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探討事物命名的根源，古人稱之為“名物訓(xùn)詁”。中醫(yī)藥事物的命名有其獨(dú)特的思維方法及規(guī)律，其中不少名稱傳遞著古代文化的信息，反映出古人的智慧。今擇要介紹如次。
5.1 中藥命名
中藥的種類數(shù)以千計(jì)，若加上紛繁的異名別稱，藥名則有數(shù)萬(wàn)之眾。為了便于辨識(shí)和運(yùn)用，古人往往從其形態(tài)、色澤、氣味、特性、功用、產(chǎn)地以及文化影響等角度予以命名。
（1) 形、色、氣味命名
據(jù)形而命名者，如
牛膝，南朝梁•陶弘景《本草經(jīng)集注》云：“其莖有節(jié)，似牛膝，故以為名也�！庇秩�
貫眾，明•李時(shí)珍《本草綱目》云：“此草莖葉如鳳尾，其根一本，而眾貫之，故草名鳳尾，根名貫眾�！睋�(jù)色而命名者，如漏盧，《本草綱目》云：“屋之西北黑處謂之漏，凡物黑色謂之盧。此草秋后即黑，異于眾草，故有漏盧之稱。”據(jù)形、色而命名者，如
狗脊，唐代《新修本草》云：“根長(zhǎng)多歧，狀如狗脊�！币蚱涓ど嫌幸粚咏瘘S色柔毛，故又稱金毛狗脊。
據(jù)氣而命名者，如
木香原名
蜜香，《本草綱目》云：“因其香氣如蜜也。”而
臭梧桐、
魚腥草則因其特殊之氣而得名。據(jù)味而命名者，有甜味的
甘草、苦味的
苦參、酸味的
酸棗仁、辛味的
細(xì)辛等。又有
五味子，《新修本草》云：“皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，此則五味具也�！睋�(jù)氣、味而命名者，如
豨薟，《本草綱目》云：“楚人呼豬為豨，呼草氣味辛毒為薟。此草氣臭如豬而味薟螫，故謂之豨薟�！�
草藥“金
牛膽”，色金黃，形似牛膽，味甚苦，這是兼以形、色、味三者命名。
（2) 特性功用命名
按特性命名者，如
鳳仙花子，又名
急性子，因其結(jié)莢成熟后，稍加觸碰，即果莢迸裂，褐色細(xì)子蹦出，狀似急不可耐，故而得名。又如羊
躑躅，是有毒的麻醉止痛藥，《本草經(jīng)集注》釋其名云：“羊誤食其葉，躑躅而死。”
按功用命名者，如
骨碎補(bǔ)，唐•陳藏器《本草拾遺》云：“骨碎補(bǔ)本名猴
姜，開元皇帝以其主傷折、補(bǔ)骨碎，故命此名。或作骨碎布，訛矣。”他如
尋骨風(fēng)祛風(fēng)邪、
伸筋草舒筋絡(luò)、益
母草療婦疾、
決明子可明目、合歡安神志、
防風(fēng)御風(fēng)寒，皆以功用得名。
按特性、功用命名者，莫如
王不留行。此藥通經(jīng)下乳之力特強(qiáng)，李時(shí)珍釋曰：“性走而不住，雖王命不能留其行，故名，”但王不留行還有斂、守之性，《本草經(jīng)》言其有“止心煩、
鼻衄”之功，《名醫(yī)別錄》稱其有“主金創(chuàng)、止血”之效。可見其兼有活血、止血的雙向性功能。故明•盧之頤《本草乘雅半偈》云：“命名之義亦奇，吾身有王，所以主吾身之氣血及主氣血之留行者。氣血之留，王不留，則留者行矣；氣血之行，王不行，則行者留矣。顧血出不止與
難產(chǎn)無(wú)乳者，兩可用此，其義自見�！比绱�，藥名涵義當(dāng)為“王不留”、“王不行”，分別針對(duì)經(jīng)閉、乳少、難產(chǎn)與鼻衄、金創(chuàng)出血，則藥之雙向“主治功力，其可迎刃而解”。此說(shuō)較為確切地詮釋了寓于藥名中的特性及雙向治療作用，反映了古人對(duì)藥物認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。
（3) 依方域產(chǎn)地命名
此類命名法又可分為兩種：其一是在藥名前標(biāo)識(shí)產(chǎn)地、生長(zhǎng)環(huán)境等字樣。如
高良姜，陶弘景云：“此姜始出高良郡，故得此名。”李時(shí)珍進(jìn)一步考證：“按高良即今高州也，漢為高涼縣�！瓌t高良當(dāng)作高涼也。”再如
代赭石，《名醫(yī)別錄》曰：“出代郡者，名代赭�！崩顣r(shí)珍云：“赭，赤石也。代，即雁門也�！彼�
巴豆生巴郡川谷，
黨參出山西上黨，象貝產(chǎn)浙江象山，及常用藥物
川芎、杭菊、廣木香、淮
山藥等，都具有產(chǎn)地的標(biāo)記。又例如
水蘇、
水蛭、水
浮萍均生于水，
海藻、
海馬、
海螵蛸皆產(chǎn)自海，
石韋、
石斛、石
菖蒲生長(zhǎng)于石，地栗、
地榆、
地膚子產(chǎn)出于地。這些藥物都具有生長(zhǎng)環(huán)境的標(biāo)記。其二是不少傳入中國(guó)的外域藥物，往往冠以外域的標(biāo)記。從其“胡”、“�！薄ⅰ胺�、“洋”等特別標(biāo)記中，我們可以了解外域藥物傳入的時(shí)代及方域。冠以“胡”字的藥物，多為兩漢、西晉時(shí)由西北絲綢之路傳入，如胡豆、
胡麻（即今之
芝麻)、胡瓜（即今之
黃瓜)、
胡荽、
胡蘆巴等。冠以“�！弊郑ǔ该鳟a(chǎn)于海洋外)的藥物，多為南北朝后由海路引進(jìn)，如海棠、
海棗、
海風(fēng)藤、
海桐皮等。冠以“番”字的藥物，多為南宋至元明時(shí)由“番舶”（外國(guó)來(lái)華貿(mào)易的商船)自南域引入，如
番茄、
番薯、番椒、
番木鱉、
番瀉葉等；有時(shí)冠以“舶”字，如舶硫磺、舶
乳香等。冠以“洋”字的藥物，多為清代從海外引入，如洋參、洋姜、
洋蔥、洋芋等。更有一些藥物直接冠以國(guó)名，如
石榴，是“安石榴”的省稱。晉•張華《博物志》云：“張騫使西域，得安石國(guó)榴以歸，故名安石榴�！卑彩枪挪ㄋ沟膶賴�(guó)，又作“安息”。常用的芳香開竅藥
安息香，亦從彼國(guó)傳來(lái)。再如活血良藥
紅花，原名
番紅花，番同“蕃”，音“播”�！侗静菥V目》卷十五“番紅花”：“出西番回回地面及天方國(guó)，即彼地紅藍(lán)花也。”西番即吐蕃，是公元7~9世紀(jì)成立于青藏高原的藏族政權(quán)。其崩潰后，宋、元、明初史籍仍稱青藏高原的部落為吐蕃或西番。他如“波斯白
石蜜”、“倭硫磺”、“高麗參”、“花旗參”等，皆標(biāo)有外來(lái)的印記。
（4) 取故事傳說(shuō)命名
中國(guó)古代流傳著大量與醫(yī)藥有關(guān)的神話故事、民間傳說(shuō)，這些故事傳說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的一部分，經(jīng)文人學(xué)者加工后以書面形式載錄于史書、筆記、稗傳，醫(yī)藥學(xué)家又將其采入醫(yī)藥著作，使之成為公認(rèn)的藥名來(lái)源。
如活血通經(jīng)藥劉
寄奴，相傳南朝宋高祖劉裕，小字寄奴，早年微賤之時(shí)于山中砍伐荻草，遇一大蛇而射之，蛇遁去。明日往尋之，聞榛樹林中有杵臼聲，見青衣童子數(shù)人正在搗草藥，且云其主被劉寄奴射傷，搗藥為之敷傷。劉上前叱散之，收取草藥而返。后遇金瘡敷之即愈。后人因稱此草為劉寄奴。事見《南史•宋武帝本紀(jì)》，《本草綱目》卷十五“劉寄奴草”亦收錄之。
類似以最先發(fā)現(xiàn)或使用者的姓名作為藥名的中藥還有不少，如
徐長(zhǎng)卿、
何首烏、
杜仲等。這些故事傳說(shuō)的真實(shí)與虛妄姑且不論，至少我們可以從中看到民俗文化對(duì)藥物命名的影響和作用。
（5) 因避俗雅化而命名
古代諱飾文化對(duì)藥物命名亦有一定的影響，不少藥物因避俗語(yǔ)穢詞而雅化其名。中藥多為天然物品，取材范圍甚廣，一些日常視作廢穢之物亦常取之入藥。唐代韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中曾說(shuō)：“牛溲
馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。”然而此類藥名若以書面形式載入書中未免有俗、穢之嫌，故古代醫(yī)家每每隱去俗稱，雅化其名。如
鴿糞，因其屎皆向左盤曲，而稱作
左盤龍；人乳，因道經(jīng)稱久服可以成仙，故名為仙人酒、蟠
桃酒；人糞，經(jīng)加工后是救治溫病高熱
