〔袁氏（仁)內(nèi)經(jīng)疑義〕未見
王畿袁參坡小傳曰。參坡袁公名仁。字良貴。浙西嘉善人也。洞識性命之精。而未嘗廢人事之粗。雅徹玄禪之奧。而不敢悖仲足之軌。天文地理。歷律書數(shù)。兵刑水利之屬。靡不涉其津涯。而姑寓情于醫(yī)。謂可以全生�？梢詽�(jì)人。著內(nèi)經(jīng)疑義。本草正訛。痘疹家傳等書。百余卷。（一螺集)
〔楊氏（慎)素問糾略〕明志三卷 未見
錢謙益曰。慎字用修。新都人。少師文忠公廷和之子也。七歲作擬古戰(zhàn)場文。有曰。青樓斷紅粉之魂。白日照青苔之骨。時人傳誦。以為淵云再出。正德辛未。舉會試第二。廷試第一。授翰林修撰。武廟閱天文書。星名注張。又作汪張。下問欽天監(jiān)及史館。皆莫知。用修曰。注張。柳星也。歷引周禮史漢書以復(fù)。湖廣土官水盡源通塔平長官司入貢。同官疑為三地名。用修曰。此六字地名也。取大明官制證之。嘉靖癸未。修武廟實(shí)錄�？偛枚w老。盡取稿草。屬刊定焉。甲申七月。兩上議大禮疏。率群臣撼奉天門大哭。廷杖者再。斃而復(fù)蘇。謫戍云南永昌衛(wèi)。投荒三十余年。卒于戍。年七十有二。（列朝詩集)
按是書。升庵外集等不載。且與朱震亨書同名。先子嘗疑之。賀藩大高知道。（元哲)曰�？质巧中蛘鸷鄷摺Ｐ廾髦緯r。仍致誤歟。此說亦有理。
〔高氏（士)素問快捷方式〕三卷 未見
〔鄭氏（曉)素問摘語〕未見
按上二書。見于浙江通志書目。
〔蔡氏（師勒)內(nèi)經(jīng)注辨〕未見
黃省曾序曰。嘗謂醫(yī)之道也。原詳經(jīng)髓陰陽表里以起百病也。嘗草木水火致劑。以救夭傷也。非圣人者神而明之。其誰與此。故曰。醫(yī)者生生之具。圣人所以壽萬民。m.payment-defi.com/zhuyuan/而登之天年者也，農(nóng)黃以來。其法已久�？计渌昧�。則周之矯之俞之盧。秦之和之緩之 。宋之文摯。鄭之扁鵲。漢之樓護(hù)陽慶倉公。皆以黃帝之書相為祖述。其倉公診切之驗(yàn)，獨(dú)幸詳于大史。而候名脈理。往往契符于素問。以是知素問之書。其文不必盡古。而其法則出于古也信然矣。其言情狀也有馮。其處刺療也有響。得之者。為上工。為國手。失之者。為毒師。為庸姓。歷百世而莫之或違者也。在姬之代。尚有歲終之稽。十而失一。即次其食。故其法得以不墮。今之醫(yī)也。茫然于天地之紀(jì)。憲無所畏。師無所傳。一惟肆炮縱舍。以規(guī)偶中之利。故愈也劇之。生也死之者。殆相望也。予素多病。不得于醫(yī)。而思精其法。未暇也。山人蔡師勒氏有道。而復(fù)志于醫(yī)。乃塊處于毛公之壇者。二十年。先治其法。翻閱之久。遂不滿于啟玄之注。時有所得。因系之辨。若師勒者�？芍^卓然斯流之上者矣。雖然啟玄亦非妄而作者。其師玄珠先生異人也。洞明素問之奧。乃密授秘旨。故啟玄奉其師說太過。不為無疵。觀其詢謀得失之云。則斯辨也。亦啟玄之所以望于后人也。（五岳山人集)
〔徐氏（春甫)內(nèi)經(jīng)要旨〕二卷 存
