厥者，手足逆冷，陰陽(yáng)不相接之謂也。凡陰虛而不接者，則溫之；陽(yáng)陷伏而不相順者，則下之。熱邪入而未深者，則散之，皆四肢逆冷之厥也。至于《內(nèi)經(jīng)》厥意則不然，以足三陰起于足趾之端，足三陰聚于足心之下。若陽(yáng)氣盛則陰氣虛，陽(yáng)乘陰位，故熱厥，必從足下始，而陰虛之病，足心多熱也。若陰氣勝則陽(yáng)氣虛，陽(yáng)不勝陰，故寒厥，必起于足五指而不行于膝，其寒非從外入，皆由內(nèi)生。所以陽(yáng)虛之證，四肢多不溫也，論得寒厥之由，則謂其人自恃質(zhì)壯，于秋冬陰盡之時(shí)，縱欲以?shī)Z精，精虛于下，寒氣因而上逆，陽(yáng)衰不能滲營(yíng)其經(jīng)絡(luò)，而手足寒也。論得熱厥之由，則其人醉飽入房，酒谷之氣相薄，耗竭真元，脾腎之陰傷于內(nèi)，元陽(yáng)無制，m.payment-defi.com/Article/而手足熱也。夫陰陽(yáng)內(nèi)外，各有所司。陽(yáng)主表，其氣溫，陰主里，其氣寒。表里之脈，循環(huán)相接于四肢，故舉傷于酒色，以陰陽(yáng)二厥之大者為例。著于篇首，續(xù)序十二經(jīng)病形，皆不言手足之厥，亦不及受病之因，謂二例在前，可因此而推之。故葉氏曰∶內(nèi)經(jīng)所謂寒熱二厥，乃陰陽(yáng)氣逆而為虛損之證。寒厥補(bǔ)陽(yáng)，熱厥補(bǔ)陰，正合王太仆壯水之主以制陽(yáng)光，益火之源以消陰翳之法。仲景、河間、安道所論，乃傷寒手足之厥冷也，證既不同，治法亦異，可稱明辨。他如煩勞過度，陽(yáng)氣必張，陰精內(nèi)竭，積至于夏，則為煎厥。大怒傷肝，形氣暴絕，血菀于上，則為薄厥，亦名氣逆。二陽(yáng)一陰發(fā)病，則為風(fēng)厥。五絡(luò)俱竭，或飛尸鬼?yè)�，卒然中惡，則為尸厥。惡血沖心，則為血厥。痰涎迷悶，則為痰厥。因醉得者，則為醉厥。因飽得者，則為食厥。此皆卒中暴仆之厥也。外有骨枯爪痛為骨厥，身立如椽為 厥，漏而強(qiáng)直為陽(yáng)明厥，長(zhǎng)蟲吐出為蛔厥，與夫厲頭痛，厥心痛，厥腰痛、厥疝m.payment-defi.com、痿厥、痹厥、香港腳厥等，此因有逆氣而名厥者也。學(xué)人詳其治以施之。