神昏的要藥，便據(jù)其色、依其形，而美其名曰金汁；他如灶心土稱
伏龍肝，
鼯鼠屎?jiǎn)?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113051902_91468.shtml" target="_blank">五
靈脂，雞蛋膜謂
鳳凰衣，
人尿曰輪回酒、還元湯等，皆屬此類。
5.2 方劑命名
方名在一定程度上反映方劑的組成、功效及特征。了解古人命名方劑的緣由，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用方劑具有重要的意義。
（1) 主藥命名
方劑是根據(jù)不同的疾病證候，將多種藥物按君、臣、佐、使的配伍原則有機(jī)組合而成的。為了突出主藥的作用，不少方劑便用方中主藥（大多是君藥或君藥加臣藥)命名。如《
傷寒論》之
麻黃湯、
桂枝湯、
麻子仁丸（一君)，《金匱要略》之
半夏厚樸湯、
橘皮竹茹湯（二君)。有時(shí)用主藥的簡(jiǎn)稱，如《景岳全書》之何人飲（何首烏、
人參，二君)、《和劑局方》之
參蘇飲及《溫病條辨》之
銀翹散、桑菊飲等皆是。又有以三味主藥為方名者，如《和劑局方》之參苓
白術(shù)散、《先醒齋廣筆記》之
竹葉柳蒡湯等。
另有以主藥加功效命名者，如
枇杷清肺飲、
龍膽瀉肝湯、荊防
敗毒散、
朱砂安神丸等。
有些方劑，創(chuàng)制者雖以主藥命名，但因音變字訛或含義隱晦，使人難以曉喻。如《傷寒論》之抵當(dāng)湯、抵當(dāng)丸，歷來(lái)認(rèn)為方義為非大毒猛劑不足以抵擋熱結(jié)蓄血之證，或謂本方有攻逐蓄血之功，可直抵當(dāng)攻之處。此皆望文生訓(xùn)。抵當(dāng)實(shí)為方中主藥水蛭的別名，又作“
蛭蝚”、“至掌”�！稜栄�•蟲部》：“蛭蝚”，至掌�！薄墩f(shuō)文•蟲部》“蝚”段注：“《本草經(jīng)》：‘水蛭，味咸，一名至掌�！恰睹t(yī)》謂即水蛭也�！敝琳浦疄榈之�(dāng)，是由于古韻通轉(zhuǎn)所致。因古今音變及字面差異，遂使此方以主藥命名的事實(shí)隱而不顯。又如
越鞠丸（《丹溪心法》方)，明•吳昆《醫(yī)方考•郁門》據(jù)其功效望文釋義：“越鞠者，發(fā)越鞠郁也�！崩顣r(shí)珍在《本草綱目》卷十四“
芎藭”條中對(duì)此有個(gè)確解，認(rèn)為該方主用
越桃、鞠窮，故以命名。越桃為
梔子之別稱，源自《名醫(yī)別錄》卷二；鞠窮即山鞠窮，乃川芎之別名，始出《左傳•宣公十二年》。
另有一些以藥物命名的方劑，其藥雖非主藥，但在配伍中具有特殊的意義。如《傷寒論》名方
十棗湯，方中
甘遂、
芫花、
大戟峻下逐水，須賴
大棗十枚以益氣護(hù)胃，緩和節(jié)制三藥之毒性，以達(dá)峻下而不傷正的目的。故清•費(fèi)伯雄《醫(yī)方論•攻里之劑》云：“仲景以十棗名方，全賴大棗直甘緩以救脾胃，方成節(jié)制之師也。”
（2) 主治功效命名
方劑是臨床治則的具體表現(xiàn)，故方名中提示主治、功效者甚多。根據(jù)提示方法的不同，可大致分為明示、暗喻兩類。
如
定喘湯、
止嗽散有治療喘、嗽之功，補(bǔ)肺湯、
滋腎丸具滋補(bǔ)肺、腎之效，清
胃散可清胃涼血，暖肝煎可暖肝行氣。他如
蠲痹湯、活血效靈丹、鎮(zhèn)肝
熄風(fēng)湯等皆屬明示。
另有一些方名，以委婉含蓄的方式暗喻功效。如
縮泉丸是主治下元虛冷的名方，以“縮泉”喻治療尿頻尿多之效。駐景丸主治肝腎經(jīng)血不足所致如沙遮睛等癥，可使人眼目明亮，外界美景常駐。
鐵笛丸主治失聲音啞，故以鐵笛喻治療失音的功效。
失笑散為婦科活血通經(jīng)的要方，主治瘀血停滯所致的
痛經(jīng)、少腹急痛。方中僅五靈脂、
蒲黃二味平易之藥，竟能使患者疼痛霍然而止，不禁啞然失笑。
補(bǔ)陽(yáng)還五湯主治半身不遂。該方創(chuàng)制者王清任認(rèn)為，人身共有十成陽(yáng)氣分布周身，左右各得其半。若陽(yáng)氣虧五成，則并于一側(cè)而發(fā)為半身不遂。本方
黃芪、
