥覺(jué)難耐。正氣洶洶，邪格之則逆而作者，曰噦逆。一二日不罷，本脈定加脈大。浮者虛象，大則病進(jìn)。目再微紅不爽，畢竟復(fù)發(fā)。譬兵荒后，天疫盛行，非災(zāi)也。蓋饑?yán)K，不能翊運(yùn)穢氣耳。得飽其粱肉，勿藥而起。上方橘皮、竹茹、麥冬、枇杷葉，平其氣而清其熱。人參、甘草、砂仁、棗子，和其逆而補(bǔ)其虛。是亦粱肉之微乎。
詩(shī)曰∶橘皮竹茹湯，參麥枇杷葉，苓草縮砂仁，大棗煎同呷。
人參 黃 五味 天冬 麥冬 生地 熟地黃 枇杷葉 石斛 當(dāng)歸 牛膝 蓯蓉
消渴煩躁，咽干面赤，神珠枯澀，此方主之。
咽干，腎火上炎也。面赤，陽(yáng)明郁熱也�；鹪飫t消，熱盛則渴。津液消渴，則目睛枯澀，而煩躁不寧。故用二冬、二地養(yǎng)陰潤(rùn)燥，參、 、歸、味補(bǔ)氣生津，再有枇杷葉、石斛清和肺氣，牛膝、蓯蓉疏導(dǎo)金水。依然清者親上，濁者就下，無(wú)庸再投湯飲。
詩(shī)曰∶生熟地黃天麥冬，當(dāng)歸牛膝肉蓯蓉，參 石斛枇杷葉，五味融和補(bǔ)化工。
柴胡 枯芩（酒炒) 人參 甘草 半夏 生姜 大棗
目病初作，寒熱往來(lái)，脅痛、口苦、脈弦，此少陽(yáng)經(jīng)傷寒，半表半里之證也。法當(dāng)和散，故制是方。蓋柴胡，枯芩質(zhì)輕性寒，能退少陽(yáng)之熱。半夏、生姜味辛性溫，能散少陽(yáng)之寒。人參，甘草補(bǔ)益中氣，中氣足則邪不得復(fù)傳入里，乃不治之治也。今人遇傷寒，不分陰陽(yáng)表里，概用此湯去參投之，以為平穩(wěn)，禍人多矣。婦人傷寒，合四物更除半夏、入白術(shù)，盡劑泰然。
詩(shī)曰∶小柴胡湯參居最，草夏黃芩功少退，但有生姜棗作煎，少陽(yáng)百病成和解。
（除羌活、桂枝入茯苓即清脾飲)
青皮 濃樸 柴胡 半夏 黃芩 白術(shù) 甘草 草果 羌活 桂枝
此即小柴胡合清脾飲加減而變是方。風(fēng)瘧蒸散瞳神，惡風(fēng)頭痛，暫予一服。愚按瘧疾，多因暑濕戕脾而起。
蓋暑耗氣，濕蘊(yùn)熱，熱生痰，三者相持不能發(fā)越，故寒熱間作。復(fù)感風(fēng)邪則木又乘土，摧困極矣。理合橘、樸、柴、桂破滯疏風(fēng)，半夏、黃芩燥痰清熱，再用羌活、草果之辛散積寒，白術(shù)、甘草之溫克中氣，庶病勢(shì)漸衰，脾部為之一清。脾清，肝邪亦從此而伏焉。爰名其飲曰清鎮(zhèn)。
詩(shī)曰∶清鎮(zhèn)元自清脾變，小柴胡湯藥亦見，出參苓入桂羌煎，風(fēng)瘧蒸人勢(shì)少善。
昔有胡僧貨此丸于市，歌曰∶扶桑扶桑高入云，海東日出氣氤氳，滄海變田幾億載，此樹遺根今獨(dú)存，結(jié)子如丹忽如漆，綠葉英英翠可捫，真人采竊天地氣，留與紅霞共吐吞，濯磨入鼎即靈藥，芝術(shù)區(qū)區(qū)未可群，餐松已有人仙去，我今朝夕從此君。時(shí)人居為奇貨，有若吉光片羽，爭(zhēng)先得之為快者。遂傳其方，服之皆謂卻病駐景云。
余考桑葉甘寒，涼血除風(fēng)，芝麻甘平，養(yǎng)精潤(rùn)燥。夫風(fēng)燥去，則筋骨自強(qiáng)，精血營(yíng)而容顏宜澤。用卻燥金目病，誠(chéng)良劑也。乃曰駐景，未免為胡僧所欺。
釋家群居飽食，嗜欲滿懷，所圖謀遠(yuǎn)越強(qiáng)人。稍優(yōu)者狃于空寂，若忘天日。此詩(shī)頗不俗，而有生意，又自胡僧得來(lái)，不知捉刀誰(shuí)手。
人參 麥冬 五味 當(dāng)歸 黃 甘草 烏梅 白芍 棗皮
煎成，用葛、梨、蔗、藕、茅根、地黃、西瓜，自然汁一杯，入湯服。如非時(shí)無(wú)有，得人乳、牛乳、石蜜、棗膏亦可。
此治燥之通劑。
燥乃陽(yáng)明秋金之化。經(jīng)曰∶逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。肺為寒水生源，源止流絕，不能灌溉周身。且或汗，下亡津，或房勞竭髓，或過(guò)餌金石，或貪哺酒食，皆能助狂火而損真陰，故化為燥。在外則皮膚皺揭，在內(nèi)則喘咳煩渴，上則咽焦鼻干，下則腸枯便秘。治宜生津存液，其燥自退。故用參、 、麥冬、甘草補(bǔ)氣以生津，歸、芍、梅、棗，五味辛酸而致液。且津生于自然，當(dāng)用自然之瓜、梨等汁以為助。液存于溫潤(rùn)，更須溫潤(rùn)之乳、蜜、棗膏以為養(yǎng)。
詩(shī)曰∶自然汁，一二好，花樣兼并何處有，有的生脈如歸 ，和著棗梅芍藥草。
黃連 干姜 桂枝 甘草 人參 半夏 大棗
胸中有熱欲嘔，胃中有寒作痛，與此湯而愈者，黃連之苦佐以半夏之辛，則苦從辛化，寒者不滯，可以泄上熱；姜、桂之溫和以參、草之甘，則溫從甘緩，熱者不燥，可以散中寒。寒熱之相用，猶兵法奇正之相倚也。況大棗益胃，又所以熱中而靖招搖矣。若早下誤下，胸滿不痛，漸成痞氣，去桂枝，換黃芩，蓋病在表，早下誤下皆逆矣。下而虛其中，表邪乘之，則陰陽(yáng)不通如痞象，故曰痞。邪正相搏，抑郁心肺，必?zé)┰昴c鳴、干嘔或泄利、谷不化。論因固屬虛，見癥如斯，虛亦成實(shí)爾。故須出桂入芩，從其部而瀉之。假無(wú)熱，只自虛而痞，當(dāng)塞因塞用，補(bǔ)陣熱陣選方，芩連俱用不著。
詩(shī)曰∶黃連癖干姜，甘草愛肉桂，偏是棗強(qiáng)人，半夏為知契。
