醫(yī)，仁術(shù)也，亦危機也。精其道可以活人，不精而嘗試之，盛盛虛虛，致人夭折者多矣。古之圣人，竭耳目心思之用，著書立說以詔后世，憂m.payment-defi.com/zhicheng/之至深而慮之至遠也。然六氣皆足以傷人，而寒之入人為最毒，人之受之者為最酷。仲景以一人之智，闡千載不傳之秘，亦既方法并存常變兼舉矣。后之學(xué)人，不能致察于精微，形癥弗辨，經(jīng)絡(luò)不分，冥心膠固，執(zhí)成法以施之，無能為功，反以得咎，而仲景之旨亦因以晦�；适壳叵壬�，云間奇士，早負宿慧，學(xué)儒者之學(xué)，貫通百家，有心濟世，不以醫(yī)名而業(yè)日以精，迎浮云，窺深淵，怡神消息，了然心手之間，辨乎www.med126.com陰陽，分乎內(nèi)外，驗氣運之推遷，因時度宜，以不失乎人情。故其所至，癃罷以起，夭傷以愈，求治于門者屢常滿；而先生閉戶謝客，以數(shù)十年經(jīng)歷，神合百世之上，潛心考證，筆之于書。癸巳秋，余以痰得交先生，因盡讀枕中秘，微言寓論追蹤往哲。《癥因脈治》而外，尚有《傷寒大白》一書未經(jīng)行世，亟請先生付梓以傳，庶幾仲景之學(xué)復(fù)明，而先生之道日及于遠，是亦生民之大幸也。
時康熙五十三年歲次甲午夏月新安陳懋寬書于珠溪別業(yè)