當(dāng)歸等補(bǔ)氣活血之品能使氣旺血行，瘀破絡(luò)通，所虧之五成陽(yáng)氣得以還復(fù)，故名“補(bǔ)陽(yáng)還五”。（《醫(yī)林改錯(cuò)•癱痿論》)他如更衣丸喻潤(rùn)腸通便之功，
逍遙丸寓疏肝解郁之效，秋毫散隱含明目之意，枕中丹暗示主治
失眠，
玉屏風(fēng)散因御風(fēng)固表而得名，
金鎖固精丸以固腎斂精效如金鎖而獲稱。此皆屬暗喻類。
（3) 以用法、特征命名
一些方劑具有特殊的用量、服法和配伍比例，方中藥物或需要特殊的采摘時(shí)間、加工方法等，這些在方名中往往也有反映。
以用量命名者，如傷科要方七厘散，方中多為辛散香竄、活血通經(jīng)之品，內(nèi)服不宜量多，否則耗氣動(dòng)血，一般每次服七厘（約合2.1克)。
一捻金主治下兒風(fēng)痰積滯，名“一捻”者，謂用手指捻取藥末，以示用量之少。
以煎煮方法命名者，如
三拗湯，所謂三拗，乃謂方中三味藥物煎煮時(shí)違拗常法：麻黃不去根節(jié)，
杏仁不去皮尖，甘草不用蜜炙而生用。再如布袋丸主治小兒蟲疳，每附一丸，以生絹袋盛裹，用生
豬肉二兩同煮，肉煮爛后去袋，使病兒食肉及汁。
以配伍比例命名者，如
六一散用
滑石六兩、甘草一兩，九一丹用煅
石膏九錢、
升丹一錢，故分別以“六一”、“九一”名之。
以時(shí)間命名者，如
二至丸得名于方中二藥的采集時(shí)節(jié)：
旱蓮草采于夏至，
女貞子摘于冬至（說(shuō)見費(fèi)伯雄《醫(yī)方論•補(bǔ)養(yǎng)之劑》；
午時(shí)茶，說(shuō)明該方加工時(shí)間須在端午午時(shí)（說(shuō)見陳修園《經(jīng)驗(yàn)百病內(nèi)外方》)；
雞鳴散，提示該方服用時(shí)間當(dāng)在陰消陽(yáng)長(zhǎng)的雞鳴時(shí)分（說(shuō)見王晉三《絳雪園古方選注•內(nèi)科》。
（4) 以五行、卦象等命名
五行、卦象與中醫(yī)藥學(xué)關(guān)系密切，方名也常借用其術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明治則和功用。
借用五行命名者，如宋代錢乙創(chuàng)制的四首兒科方名，皆以色喻臟：
導(dǎo)赤散導(dǎo)心火下行（心屬火，其色赤)；
瀉白散清肺金伏熱（肺屬金，其色白)；
瀉青丸疏肝木郁火（肝屬木，其色青)；
瀉黃散瀉脾胃伏火（脾屬土，其色黃)。又如《景岳全書》之
金水六君煎，功能滋養(yǎng)肺腎，祛濕化痰。金喻指肺，水喻指腎。
借用卦象命名者，如清•沈金鰲之坎離既濟(jì)丸（《沈氏尊生書》方)，坎、離皆為八卦卦象，坎象水喻腎，離象火喻心�！凹葷�(jì)”為六十四復(fù)卦之一，卦形為坎上離下 —— �！吨芤�•既卦》：“象曰：水在火上，既濟(jì)，君子以思患預(yù)防之�！北痉阶棠I水降心火，使心腎之水火上下交通互濟(jì)，故名。
其他還有以道家名稱命名者，如《傷寒論》大
小青龍湯、
白虎湯等。青龍、白虎本為古代神話中的東方、西方之神，后為道教所信奉，同朱
雀（即朱鳥)、玄武合稱四方四神。《禮記•曲禮上》：“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”又有出自陰陽(yáng)理論者，如《景岳全書》的
左歸丸、
右歸丸等。
（5) 以成語(yǔ)、典故命名
制方者為追求含蓄典雅，往往以成語(yǔ)、典故或傳說(shuō)名方。
以成語(yǔ)名方者，如
建瓴湯取自成語(yǔ)“高屋建瓴”。建通“瀽”，義為傾水；瓴為盛水之瓦瓶。此方專為
肝陽(yáng)上亢之
高血壓癥而設(shè)，以“建瓴”命名，喻其導(dǎo)血下行之效，如從高屋傾倒瓶水，其勢(shì)不可阻擋。創(chuàng)制者張錫純自言：“附后能使腦中之血如建瓴之水下行，腦充血之證自愈�！保ā夺t(yī)學(xué)衷中參西錄•醫(yī)論》又如抽薪飲（《景岳全書》方)，源于成語(yǔ)“釜底抽薪”，喻其通便瀉火之功。
以典故命名者，如張從正名方禹功散，以大禹疏導(dǎo)洪水之典，喻方具逐水通便之功。另一逐水方疏鑿飲子（《濟(jì)生方》方)亦取義于此。
