〔王氏（叔和)小兒脈訣〕佚
曾世榮曰。宣和御醫(yī)戴克臣侍翰林日。得叔和小兒脈訣。印本二集。一本曰。呼吸須將六至看。一本云。呼吸須時(shí)八至看。遂與內(nèi)臺(tái)高識(shí)。參詳字義。審察至數(shù)。就診五歲兒。常脈一息六至者是。八至者非。蓋始因鏤板之際。誤去六字上一點(diǎn)一畫(huà)。下與八字相類。致此訛傳。迨與卒以學(xué)易。作五十以學(xué)易之誤是也。嘗考默庵張氏脈訣亦云。小兒常脈。一息只多大人二至為平。即六至也。然一呼一吸之間。六至明矣。不然。姑俟來(lái)者考之。（活幼心書(shū))
〔皇甫氏（謐)脈訣〕佚
按上見(jiàn)于楊玄操八十一難經(jīng)注。
〔秦氏（承祖)脈經(jīng)〕隋志六卷 佚
〔康氏（普思)脈經(jīng)〕隋志十卷 佚
〔徐氏（闕名)脈經(jīng)〕隋志二卷 佚
〔新撰脈經(jīng)訣〕（舊唐志作脈經(jīng)訣)隋志二卷（舊唐志作三卷)佚〔許氏（建吳)脈經(jīng)鈔〕隋志二卷 佚
〔王氏（子 )脈經(jīng)〕新唐志二卷 佚
〔甄氏（權(quán))脈經(jīng)〕新唐志一卷 佚
〔脈訣賦〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏脈經(jīng)〕十卷 崇文總目十卷 佚
〔脈經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
崇文總目曰。無(wú)名氏雜論脈訣。
〔李氏（ )脈經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
〔亡名氏脈經(jīng)訣錄〕崇文總目一卷 佚
錢侗曰。通志略。有脈經(jīng)秘錄一卷。不著撰人。疑即此書(shū)。
〔黃氏（闕名)脈訣〕崇文總目一卷 佚
〔亡名氏金鑒集歌〕崇文總目一卷 佚
〔衛(wèi)氏（崇)醫(yī)門金寶鑒〕新唐志三卷（崇文總目。作一卷)佚趙希弁曰。右衛(wèi)嵩撰。嵩仕至翰林博士。崇文總目云。不詳何代人。述脈候征驗(yàn)要妙之理。
〔亡名氏鳳髓脈經(jīng)機(jī)要〕崇文總目五卷 佚
〔醫(yī)鑒〕崇文總目一卷 佚
〔張氏（及)脈經(jīng)手訣〕崇文總目一卷 佚
宋志曰。王善注。
〔亡名氏百會(huì)要訣脈經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
〔碎金脈訣〕崇文總目一卷 佚
〔延靈至寶診脈定生死三部要訣〕（藝文略。靈。作齡。)崇文總目一卷 佚
〔張氏（尚容)延靈鈔〕藝文略。作延齡寶鈔。宋志。作延齡至寶鈔。崇文總目一卷 佚
〔太醫(yī)秘訣診脈候生死〕（舊。候。作俟。今據(jù)藝文略改訂。)崇文總目一卷 佚
〔徐氏（裔)指訣〕（藝文略。作指下訣。宋志。作徐氏黃帝脈經(jīng)指下秘訣。)崇文總目一卷 佚
〔脈訣〕崇文總目二卷 佚
〔覃氏（延鎬)新集脈色要訣〕（藝文略。作譚延鎬。)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏經(jīng)要集〕（藝文略。作自經(jīng)要集。)崇文總目一卷 佚
〔吳氏（復(fù)圭)金匱指微訣〕崇文總目一卷 佚
〔耆婆脈經(jīng)〕藝文略一卷 佚
〔韓氏（闕名)脈訣〕藝文略一卷 佚
〔脈經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔孫子（闕名)脈論〕藝文略一卷 佚
〔脈訣論〕藝文略一卷 佚
〔唐氏（強(qiáng)明)診脈要訣〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏診脈會(huì)要〕藝文略一卷 佚
