五福臨門是什么意思？
“五�！边@個(gè)名詞，原出于《書經(jīng)》的《洪范》�，F(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個(gè)成語，可是很少人知道“五�！彼傅氖悄俏宸N福。至于五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。到底什么是五福呢？第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。注：《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。長壽是命不夭折而且福壽綿長。富貴是錢財(cái)富足而且地位尊貴。康寧是身體健康而且心靈安寧。好德是生性仁善而且寬厚寧靜。善終是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足于過貧賤悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最后卻遭橫禍不得好死。。。人生境遇多得不勝枚舉。這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。五福當(dāng)中，最重要的是第四�！昂玫隆�。有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因?yàn)榈率歉５脑蚝透�，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，隨時(shí)布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。 五福臨門的正因與助緣
五福當(dāng)中，最重要的是第四�！昂玫隆薄Ｓ猩陨屏�、寬厚寧靜的德，這是最好的“福相”之根，因?yàn)榈率歉５脑蚝透�，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)。因此，敦厚純潔的“好德”，隨時(shí)布施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長。 回復(fù)：五福臨門的正因與助緣：
只有長壽而沒有富貴，日子也是很難挨過的。為什么有人只有壽命長而缺乏富貴；有的人卻長壽又有富貴。因?yàn)閴勖透毁F不是勉強(qiáng)求就可以得來的。諸君也千萬不要以為壽命是一個(gè)定數(shù)、生殺之權(quán)完全操縱在命運(yùn)之神的手里。[url=]
事實(shí)上，一個(gè)人壽命的長短是決定于過去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業(yè)。既然如此，我們?nèi)钥梢赃\(yùn)用慈悲心和放生的方式來改變壽命。所以我們最好把“死生有命”的“命”解釋為“因果關(guān)系”，這比解釋為“定數(shù)”要來得恰當(dāng)。同樣的道理，“富貴在天” 不宜解釋為“富貴是從天上掉下來的，”或者“真正的富貴是在天上，應(yīng)向天上追求�！边@樣解釋是不對(duì)的。富貴，我們今生今世仍可以透過慷慨的施舍，謙卑和恭敬心來種富貴的“因”。有了“正因”，再加上自己的努力——助緣（輔助條件)，就會(huì)結(jié)出富貴的“果”來。果就是“果實(shí)”或“果報(bào)”的意思。（博主：最近看到一篇文章《為什么有人窮？為什么有人富？》，把貧富的根源歸納為[/url]
18條[url=]
觀念和行為的[/url][url=]
差距[/url][url=]
，內(nèi)容詳細(xì)，反映了普遍認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：強(qiáng)調(diào)后天的努力，強(qiáng)調(diào)助緣，沒有認(rèn)識(shí)到富貴的“正因”是施舍、謙卑和恭敬心。這樣的觀念是片面的，不圓滿的，當(dāng)然不能解釋為什么許多人生在富貴之家，無需多少努力，就可以榮華富貴？為什么許多人千辛萬苦的奮斗，終究卻竹籃打水一場空？現(xiàn)在，我們用“因緣和合”：正因和助緣共同發(fā)生作用，就可以圓滿解釋。就好比農(nóng)民種地，不下種子（正因)，只有田間管理（后天努力，助緣)，怎么可能會(huì)有收獲呢？) [/url]
回復(fù)：五福臨門的正因與助緣：
印經(jīng)說法得五種福報(bào)：[url=]
（一)長壽——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，不造殺業(yè)，所以施者將來能感到長壽的果報(bào)。[/url]
（二)大富——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，不去偷盜，所以施者將來能感到大富的果報(bào)。（三)端正——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，心平氣和，所以施者將來能感到長相端莊的果報(bào)。（四)尊貴——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，會(huì)信仰fo法，歸依三寶，所以施者將來能感到尊貴和有名望的果報(bào)。
（五)聰明——因?yàn)槿藗兟牻?jīng)和讀經(jīng)以后，領(lǐng)悟力會(huì)增長，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來能感得聰明的果報(bào)。（見《陰騭文廣義節(jié)錄》卷下和《教乘法數(shù)》第四百四十四頁)