以傳說(shuō)命名者，如《和劑局方》之青蛾丸，功能補(bǔ)肝腎，壯筋骨，主治腎虛腰疼。此方得名于傳說(shuō)：唐代廣州太尉張壽明，得本方于南番，服后須發(fā)由白轉(zhuǎn)黑，精力充沛，遂作詩(shī)以贊此方之神妙：“三年時(shí)節(jié)向邊隅，人見方知藥力殊。奪得春光來(lái)在手，青蛾休笑白髭須�！鼻喽暝腹糯右�
青黛畫的峨眉，后指代青年女子。用以名方，意欲此方服后能恢復(fù)青春，堪與青年女子相匹配。《濟(jì)生方》之觀音應(yīng)夢(mèng)散，功能益氣生津，溫補(bǔ)肺腎，主治
腎不納氣之
虛喘證。此方亦得名于故事。清•王晉三引《日華子本草》：“溧陽(yáng)洪輯幼子痰喘將危，凡五晝夜不乳食，夢(mèng)觀音授以此方，煎湯一
蜆殼，灌之，喘即定。”(《絳雪園古方選注•內(nèi)科》)
5.3 腧穴命名
《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“氣穴所發(fā)，各有處名�！彪蜓ǖ亩ㄎ欢枪糯t(yī)家觀察宇宙萬(wàn)物，結(jié)合人體生理、病理現(xiàn)象以及針刺效果，逐步歸納總結(jié)而成的。穴名往往寓有特定的涵義，體現(xiàn)了古代醫(yī)家對(duì)腧穴的部位、作用、主病的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)如孫思邈所云：“凡諸孔穴，名不徒設(shè)，皆有深意�！保ā肚Ы鹨矸健肪矶说诰�)
（1) 天文地理命名
以天文命名者，如天樞穴在挾臍兩旁各二寸凹陷處。《素問(wèn)•六微旨大論》：“天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之中，人氣主之�！泵�•馬蒔注：“氣交者，天地二氣之交接，以人之身半天樞為界�！贝搜ň尤松砩舷轮芯�，名天樞者，意為天地二氣升降出入的樞紐。紫宮原為中垣紫微垣的異名，位于三垣之中，為天帝所居。此穴在胸骨中線上平第二肋間隙處，正當(dāng)心位。心者，君主之官。以紫宮名之，意為君主（心)之居。中極，《云笈七簽》：“中極一名為天中，上極星也。是居天之中，最高，尊，為眾星之主也，”此穴位于腹部正中線上，臍下四寸，居人體上下左右之中央，又名“天原”，義為人體生氣之原，與中極星名義相應(yīng)，故以名之。其他取義于天文星象的穴名，還有上星、璇璣、華蓋、日月等。
以地理命名者，如
昆侖穴在足外踝后跟骨上凹陷處，因其穴上有踝骨，旁有跟骨，下有軟骨，高起如山，故依其狀以名山昆侖名之。承山穴在小腿肚腓腸肌兩側(cè)肌腹交界處下端，腓腸肌的豐肉猶如山丘，穴在其下，有承上之意，故得承山之名。合谷穴在大指、次指之歧骨間凹陷處，兩骨相合勢(shì)如山谷，因有其名。在穴名中，很大一部分取義于地形地貌的山、谷、陵、丘、墟、泉、池、澤、海、溪、溝、渠等，除上述之承山、合谷外，他如大陵、商丘、丘墟、極泉、曲池、少澤、小海、太溪、支溝、經(jīng)渠等皆是。
（2) 穴方法命名
取穴定位準(zhǔn)確與否，直接關(guān)系到治療效果，因而穴名中常有取穴方法的提示。如俠白穴在上臂前肘窩橫紋上五寸處，為手太陰肺經(jīng)之腧穴。俠通“夾”，白為肺色。垂臂時(shí)左右兩穴正夾
肺臟，故《
黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》云：“白，肺色也。此穴在臂，候肺兩箱，故名夾（俠)白�！逼蛥⒀ㄔ谧愀鈧�(cè)跟骨下凹陷處，屬足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。古時(shí)仆人參見主人，屈膝下跪時(shí)足跟顯露，而手指垂處正當(dāng)其穴，故名仆參。扶突，《禮記•投壺》鄭玄注：“鋪四指曰扶�！狈鲇肿鳌胺颉保此臋M指的寬度，古人用于測(cè)度，稱為“一夫法”�！肚Ы鹨健肪砥叩谝辉疲骸胺擦恳环蛑�，覆手并舒四指，對(duì)度四指上中節(jié)上橫過(guò)為一夫�！币环鱿喈�(dāng)于同身寸之三寸。此穴位于結(jié)喉突起之旁三寸，故名扶突。譩譆穴在肩髆內(nèi)廉俠第六椎下兩旁各三寸�！端貑�(wèn)•骨空論》：“大風(fēng)汗出，灸譩譆。譩譆在背下俠脊傍三寸所，厭之，令病者呼譩譆，譩譆應(yīng)手�！蓖醣ⅲ骸傲畈∪撕糇b譆之聲，則指下動(dòng)矣�！币园l(fā)譩譆之聲必然應(yīng)手而名其穴為譩譆。