〔指難圖〕藝文略一卷 佚
〔李氏（上交)柴先生脈訣〕藝文略一卷 佚
〔華氏（子 )相色經(jīng)訣〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏脈證口訣〕藝文略一卷 佚
〔清溪子脈訣〕藝文略一卷 佚
〔杜氏（光庭)了證歌〕一卷 未見(jiàn)
錢曾曰。光庭謹(jǐn)傍難經(jīng)。各推了證歌為之。以決生死。宋高氏為之注。東越伍捷又為之補(bǔ)注。其于脈理�？芍^研奧義于精微者矣。四庫(kù)全書(shū)提要曰。杜天師了證歌一卷。舊本題唐杜光庭撰。光庭字圣賓。晚自號(hào)東瀛子。括蒼人。應(yīng)百篇舉不第。入天臺(tái)山為道士。僖宗幸蜀。召見(jiàn)。賜紫衣。充麟德殿文章應(yīng)制。王建據(jù)蜀。賜號(hào)廣成先生。除諫議大夫。進(jìn)戶部侍郎。后歸老于青城山。此書(shū)題曰天師。據(jù)陶岳五代史補(bǔ)。亦王建時(shí)所稱也。考光庭所著。多神怪之談。不聞以醫(yī)顯。此書(shū)殆出偽托。其詞亦不類唐末五代人。錢曾讀書(shū)敏求記。以為真出光庭。殊失鑒別。其注稱高氏伍氏所作。而不題其名。后附持脈備要論三十篇。亦不知誰(shuí)作。多引王叔和脈訣。而不知叔和有脈經(jīng)。則北宋以后人矣。
〔崔氏（嘉彥)注廣成先生玉函經(jīng)〕三卷 存
〔黎氏（民壽)廣成先生玉函經(jīng)解〕三卷 存
〔直魯古脈訣〕佚
按上見(jiàn)于遼史本傳。
〔蕭氏（世基)脈粹〕讀書(shū)后志一卷 佚
趙希弁曰。上皇朝蕭世基撰。世基嘗閱素問(wèn)。及歷代醫(yī)經(jīng)�；计潆y知。因綴緝成一編，治平中姚誼序之。
〔劉氏（元賓)脈要新括〕（國(guó)史經(jīng)籍志。作脈要秘括。)宋志二卷 存
自序曰。余嘗注王叔和脈訣。如其間五臟歌后。又歌曰等編。及入式語(yǔ)。數(shù)處詞語(yǔ)鄙俗。文理不通。疑非叔和之作。而后人增之。嘗欲削其不類者。補(bǔ)以己之所為。庶有以合乎岐黃內(nèi)經(jīng)。越人難經(jīng)之本旨。因循未果就�；蛘咧^余曰。君為傷寒括要六十篇傳于世。頗開(kāi)醫(yī)者之耳目。蓋更取醫(yī)書(shū)切用者。纂而述之。顧不美歟。余聞其言。而有契于心。因閑暇吟成百篇。下為之注腳。辭語(yǔ)雖俚。理則該博。使學(xué)人讀之。如手舉大綱。眾目從而張矣。所謂兩得之也。名之曰補(bǔ)注脈要秘括。覽者或不我誚。試取叔和脈法。合而觀之。則塤 迭和。互相發(fā)明。其于醫(yī)學(xué)。豈小補(bǔ)哉。宋熙寧九年。盧陵通真子自序。陳振孫曰。脈要新括一卷。通真子撰。以叔和脈訣。有 HT 鄙俗處。疑非叔和作。以其不類故也。乃作歌百篇．案經(jīng)為注。又自言嘗為傷寒括要六十篇。其書(shū)未之見(jiàn)。
〔脈書(shū)訓(xùn)解〕三卷 未見(jiàn)
澹生堂書(shū)目曰。宋劉元賓撰。明劉裕德解。
〔許氏（叔微)仲景三十六種脈法圖〕佚
許叔微曰。大抵仲景脈法。論傷寒與雜病脈法異。故予嘗撰仲景三十六種脈法。（百證歌注)
又曰。予嘗撰仲景三十六種脈法圖。故知治傷寒，當(dāng)以仲景脈法為本。（發(fā)微論)
〔莊氏（綽)脈法要略〕佚
按上見(jiàn)于幼幼新書(shū)。
〔崔氏（嘉彥)脈訣〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存