回復(fù)：五福臨門的正因與助緣：
《大乘本生心地觀經(jīng)》云：“三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五谷五果從大地生；如是心法，生世出世善惡五趣，有學(xué)、無學(xué)、獨(dú)覺、菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地�！� 回復(fù)：五福臨門的正因與助緣：
施舍財(cái)物是富貴的正因，拼命工作不過是導(dǎo)致富貴一種助緣罷了。假如過去（世)沒有布施，今天不管你怎么努力賺錢，也是賺不到錢或無法積聚錢財(cái)?shù)�。我親眼見過許多做生意很賣力的商人，甚至還節(jié)儉到舍不得住在旅館而睡在自己的轎車?yán)铮灰灿凶錾馇趭^到數(shù)天才洗一次澡�？墒亲詈筮�是負(fù)債累累，貧無立足之地，處處向人租借房子。這不是時(shí)也、運(yùn)也，命也；而是因?yàn)榍笆啦际┑纳�，缺少�?cái)富的正因。所以今生雖然拼命工作，到頭來還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會(huì)感嘆地說：“大富由天，小富由儉�！�也許有人認(rèn)為賺不到錢是找錯(cuò)了職業(yè)，運(yùn)氣不佳、人緣不好，方法不對(duì)等等因素造成的。事實(shí)上，這些因素都只是致富的助緣，而非真正的原因，布施才是將來致富的根本原因。尊貴的原因是禮拜十方一切圣賢，以謙卑心恭敬一切眾生，和安忍順逆的境界，而不是耍手段，送紅包，或拼命地往上爬。人緣好和工作賣力，可能會(huì)受人提拔。但只是尊貴的助緣或征兆，而不是根本原因。因?yàn)槭澜缟先杂性S多人一出生就大富大貴。例如：石油大王的兒子一出生就有大量的財(cái)富；在古代的王朝，太子一出生，地位就極為尊貴。他們不費(fèi)吹灰之力就擁有了富貴，這應(yīng)該怎么解釋呢？這不是他們前世帶的福報(bào)是什么？ 回復(fù)：五福臨門的正因與助緣：
醒世恒言——fo言祖語選編者：凈善
心命奧秘醒世歌 心好命也好，富貴直到老。 心好命不好，天地終有保。 命好心不好，中途夭折了。 心命俱不好，貧賤受煩惱。 心乃命之源，最要存仁道。 命乃形之本，窮通難自料。 信命不修心，陰陽恐虛矯。 修心不聽命，造物終須報(bào)。 李廣誅降卒，封侯事虛杳。 宋祁救螻蟻，及第登科早。 善乃福之基，惡乃禍之兆。 陰德與陰功，存忠更存孝。 富貴有宿因，禍福人自招。 救困與扶危，勝如做齋醮。 天地有洪恩，日月無私照。 子孫受余慶，祖宗延壽考。 我心與彼心，各欲致榮耀。 彼此一般心，何用相計(jì)較。 第一莫欺騙，第二莫奸狡。 萌心欲害人，鬼神暗中笑。 命有五分強(qiáng)，心有十分好。 心命兩修持，便是終身寶。
勸世歌：
回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清靜無煩惱。終日貪，何日了，只恨家中財(cái)帛少。無常到，沒大小，不用金銀不用寶。不分富貴與王侯，年年多少埋荒草。看看紅日落西山，不覺雞鳴天又曉。急回頭，莫說早，小小孩童易得老。財(cái)高北斗富千箱，孽障隨身何時(shí)了。勸世人，回頭好，持齋念fo隨身寶。看來名利一場空，不如修心念fo好。
濟(jì)公活fo圣訓(xùn)： 一生都是修來的——求什么。今日不知明日事——愁什么。[url=]
不禮爹娘禮世尊——敬什么。兄弟姐妹皆同氣——爭什么。[/url]
兒孫自有兒孫�！獞n什么。豈可人無得運(yùn)時(shí)——急什么。 人世難逢開口笑——苦什么。補(bǔ)破遮寒暖即休——擺什么。 食過三寸成何物——讒什么。死后一文帶不去——慳什么。 前人田地后人收——占什么。得便宜處失便宜——貪什么。 舉頭三尺有神明——欺什么。榮華富貴眼前花——傲什么。 他家富貴前生定——妒什么。前世不修今受苦——怨什么。 賭博之人無下梢——耍什么。治家勤儉勝求人——奢什么。 冤冤相報(bào)幾時(shí)休——結(jié)什么。世事如同局一棋——算什么。 聰明反被聰明誤——巧什么。虛言折盡平生�！e什么。 是非到底見分明——辯什么。誰能保得常無事——誚什么。 穴在人心不在山——謀什么。欺人是禍饒人�！肥裁�。 壽自護(hù)生愛物增——?dú)⑹裁�。一旦無常萬事休——忙什么。
憨山大師（憨山德清)悟道修道醒世名言
醒世歌紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚(yáng)。謹(jǐn)慎應(yīng)酬無懊惱，耐煩做事好商量。從來強(qiáng)弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。榮華原是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜。老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當(dāng)。人縱巧計(jì)夸伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墜地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養(yǎng)神平胃散，兩鐘和氣二陳湯。生前枉費(fèi)心千萬，死后空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強(qiáng)來斗勝，百年渾同戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)。
