淺悟陰陽(yáng)
通過(guò)一段時(shí)間的積累和思考，我漸漸對(duì)陰陽(yáng)有了一定的認(rèn)識(shí)，下面我將談?wù)勎覍?duì)陰陽(yáng)的看法，不當(dāng)之處，請(qǐng)大家指正。
我先從老子的《道德經(jīng)》談起吧。《道德經(jīng)》開(kāi)篇第一章就說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門�！�
關(guān)于以上這段文字的句讀，也許不同人還有不同的看法，不過(guò)我更認(rèn)同以上這樣的句讀方式。我是這樣來(lái)理解這段話的：可以言說(shuō)的“道”必然不是恒定不變的，他會(huì)有很多不同的表現(xiàn)形式，也就是會(huì)有很多種說(shuō)法，所謂條條大道通羅馬。我們給一個(gè)事物的命名也必然不是恒定不變的，因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)和表達(dá)方式的不同，對(duì)事物的稱呼也會(huì)有所不同。接下來(lái)老子開(kāi)始對(duì)“無(wú)”和“有”下定義，把天地之始命名為“無(wú)”，把萬(wàn)物之母命名為“有”。從無(wú)中觀秒，從有中觀徼。但是“無(wú)”和“有”是同時(shí)出現(xiàn)的，只是名稱不一樣罷了，“無(wú)”“有”一起叫做玄，玄之又玄，就是講有無(wú)相生，變幻莫測(cè)，這就是眾秒的法門，秒不可言。
那么陰陽(yáng)是什么，我覺(jué)得陰陽(yáng)就是無(wú)有。只是名稱不同罷了，這就是“名可名，非常名”的道理。老子寫了五千言的《道德經(jīng)》，翻來(lái)覆去無(wú)非講得就是有無(wú)，只是他以不同的方式表述出來(lái)罷了。
為了表述上的清楚，以下我只說(shuō)陰陽(yáng)。
想必大家都知道弓箭，我就用弓箭做個(gè)例子來(lái)講講陰陽(yáng)的道理。當(dāng)一把弓拉開(kāi)的時(shí)候，它便有了勢(shì)能，但是它確實(shí)靜止的，這個(gè)時(shí)候它屬于陰，但它含著陽(yáng)，因?yàn)殛庩?yáng)總是一起出現(xiàn)的，這樣才會(huì)平衡，當(dāng)你釋放它的時(shí)候，箭被彈出去，這就是陽(yáng)，隨著陰的消失，陽(yáng)也被釋放出來(lái)。最終又對(duì)到最初的平衡。如果能認(rèn)真研究一下太極陰陽(yáng)圖，就能發(fā)現(xiàn)，其陰陽(yáng)始終都是平衡的，而且陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
接下來(lái)，我來(lái)分析一下一鳴驚人這個(gè)故事。這個(gè)故事是這樣的：“楚莊王當(dāng)政三年以來(lái)，沒(méi)有發(fā)布一項(xiàng)政令，在處理朝政方面沒(méi)有任何作為。有一個(gè)擔(dān)任右司馬官職的人，他給楚莊王出了個(gè)謎語(yǔ)，說(shuō)：“臣見(jiàn)到過(guò)一種鳥(niǎo)，它落在南方的土山上，三年不展翅，不飛翔，也不鳴叫，沉默無(wú)聲，這只鳥(niǎo)叫什么名呢?” 楚莊王知道右司馬是在暗示自己，就說(shuō)：“三年不展翅，是在生長(zhǎng)羽翼；不飛翔、不鳴叫，是在觀察民眾的態(tài)度。這只鳥(niǎo)雖然不飛，一飛必然沖天；雖然不鳴，一鳴必然驚人。你放心吧，你不一定了解我啊�！卑肽暌詠�(lái)，楚莊親自處理政務(wù)，廢除十項(xiàng)不利于楚國(guó)發(fā)展的刑法，興辦了九項(xiàng)有利于楚國(guó)發(fā)展的事物，誅殺了五個(gè)貪贓枉法的大臣，起用了六位有才干的讀書(shū)人當(dāng)官參政，把楚國(guó)治理得很好。不久，楚國(guó)稱霸天下�！边@個(gè)故事跟弓箭的原理差不多，不鳴則已，講得就是蓄勢(shì)，一鳴驚人就是勢(shì)得到釋放時(shí)的表現(xiàn)。這就是欲陽(yáng)先陰的道理。