崔嘉彥曰。夫脈者。天真要和之氣也。晉王叔和以浮芤滑實(shí)弦緊洪為七表。微沉緩澀遲伏濡弱為八里。以定人之陰陽(yáng)，以決人之死生。然文理甚繁。后學(xué)未能解。大抵持脈之道。非言可傳。非圖可狀。其樞要。但以浮沉遲數(shù)為宗。風(fēng)氣冷熱主病。且如浮而有力者為風(fēng)。浮而無(wú)力者為虛，沉而有力者為積。沉而無(wú)力者為氣。遲而有力者為痛。遲而無(wú)力者為冷。數(shù)而有力者為熱。數(shù)而無(wú)力者為瘡。更看三部。在何部得之。且如寸部屬上焦。頭面胸膈之疾。關(guān)部屬中焦。腹肚腸胃之疾。尺部屬下焦。小腹腰足之疾。更看五臟。何臟得之。六腑亦然。學(xué)人當(dāng)以意會(huì)而精別之。庶無(wú)按寸推尺之誚。錢曾曰。紫虛脈訣一卷。句如蒙求。蓋欲初學(xué)醫(yī)者易知耳。四庫(kù)全書(shū)提要曰。崔真人脈訣一卷。舊本題紫虛真人撰。東垣老人李杲校評(píng)�？甲咸撜嫒藶樗蔚朗看藜螐�。陶宗儀輟耕錄。稱宋淳熙中南康崔紫虛隱君嘉彥。以難經(jīng)于六難。專言浮沉。九難專言遲數(shù)，故用為宗。以統(tǒng)七表八里。而總?cè)f病。即此書(shū)也。宋以來(lái)諸家書(shū)目不著錄。焦 國(guó)史經(jīng)籍志。始載之。東垣十書(shū)。取以冠首。李時(shí)珍已附入瀕湖脈學(xué)中。至其旁注之評(píng)語(yǔ)。真出李杲與否。則無(wú)可征信矣。按此書(shū)。東垣十書(shū)。醫(yī)統(tǒng)正脈中所收。其歌括耳。若全文。世從不知之。秘府所藏明鈔幼幼新書(shū)。附錄脈書(shū)五種。首編則崔氏原書(shū)。題曰紫虛真人脈訣秘旨。今記題詞于此。以訂正焉。
〔劉氏（開(kāi))脈訣〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 佚
南康府志曰。劉開(kāi)。字立之。習(xí)釋老學(xué)。常游廬山遇異人。授以太素脈行世。元帝召赴闕。賜號(hào)復(fù)真先生。卒。葬于西古山。著有方脈舉要。按劉開(kāi)南宋人。不知府志何以為元人。而赴闕賜號(hào)之說(shuō)。亦未見(jiàn)所據(jù)。
〔脈訣理玄秘要〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存
跋曰。開(kāi)。廬山野人。 伏山林。無(wú)用于世。淺識(shí)寡聞。言辭鄙拙。豈堪人師。因承師訓(xùn)。剖露肺肝。以為脈訣。誘諸門人弟子。為人道之蹊徑。若夫深造淵源，博究妙旨。則先生長(zhǎng)者。不無(wú)望焉。嘉熙五年上巳日。后學(xué)劉開(kāi)識(shí)。
〔王氏（元標(biāo))紫虛脈訣啟微〕未見(jiàn)
江寧府志曰。王元標(biāo)。字赤霞。上元人。宋文安公堯臣后。少業(yè)儒。兼精素難諸書(shū)。遂以醫(yī)名。崇禎己卯大疫。標(biāo)攜藥囊過(guò)貧乏家。診視周給。全活多人。甲申之季。大宗伯薦為太醫(yī)丞。標(biāo)不應(yīng)。逃赤山。尋葛稚川舊居卜筑焉。著有紫虛脈訣啟微。又著醫(yī)藥正言。未及就而卒。
〔蔡氏（元定)脈經(jīng)〕一卷 存
跋曰。元定放逐春陵。地近西廣。倏寒忽熱。日備四時(shí)。素疾多病。遂爾日增。因取內(nèi)經(jīng)難經(jīng)張仲景王叔和及孫真人諸家脈書(shū)讀之。若其亂雜無(wú)倫。因?yàn)橹糠执蔚�。則為一書(shū)。以便觀覽。近世所傳叔和脈訣。昔年見(jiàn)其乖謬鄙俗。疑非叔和所作。近見(jiàn)三因方。具言乃高陽(yáng)生所作。頗自信以為知言。今之醫(yī)者。自脈訣之外。無(wú)所聞見(jiàn)。欲以意見(jiàn)決死生。亦何怪其悖謬也。同書(shū)于此。使學(xué)人知脈訣之偽。