此外，一些穴名取義于古代解剖學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)，如大椎、缺盆、橫骨、腕骨等。帶“髎”字的一些穴名，亦源于古代解剖名詞，�！绑s”意為骨隙處。如瞳子髎、顴髎、肩髎、肘髎等皆是。
（3) 功能療效命名
有的穴名直接明示功效，如迎香穴在鼻孔旁五分，屬手陽(yáng)明大腸經(jīng)，與肺互為表里，肺竅為鼻，此穴主治鼻窒不聞香臭，能使鼻竅宣通，迎香而入，故名。水分穴在臍上一寸，能分利腹部水分之請(qǐng)濁，主治水病，故名。他如承泣、聽會(huì)、睛明、啞門等穴名亦屬此類。
些穴名以曲折、婉轉(zhuǎn)的方式透露功效的信息，如志室穴在第十四椎下兩旁各三寸陷骨中，有壯腎添髓之效，而腎為藏志之室，故名志室。陰市，“市”音fú，為“韨”的本字，是古代祭服的蔽膝，用熟
牛皮制成，功用類似今之護(hù)膝。陰市穴在大多數(shù)情況下腿前髕底外側(cè)端上三寸處，可逐陰散寒，護(hù)御腳膝，功同蔽膝，故名陰市（逐陰之市)。風(fēng)市穴在陰市外側(cè)旁開三寸處，為祛風(fēng)要穴，主治風(fēng)痹如兩膝攣痛、脛麻腰重諸癥，其御風(fēng)護(hù)膝之功同“市”，故名風(fēng)市（御風(fēng)之市)。他如神堂穴主心疾（心臟神)、魂門穴主肝疾（肝藏魂)、意舍穴主脾疾（脾藏意)、魄戶穴主肺疾（肺藏魄)等等，皆以功效名穴。
（4) 取五行、卦象命名
取五行命名者，如少商為手太陰肺經(jīng)之井穴。肺在五行屬金，在五音與商相配。又《素問(wèn)•六元正紀(jì)大論》據(jù)五音的強(qiáng)弱以“太”、“少”來(lái)標(biāo)志五音的陰陽(yáng)。肺經(jīng)屬太陰，為陰金，故曰少商。商陽(yáng)為手陽(yáng)明大腸經(jīng)之始穴。大腸經(jīng)與肺為表里，肺音商，又因其屬手陽(yáng)明，屬五音之陽(yáng)，故稱商陽(yáng)。金門為足太陽(yáng)膀胱經(jīng)之穴，上一寸是申脈穴。申為十二地支之一，五行屬金，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)氣血于申時(shí)注此門戶，故名金門。
取卦象命名者，如勞宮穴在
手掌中央第二、三掌骨之間�！�
針灸大成》卷十繪有“陽(yáng)掌圖”，掌面四周布列八卦，勞宮位居卦之中央。手掌勤于把握，為勞動(dòng)之器官，故名勞宮。厲兌為足陽(yáng)明胃經(jīng)之井金穴。兌為八卦之一，五行屬金，故以兌名。厲通“離”，亦為八卦名�！吨芤住分^“離下兌上”為革卦，“革”有“急”義�！躲~人腧穴針灸圖經(jīng)》卷五言此穴可“治尸厥口噤氣絕”之危急重癥，故取離下兌上之革卦名穴。
（5) 用類比形喻命名
腧穴所處部位往往有一些特殊的形態(tài)或特征，故古代醫(yī)家又以豐富的想象力，采用類比形喻之法命名穴位。如口禾髎在鼻孔下屑水溝旁各五分，正當(dāng)唇上。名口禾者，“言其間髭出如禾”（清•程扶生《醫(yī)經(jīng)理解•穴名解》)，又近口處，故名口禾髎。髎同“窌”，義為空穴。攢竹穴在眉頭凹陷處。攢，聚也。喻此處眉毛聚集，宛如竹叢之茂。伏
兔穴在膝上六寸股直肌中，其上大腿肌肉隆起，狀若一兔伏臥，因得伏兔之名。犢鼻穴在脛骨外側(cè)凹陷處。犢為牛子。因其部位形似小牛之鼻，故有犢鼻之稱。
5.4 醫(yī)書命名
流傳至今的中醫(yī)古籍?dāng)?shù)量可觀，書名令人目不暇接。其中絕大部分書名皆有義可循。
（1) 姓氏、字號(hào)、謚號(hào)、爵號(hào)命名