我們有好多俗語(yǔ)，也是講這個(gè)道理的，比如“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的”，什么是有準(zhǔn)備的人，就是懂得蓄勢(shì)的人，在陰處，就是人所不見(jiàn)處下功夫，陰有多長(zhǎng)，陽(yáng)有多長(zhǎng)，但是這里得有個(gè)限度，就比如弓拉拉得太滿就容易折斷，所以古代引入了中庸這個(gè)概念，叫過(guò)猶不及。
陰陽(yáng)可以教會(huì)人很多做人的道理，比如fo家讓人多積陰德，這是為何呢，因?yàn)殛幍路e累的越多，其對(duì)應(yīng)的福報(bào)也就越多，當(dāng)陰德積累到一定程度，一旦釋放，你就會(huì)獲得現(xiàn)世的福報(bào)。為什么得到福報(bào)的人又容易走下坡路，那是因?yàn)楸幌牡舻年幍氯绻恢匦路e累，就不能維系。這就是為什么成功人士都熱衷慈善的原因。但做慈善最好是做在暗處，這才符合陰德的要求。
我是一名中醫(yī)愛(ài)好者，之所以會(huì)去思考陰陽(yáng)，主要是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了中醫(yī)。中醫(yī)認(rèn)為生病主要是因?yàn)樯眢w內(nèi)的陰陽(yáng)平衡被打破了，這跟蓄勢(shì)是一個(gè)道理，如果你的體內(nèi)不斷積累著問(wèn)題，一旦爆發(fā)便不可收拾，此謂之病來(lái)如山倒。如果你的體內(nèi)積累一些小問(wèn)題就釋放出來(lái)，再積累一些小問(wèn)題，又釋放出來(lái)。此謂之小病不斷，大病不來(lái)。
什么是不治之癥呢，就是弓拉得太滿，結(jié)果斷了，體內(nèi)無(wú)法建立起陰陽(yáng)平衡了，此之謂也。
所以一般弓沒(méi)有斷之前，理論上說(shuō)，身體還是可以有回旋余地的�！绊槼扇�，逆成仙�！卑l(fā)現(xiàn)了自身身體問(wèn)題就適著將生活方式調(diào)整過(guò)來(lái)。比如原來(lái)心事重重的，現(xiàn)在都放下，原來(lái)勞心勞力，現(xiàn)在也都放下，原
來(lái)追求的功名利祿也看作浮云，一切化作虛無(wú)，慢慢的，弓就松下來(lái)了，人也就慢慢康復(fù)了。
所以道教言：“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。”到了虛的境界就是非有非無(wú)的境界了，那就是妙不可言的境界了，也就是成仙了。
fo家曰：“定能生慧。”定就是入定，這是修煉成fo的路子，所謂入定就是進(jìn)入到無(wú)思無(wú)想的境界，欲望太多的人是無(wú)法到達(dá)這個(gè)境界的，要入定首先修煉入靜，所謂入靜就是一念代萬(wàn)念。
無(wú)論fo還是道無(wú)非名稱不同，形式有別，最終追求的成仙成fo無(wú)非就是虛無(wú)的境界。
啰里巴嗦說(shuō)了這么說(shuō)，其實(shí)還是陰陽(yáng)，所謂“為學(xué)日益，為道日損”，益和損何嘗不是陰陽(yáng)，看過(guò)這篇帖子的人也許會(huì)"益"，過(guò)后請(qǐng)大家忘記，這便是"損"。“損之又損，以至于無(wú)為。”那大家都可以成仙成fo了。
阿彌陀fo，善哉善哉。