〔施氏（發(fā))察病指南〕三卷 存
自序曰。醫(yī)之為學(xué)。自神圣工巧之外無(wú)余說(shuō)。今人往往遺其三而主其一。一者何。切而知之。謂之巧也。然亦曷嘗真見(jiàn)其所謂巧者。特竊是名。以欺世耳。間有以活人自任者。又弊于醫(yī)者之委壓�；笥谧h論之紛紜。無(wú)所折衷。每得其粗。而不得其精。余自弱冠。有志于此。常即此與舉業(yè)并攻。迨夫年將知命。謝絕場(chǎng)屋。盡屏科目之累。專心醫(yī)道。取靈樞素問(wèn)太素甲乙難經(jīng)及諸家方書(shū)脈書(shū)。參考互觀。求其言之明白易曉。余嘗用之而驗(yàn)者。分門纂類。裒為一集。名曰察病指南。其間如定四季六臟平脈。與夫七表八里之主病。分見(jiàn)于兩手三部者。亦本于圣賢之遺論。特推而廣之。觸類而補(bǔ)之。其他言之未甚昭著者。附以己意發(fā)明之。蓋將以貽諸子孫。非敢求人之知也。年來(lái)疫癘盛行。病者不幸而招醫(yī)。多見(jiàn)以陽(yáng)病服丹附者。悉殞于非命。豈惟不知脈。并于證而不知。吁何慘哉�；蛘卟徊�。乃曰。吾取醫(yī)之運(yùn)耳。奚暇問(wèn)其學(xué)之精否。殊不知恃運(yùn)以言醫(yī)。雖幸而或中。而所喪亦多。求其萬(wàn)舉萬(wàn)全者難矣。此余所以不敢自私。欲鋟梓以廣其傳。庶幾與同志者共云。淳 改元。九月立冬后四日。永嘉施發(fā)政卿序。趙崇賀序曰。能醫(yī)人多矣。能使人皆能醫(yī)人。不多也。蓋以醫(yī)醫(yī)人有限。以醫(yī)教人無(wú)窮。施桂堂察病證有書(shū)。曰指南�？急静萦袝�(shū)。曰辨異。而續(xù)易簡(jiǎn)。又有方有論。桂堂之心。使人人知有此書(shū)此方此論也。不特自能醫(yī)人。且欲人莫不能醫(yī)人。視碌碌輩。曰秘方。曰家藏方。小智自私。靳不示人。心之廣狹蓋可見(jiàn)。淳 丙午。正月中浣。澹齋趙崇賀書(shū)。
〔楊氏（士瀛)脈訣〕一卷 未見(jiàn)
閩書(shū)曰。楊士瀛。字登父。懷安故縣人。精醫(yī)學(xué)。著活人總括。醫(yī)學(xué)真經(jīng)。宜指方論。行于世。按上見(jiàn)于也m.payment-defi.com/wszg/是園書(shū)目。
〔察脈總括〕一卷 存
〔黎氏（民壽)決脈精要〕一卷 存
〔李氏（ )脈歌〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于絳云樓書(shū)目。
〔脈髓〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于瀕湖脈學(xué)。
〔李氏（杲)脈訣指掌病式圖說(shuō)〕一卷 存
按此書(shū)收在于醫(yī)統(tǒng)正脈中。題曰丹溪先生朱震亨彥修父著。然其六氣全圖說(shuō)。稱予目擊壬辰首亂已來(lái)。民中燥熱者。多發(fā)熱痰結(jié)咳嗽。重以醫(yī)者不識(shí)時(shí)變。復(fù)投半夏南星。以益其燥熱。遂至嗽血痰涎逆涌。咯吐不已。肌肉干枯而死者多矣。平人則兩寸脈不見(jiàn)。兩尺脈長(zhǎng)至半臂。予于內(nèi)外傷辨。言之備矣。余因疑此書(shū)似非朱震亨所著。輒閱李明之內(nèi)外傷辨序。稱其書(shū)已成。陵谷變遷。忽成老境。束之高閣。十六年矣。后為昆侖范尊師所獎(jiǎng)。更就成之。時(shí)丁未歲也�？级∥�。即元定宗三年。以長(zhǎng)歷溯之。十六年當(dāng)金哀宗天興元年。歲次壬辰。