修道歌：講道容易體道難雜念不除總是閑世事塵勞常掛礙深山靜坐也徒然出家容易守戒難信愿全無總是閑凈戒不持空費(fèi)力縱然落發(fā)也徒然修行容易遇師難不遇明師總是閑自作聰明空費(fèi)力盲修瞎煉也徒然染塵容易出塵難不斷塵勞總是閑情性攀緣空費(fèi)力不成道果也徒然聽聞容易實(shí)心難侮慢師尊總是閑自大貢高空費(fèi)力聰明蓋世也徒然學(xué)道容易悟道難不下功夫總是閑能信不行空費(fèi)力空空論說也徒然閉關(guān)容易守關(guān)難不肯修行總是閑身在關(guān)中心在外千年不出也徒然念fo容易信心難心口不一總是閑口念彌陀心散亂喉嚨喊破也徒然拜fo容易敬心難意不虔誠總是閑五體虛懸空費(fèi)力骷髏磕破也徒然誦經(jīng)容易解經(jīng)難口誦不解總是閑能解不依空費(fèi)力日誦萬卷也徒然
成fo《四料簡》：
有禪有凈土，猶如帶角虎，現(xiàn)世為人師，來生作fo祖。[url=]
無禪有凈土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。[/url]
有禪無凈土，十人九磋路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。 無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個(gè)人依怙。△忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，斗勝爭強(qiáng)禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。△布袋和尚說：有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我臉上，任它自干了，我也省力氣，他也無煩惱；若知這道理，何愁道不了。△忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個(gè)快活方。△夫妻一場應(yīng)看空，大限來時(shí)各西東。夫妻本是同林鳥，可憐死后不相逢。△薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，厚則福益厚矣。△有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢(shì)莫使盡，勢(shì)盡冤相逢。福兮常自惜，勢(shì)兮常自恭。人生驕與奢，有始多無終。△世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。△鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分手，觀破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。△父母子女是債，欠債還債，無債不來。男女夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。△子女皆是眼前債，討債還債，無債不來。夫妻本是前緣定，善緣惡緣，無緣不聚。 ——上海城隍廟著名對(duì)聯(lián)△兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。△勸父母，莫系懷，兒孫八字自帶來。貧賤今生受孽報(bào)，富貴前生修積來。△一旦無常到，方知夢(mèng)里人，萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。△信因緣果報(bào)者，萬善之母；疑因緣果報(bào)者，眾惡之根。△因果分明定不差，古今種豆豈生麻；善惡若無罪福根，圣賢豈肯信服他。△見色而起yin心，報(bào)在妻女。匿怨而施暗箭，禍延子孫。△圣人求心不求fo，愚人求fo不求心。△智人除心不除境，愚人除境不除心。但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。△侵人田土騙人錢，榮華富貴不多年，莫道眼前無可報(bào)，分明折在子孫邊。△口是禍之門，舌是斬身刀；避口深藏舌，安身處處牢。△欲海輪回，沉迷萬劫，眼底榮華，空花易滅。△禪宗法教義非凡，fo祖流傳在世間，鐵樹開花千載易，墜落阿鼻要出難。△自古機(jī)深禍亦深，休貪富貴昧良心，檐前滴水毫無錯(cuò)，報(bào)應(yīng)昭昭自古今。△王法昭昭猶有漏，冥司隱隱更無私。△種麻還得麻，種豆還得豆；報(bào)應(yīng)本無私，作了還自受。△手把青秧插野田，低頭便見水中天；六根清凈方為稻，退步原來是向前。△若問前世事，今生受者是；若問后世事，今生作者是。△小修在深山，大修在世間。△三界唯心，萬法唯識(shí)。心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)。是心是fo，是心作fo。△fo在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。△修福不修慧，大象掛纓絡(luò)；修慧不修福，羅漢托空缽。△一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。△世間屈事萬千千，欲覓長梯問老天，休怪老天公道少，生生世世宿因緣。△逢人患難要施仁，望報(bào)之時(shí)亦小人；不吝施仁不望報(bào)，分明天地布陽春。△是日已過，命已隨減，如少水魚，斯有何樂？△人生難得，fo法難聞；人生難得今已得，fo法難聞今已聞；此身不向今生渡；更向何生渡此身。－－－－－－－－－－－
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