作者的姓氏名書者，如《禇氏遺書》的作者是南北朝南齊醫(yī)家禇澄�！杜嶙友葬t(yī)》的作者為明末醫(yī)家裴一中�！渡蚴献鹕鷷肥乔宕∧觊g無(wú)錫名醫(yī)沈金鰲的個(gè)人醫(yī)學(xué)叢書�！读x四家醫(yī)案》是清末醫(yī)家柳寶詒所編的四位醫(yī)家醫(yī)案合集�！短K沈良方》是宋代沈括《良方》與蘇軾論醫(yī)雜說(shuō)的合編。
以作者的字號(hào)名書者，如《潔古家珍》、《潔古
珍珠囊》是金代名醫(yī)張?jiān)厮�，潔古乃其字。《士材三書》系明代醫(yī)家李中梓所撰，李氏字士材。又如明•龔?fù)①t著《云林神彀》，因龔自號(hào)云林山人。明•李時(shí)珍撰《瀕湖脈決》，緣李氏晚年號(hào)瀕湖山人。他如明•程玠《松崖醫(yī)經(jīng)》、清•徐大椿《洄溪醫(yī)案》，松崖、洄溪分別是程、徐二氏之號(hào)。
以作者的謚號(hào)、爵號(hào)名書者，如《竇文貞公六十六穴
流注秘訣》的作者乃金元間針灸學(xué)家竇默，字子聲，元世祖時(shí)官至昭文館大學(xué)士，卒贈(zèng)太師，封魏國(guó)公，謚文貞�！缎滦薇静荨酚置队⒐静荨贰４藭扔商鹃L(zhǎng)孫無(wú)忌受命統(tǒng)領(lǐng)蘇敬等二十余人編寫，后因長(zhǎng)孫氏觸犯武則天，被黜賜死，改由司空英國(guó)公李勣領(lǐng)銜編撰，故有《英公本草》之名。
（2) 官職、地望、書室命名
以作者官職名書者，如《羊中散藥方》的作者為南朝劉宋時(shí)羊欣之，晚年任中散大夫�！陡]太師標(biāo)幽賦》的作者為元代追封太師的竇默。
以作者地望名書者，如《隋書•經(jīng)籍志》載錄《河南藥方》及《荊州要方》。前書作者是晉代阮炳，曾任河南尹；后書作者乃晉代殷仲堪，曾任荊州刺史。二書皆以作者任官地得名。以作者貫里名書者，如清初浙江名醫(yī)高鼓峰，著有《四明醫(yī)案》、《四明心法》，因高氏為四明（今寧波)人，故以名書。清代外科名醫(yī)陳莘田，曾撰《楓江瘍案》、《楓江合藥方》，因陳氏乃楓江（蘇州之別稱)人，故以名書。以作者行醫(yī)所在地名書者，如宋代張銳著《雞峰普濟(jì)方》。雞峰為陜西寶雞陳倉(cāng)山之別名，而張氏雖為河南人，但長(zhǎng)期在陜西寶雞一帶行醫(yī)，故以名書。又有以前人地望名書者，相傳東漢名醫(yī)張仲景曾任長(zhǎng)沙太守，故后世出現(xiàn)一大批以“長(zhǎng)沙”命名的醫(yī)著，如清代醫(yī)家陳修園《長(zhǎng)沙歌括》、黃元御《長(zhǎng)沙藥解》、費(fèi)密《長(zhǎng)沙發(fā)揮》、鄧徳敏《長(zhǎng)沙串注方》等等，皆屬闡釋《傷寒》、《金匱》的著作。
明清兩代多有以書齋、堂室名書者，如明•繆希雍《先醒齋廣筆記》，明•王旭高《西溪書屋夜話錄》，清•尤怡《靜香樓醫(yī)案》，清•張志聰《侶山堂條辨》�！跋刃妖S”、“西溪書屋”、“靜香樓”分別是繆、王、尤三氏的書房名，“侶山堂”則是張氏聚徒講習(xí)之所。次風(fēng)一直沿續(xù)至近代，如近人周小農(nóng)《惜分陰軒醫(yī)案》、張上雷《體仁堂醫(yī)學(xué)叢書》等皆是。
（3) 以編撰刊行時(shí)的年號(hào)命名
以編撰時(shí)的年號(hào)命名者，如《開元廣濟(jì)方》為唐玄宗李隆基于開元十一年（公元723年)主持撰成�！短绞セ莘健肥潜彼魏擦轴t(yī)官王懷隱等人奉詔于宋太宗太平興國(guó)八年開始編撰的一部大型官修方書。
以刊行時(shí)的年號(hào)命名者，如《太平惠民和劑局方》編成刊行于宋徽宗大觀年間（公元1107~1110年)，故又稱《大觀方》。北宋唐慎微的《經(jīng)史證類備急本草》問(wèn)世之后，曾經(jīng)數(shù)次校訂重刊。第一次于宋徽宗大觀二年（公元1108年)重刊，故稱《大觀本草》；第二次重訂刊行在九年之后，即徽宗政和六年（公元1117年)，世稱《政和本草》；至南宋高宗紹興二十九年（公元1159年)，第三次重印刊行，世稱《紹興本草》。這是《證類本草》三個(gè)不同年代的刊本，故以分別名書。