則其所言。與書(shū)中壬辰首亂以來(lái)之語(yǔ)相符。又內(nèi)外傷辨曰。壬辰改元。京師戒嚴(yán)。迨三月下旬。受敵者凡半月。解圍之后。都人之不受病者。萬(wàn)無(wú)一二。既病而死者。繼踵而不絕云云。則其言鑿鑿可證。乃如此書(shū)實(shí)出于明之之手。其移甲付乙。蓋明時(shí)書(shū)估之所致。吳勉學(xué)遂刊于正脈中而不改者。抑何失檢之甚矣。書(shū)中陰陽(yáng)關(guān)格圖說(shuō)載丹溪先生曰。陰乘陽(yáng)則惡寒。陽(yáng)乘陰則發(fā)熱。是亦系妄人之所攙。當(dāng)抹殺之。
〔張氏（璧)脈談〕佚
徐春甫曰。張璧。元素之子。得父業(yè)。號(hào)云岐子。名著當(dāng)時(shí)。有脈談行世。（醫(yī)統(tǒng))
〔嚴(yán)氏（三點(diǎn))脈法撮要〕一卷 存
周密曰。近世江西有善醫(yī)。號(hào)嚴(yán)三點(diǎn)者。以三指點(diǎn)間。知六脈之受病。世以為奇。以此得名。余按診脈之法。必均調(diào)自己之息。而后可以候他人之息。凡四十五動(dòng)為一息�；蜻^(guò)或不及。皆為病脈。故有二敗三遲。四平六數(shù)、七極、八脫、九死之法。然則察脈固不可以倉(cāng)卒得之。而況三點(diǎn)指之間哉。此余未敢以為然者也�；蛑^其別有觀形察色之術(shù)。姑假此以神其術(shù)。初不在脈也。（齊東野語(yǔ))
〔張氏（道中)玄白子西原正派脈訣〕一卷 存
自序曰。宋淳熙中。朱文公m.payment-defi.com/Article/守南康間。隱居崔紫虛名嘉彥者。結(jié)庵西原山。乃別筑臥龍庵。繪象孔明其中。崔君及己列左右。時(shí)往還。叩養(yǎng)生濟(jì)世術(shù)。蓋崔以策干時(shí)貴趙唯相。不用而肥遁者。養(yǎng)生濟(jì)世。固其余事。公亦欲但如此。而口傳心授。竟為復(fù)真劉先生開(kāi)。發(fā)而行之。今兩山南北名醫(yī)之流。悉自劉氏。吾師宗陽(yáng)朱煉師脈明。最為得傳者。大德辛丑。既從煉師得崔劉四脈。玄又乃擴(kuò)其意。為之圖并歌括。以教稚子。肄業(yè)習(xí)不至 格。因圖卷端。玄白老人書(shū)。
〔玄白子相類脈訣〕一卷 存
玄白子曰。余讀脈經(jīng)。常為十類。脈析其義。而又恨夫脈之相類者。猶未止此也。作疑脈韻語(yǔ)。
〔玄白子診脈八段錦〕一卷 存
〔脈法微旨〕一卷 存
〔姚氏（宜仲)診脈指要〕佚
吳澄序曰。俗間誤以脈訣機(jī)要為脈經(jīng)。而王氏脈經(jīng)。觀者或鮮。 江姚宜仲三世醫(yī)。周秋陽(yáng)周嘉會(huì)。儒流之最也。丞稱其善脈。其進(jìn)于工巧可知。增補(bǔ)斷病提綱。殆與錢聞禮傷寒百問(wèn)歌同功。診脈一編。父經(jīng)子訣者也。為醫(yī)。而于醫(yī)之書(shū)。醫(yī)之理。博考精究如此。豈俗醫(yī)可同日語(yǔ)哉。余不治醫(yī)。而好既其文。臟腑各六。三在手三在足。醫(yī)所診一寸九分。乃手太陰肺經(jīng)一脈爾。于肺之一脈。而并候五臟六腑之氣。其部位也。脈要精微論言之。下部候兩腎。中部左肝右脾。上部左心右肺。心包與心同位。所謂在內(nèi)以候膻中。是也。而不寄諸右命門之部。陳無(wú)擇脈偶。蓋十得八九。而未之盡。何也。脈書(shū)往往混牢革為一。有牢則無(wú)革。有革則無(wú)牢。夫牢者堅(jiān)也。經(jīng)云。緊牢為實(shí)。又云。寒則牢堅(jiān)。革者。寒虛相搏之脈也。而可混乎。脈之名狀。浮沉實(shí)虛。緊緩數(shù)遲�；瑵L(zhǎng)短之相反也。