帝曰．愿聞天道六氣之節(jié)盛何也．岐伯曰．上下有位．左右有紀(jì)．故少陽之右．陽明治之．陽明之右．太陽治之．太陽之右．厥陰治之．厥陰之右．少陰治之．少陰之右．太陰治之．太陰之右．少陽治之．此所謂氣之標(biāo)．蓋南面而待之也．少陽之上．火氣治之．中見厥陰．陽明之上．燥氣治之．中見太陰．太陽之上．寒氣治之．中見少陰．厥陰之上．風(fēng)氣治之．中見少陽．少陰之上．熱氣治之．中見太陽．太陰之上．濕氣治之．中見陽明．所謂本也．本之下．中之見也．見之下．氣之標(biāo)也．本標(biāo)不同．氣應(yīng)異象．（六微旨大論)
天以五行降行于地．m.payment-defi.com/sanji/因用地之三陰三陽．推移治節(jié)．而為六位．于是天之五行．亦分之六氣．六氣者、寒暑燥濕風(fēng)火．為天之六元也．南面而閱地之六位．則六元為本．六位為標(biāo)．其標(biāo)本之從．有正對之化．有根源之治．故本標(biāo)不同．氣應(yīng)異象．所謂不同者．如少陰君火在午．太陰濕土在未．厥陰風(fēng)水在亥．少陽相火在寅．陽明燥金在酉．太陽寒水在戌．此為旺氣．其沖為對化．而三陰三陽．又隨而上奉之．故本標(biāo)不同．予于司天．已推言之矣．此章明天地本然之六位．于三陽之定位．則始少m.payment-defi.com/Article/陽．中陽明．終太陽．三陽合為初終而不離．于三陰之定位．則始厥陰．中少陰．終太陰．三陰亦合為初終而不離．此陰陽之定氣也．原其根本．則三陰在北．亥子丑為正位．三陽在東．寅卯辰為正位．然以此氣奉天．而歷其生長收藏．則其氣之承天者．三陰亦在南之陽．故臨乎巳午未．三陽亦在西之陰．故加乎申酉戌．凡地之三陰三陽．其氣有本有從天之六元．其化有正有對．于以歷十二宮而合之．此所以標(biāo)本不同．氣應(yīng)異象也．今曰中見者．則于其本氣標(biāo)氣之間．合而有之．故曰中見．所以節(jié)宣本氣．而參和標(biāo)氣也．然此氣為天地本來之元氣．自有之而本不相離．故條理有自．而不妄參合．何以言之．三陽皆起于三陰．三陰固為三陽之根也．而各有義焉．厥陰陰盡而生一陽．于陽為少．而成風(fēng)水之氣．是少陽生于厥陰．而合為一體也．太陰以濕土孕金．而為陽明．雖為二陽而成燥金之用．是陽明生于太陰．而合為一體也．太陽由于少陰．本以秋金而生寒水．是太陽生于少陰．而合為一體也．蓋陰陽之相隨．必以其氣之相次．故相貫而不離也．然其正對不同之間．更有參和之妙．又不可不察也．少陽之上．火氣治之．相火烈矣．而見厥陰純陰．此上下相濟(jì)也．陽明之上．燥氣治之．燥亦亢矣．而中見太陰濕土．既能生金．亦能治燥也．太陽之上．寒氣治之．而中見少陰金水和調(diào)．不使太陽亢也．而三陰又異焉者．厥陰之上．風(fēng)氣治之．而中見少陽天和．不使厥陰蔽也．少陰之上．熱氣治之．此少陰乃奉天之君火也．中見太陽君火．為太陽之主．不得有雜也．然其間有寒水．亦既濟(jì)之理也．太陰之上．濕氣治之．中見陽明．前以濕治燥．茲以燥勝濕也．其參和節(jié)宣如此．是則所謂本也．