（4) 化裁于成語(yǔ)典故而命名
此類書名，含蓄而典雅地傳遞著作品的主旨或作者的用意，但往往也因此而隱晦艱澀，使人難以領(lǐng)悟。
如清•柯琴名著《傷寒來(lái)蘇集》，其中“來(lái)蘇”語(yǔ)出《尚書•仲虺之誥》：“徯予后，后來(lái)其蘇�！保ê�，系上古帝王之通稱，此指商湯)“蘇”的異體作“甦”，有再生之義，意為商湯一來(lái)，百姓就能擺脫夏桀的殘暴統(tǒng)治而重獲新生�？率限皝�(lái)蘇”二字名書，寓有傷寒患者期盼此書解除疾苦、恢復(fù)健康之意。清代函齋居士的產(chǎn)科專著《達(dá)生編》，“達(dá)生”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)•大雅•生民》：“誕彌厥月，先生如達(dá)。”達(dá)是“ ”的借字�！� ”的本義為初生的羊羔。母羊產(chǎn)子極為順暢快疾，因以“達(dá)生”名編。又如明代醫(yī)家黃承昊一生多病，自稱“予平生凡方書所載之癥，十患四五；本草所載之藥，十嘗四五”，于六十歲時(shí)將醫(yī)學(xué)閱歷整理成篇，名《折肱漫錄》�！罢垭拧闭Z(yǔ)出《左傳•定公十三年》：“三折肱知為良醫(yī)。”黃氏引之以喻經(jīng)歷久而成良醫(yī)。以后清•邵炳揚(yáng)《三折肱醫(yī)案》、清•吳士瑛《折肱心悟
痢疾明辨》，其命書用意皆仿此。
他如清•張啟倬《杏林碎錦》，明•王章祖《橘井元珠》，清•趙濂《青囊秘效方》，明•張潔《仁術(shù)便覽》，明•馮時(shí)可《上池雜說(shuō)》，清•全子久《和緩醫(yī)風(fēng)》等等，無(wú)不化用醫(yī)學(xué)典故而命名醫(yī)書。
（5) 來(lái)源于儒、釋、道家而命名
儒、釋、道三家歷來(lái)與中醫(yī)藥學(xué)有密切的關(guān)系，三家的思想、學(xué)說(shuō)、術(shù)語(yǔ)大量地滲透到中醫(yī)古籍中，書籍的命名往往因此而帶有其印記。
來(lái)源于儒家的書名，如金•張從正的《儒門事親》。儒門即儒學(xué)之門，亦即古代致使階層。儒家提倡忠君孝親的道德觀，而以醫(yī)藥侍奉雙親，正是這種道德觀的直接體現(xiàn)，《四庫(kù)全書提要》云：“其云《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當(dāng)知醫(yī)也。”又如明•沈綬《山林相業(yè)》，即取古代儒者“不為良相，便為良醫(yī)”之義，意為以在野之身從事于功同相業(yè)的醫(yī)學(xué)。
來(lái)源于釋家的書名，如南朝梁•陶弘景的《肘后百一方》，“百一”二字義含雙關(guān)，既實(shí)指書中載有一百零一類藥方，又暗寓fo經(jīng)涵義。陶氏自序曰：“fo經(jīng)云：人用四大成身，一大輒有一百一病�！眆o教認(rèn)為，人與世間萬(wàn)物皆由地、水、火、風(fēng)四大要素構(gòu)成，若有一大不和，便會(huì)產(chǎn)生一百零一種疾病。再如明代李藥師的眼科專著《金鎞秘論》�！敖疰q”是古代眼科用以刮弋點(diǎn)藥的
器械，相傳從釋教發(fā)源地古印度傳入。坲典《涅槃經(jīng)》中談到：
盲人就醫(yī)要求復(fù)明，良醫(yī)便用金鎞決其眼目。作者即以金鎞提示該書為眼科專著。
來(lái)源于道家的書名，如托名孫思邈的《銀海精微》、清代顧錫的《銀海指南》二書中“銀海”一詞，實(shí)為道家術(shù)語(yǔ)。明•方回《瀛奎律髓》引北宋王安石之說(shuō)，謂道家以肩為玉樓，目為銀海。宋•蘇軾《雪后書北臺(tái)壁》詩(shī)有“凍合玉樓寒起栗，光搖銀海眩生花”之句，亦借用其義。作者以之名書，提示其為眼科要籍。再如明•倪維徳所著《原機(jī)啟微》，亦為眼科專著。其名取自道家《陰符經(jīng)》“心生于物，死于物，機(jī)在目”之語(yǔ)，意謂眼目的功能是為思維提供客觀材料的關(guān)鍵。作者因此把“機(jī)”作為“目”的代稱，并以之名書。