弦弱。猶弓之有張弛。牢滯。猶物之有堅(jiān)硬。匹配自不容易。抑有難辨者焉。洪散俱大。而洪有力。微細(xì)俱小。而微無(wú)力。芤類浮也。而邊有中無(wú)。伏類沉也。而邊無(wú)中有。若豆粒。而搖搖不定者。動(dòng)也。若鼓皮。而如如不動(dòng)者。革也。洪微也。散細(xì)也。芤之與伏也。動(dòng)之與革也。亦其對(duì)也。二十四者之外。促結(jié)代。皆有止之脈。疾而時(shí)止。曰促。徐而時(shí)止。曰結(jié)。雖有止。非死脈也。代真死脈矣。故促結(jié)為對(duì)。而代無(wú)對(duì)�？傊捕撸酥儆忻}位脈偶二條。因附鄙說(shuō)。其然歟。其不然歟。裁之可也。（臨川吳文定公文集)
〔朱氏（震亨)丹溪脈訣〕一卷 未見(jiàn)
按上見(jiàn)于澹生堂書(shū)目。
〔丹溪脈法〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔滑氏（壽)診家樞要〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存
題詞曰。天下之事。統(tǒng)之有宗。會(huì)之有元。言約而盡。事核而當(dāng)。斯為至矣。百家者流。莫大于醫(yī)。醫(yī)莫先于脈。浮沉之不同。遲數(shù)之反類。曰陰曰陽(yáng)。曰表曰里。抑亦以對(duì)待。而為名象焉。有名象。而有統(tǒng)會(huì)矣。高陽(yáng)生之七表八里九道。蓋鑿鑿也。求脈之明。為脈之晦。或者曰。脈之道大矣。古人之言亦伙矣。猶懼弗及。而欲以此統(tǒng)會(huì)該之。不既太約乎。嗚呼。至微者脈之理。而名象著焉。統(tǒng)會(huì)寓焉。觀其會(huì)通。以知其典禮。君子之能事也。由是而推之。則溯流窮源。因此識(shí)彼。諸家之全。亦無(wú)遁珠之憾矣。
〔曹氏（懷靜)診家補(bǔ)遺〕未見(jiàn)
馮夢(mèng)禎序曰。醫(yī)家祖素問(wèn)。猶儒術(shù)祖易論語(yǔ)。蓋不獨(dú)義理精深。而文章簡(jiǎn)奧。非膚學(xué)小儒所易測(cè)識(shí)。唐以來(lái)惟啟玄注攖寧抄。稍得其要領(lǐng)。丁氏點(diǎn)白又為之補(bǔ)正。足稱二氏功臣矣。攖寧又有診家樞要一卷。附素問(wèn)鈔之末。蓋得岐黃之精。而約取之。用其言以起死肉骨。不減九轉(zhuǎn)靈砂。而世曾莫之窺也。吾友曹懷靜先生業(yè)儒。而研精醫(yī)典。尤篤嗜診家樞要。有所見(jiàn)輒次其語(yǔ)。以補(bǔ)櫻寧生之缺。積數(shù)十年。而書(shū)大備。名曰診家補(bǔ)遺。將壽之梓。而問(wèn)序于余。余雖不知醫(yī)。而甚知醫(yī)之難。且傷世醫(yī)之陋。大都不識(shí)丁。人為之趁。運(yùn)善覓錢。世目之良醫(yī)。遂以性命付之。一有疾。醫(yī)六七輩。紛集其門。百藥盡試。而僥幸不死。即死。醫(yī)故不專。有所逃責(zé)。此何異衰國(guó)之用人哉。即曹君書(shū)出。誰(shuí)為觀之者。余曰。不然。今儒術(shù)久衰。周孔之書(shū)。盡為俚儒及科舉之學(xué)所壞亂。于此時(shí)。有能揭儒先精義示人。則孟氏所稱圣人之徒。而功不在禹下者也。余于曹君亦云。（快雪堂集)
〔滑氏（壽)脈訣〕一卷 未見(jiàn)
按上見(jiàn)于浙江通志。引黃氏書(shū)目。
〔呂氏（復(fù))五色診奇HT 〕未見(jiàn)
〔切脈樞要〕未見(jiàn)
〔脈緒〕未見(jiàn)
〔脈系圖〕未見(jiàn)
按上四種。見(jiàn)于九靈山房集。滄洲翁傳。