自序略曰。予嘗謂操舟必資于剡木。而射者必以彀。醫(yī)之有道古也。自神農(nóng)氏開其天。黃帝氏繼天創(chuàng)始。與其臣岐伯。著內(nèi)經(jīng)靈素。為萬世醫(yī)學(xué)之鼻祖。自唐及宋。屢詔名家。校正徒勤。而真?zhèn)髅耀@。方書種種。汗牛充棟。奚益哉。甫本庸愚。輒不自忖。乃敢因滑氏之鈔目。而益以諸賢之鉤玄。提注詳明。辨釋條達(dá)。HT 名曰內(nèi)經(jīng)要旨。而于黃岐之神圣。歷代之精英。雖不足以窺其閫奧。而宏綱大旨。似有得其門而入者。通方大哲。幸鑒管蠡之見云。嘉靖丁巳仲春既望。祁門縣志曰。徐春甫字汝元。汪宦門人醫(yī)家書無所不窺。著有古今醫(yī)統(tǒng)。醫(yī)學(xué)快捷方式。居京邸求醫(yī)甚眾。即貴顯者。不能旦夕致。授太醫(yī)院官。
〔萬氏（全)素問淺解〕未見
按上見于痘疹世醫(yī)心法自序。羅田縣志曰。萬全字密齋。精醫(yī)。治病全活甚多。著有保命歌括。養(yǎng)生四要。育嬰家秘。廣嗣精要。痘疹啟微。行世。
〔徐氏（渭)素問注〕佚
陶望齡徐渭傳略曰。徐渭字文長。山陰人。九歲能屬文。年十余。仿?lián)P雄解嘲。作釋毀。為諸生。胡宗憲督浙江。招管書記。時方獲白鹿海上。用渭表以獻(xiàn)。上大嘉悅其文。宗憲以是益重之。時督府勢嚴(yán)重。文武將吏。庭見無敢仰者。而渭弊巾浣衣。直入無忌。宗憲常優(yōu)容之。渭亦矯節(jié)自好。無所顧請。及宗憲逮。慮禍及。遂發(fā)狂疾。坐系獄中。以言者力獲免。及老貧甚。鬻文自給。人操金請?jiān)娢臅L者。值其稍裕。即百方不得。遇窘時乃肯為之。渭嘗言吾書第一。詩二。文三。畫四。識者許之。所著文長集闕篇。櫻桃館集。各若干卷。注莊子內(nèi)篇。參同契黃帝素問。郭璞葬書。四書解首。楞嚴(yán)經(jīng)解。各數(shù)篇。（文集)
〔周氏（ )素問注〕未見
聊城縣志曰。周 儒醫(yī)。順天人。居郡城。授太醫(yī)。院御醫(yī)。所注素問諸書。
〔翁氏（應(yīng)祥)內(nèi)經(jīng)直指〕未見
樂清縣志曰。翁應(yīng)祥西鄉(xiāng)人。本以儒者教授。雅知醫(yī)。精于脈理。篤信古方書。所治多驗(yàn)。性甚介。人遺之輒辭�？N紳多重之。一日自松江馳歸而病。僅數(shù)日。沐浴更衣。揖其妻曰。善自愛。吾去汝矣。遂端坐而逝。所著有內(nèi)經(jīng)直指。
〔許氏（兆禎)素問評林〕未見
按上見于吳秀醫(yī)鏡序。李廷機(jī)藥準(zhǔn)序。作素問便讀。
〔馬氏（蒔)黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微〕九卷 存
馬蒔曰。素問者。黃帝與六臣平素問答之書。至春秋時。秦越人發(fā)為難經(jīng)。誤難三焦?fàn)I衛(wèi)關(guān)格�；藿�(jīng)之始。晉皇甫謐次甲乙經(jīng)。多出靈樞。義未闡明。唐寶應(yīng)年間。啟玄子王冰有注。隨句解釋。逢疑則默。章節(jié)不分。前后混淆。元滑伯仁讀素問鈔。類有未盡。所因皆王注。惟宋嘉 年間。敕高保衡等校正。深有裨于王氏。但仍分二十四卷。甚失神圣之義，按班固藝文志曰。黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。素問九卷。靈樞九卷。乃其數(shù)焉。又按素問離合真邪論。黃帝曰。夫九針九篇。夫子乃因而九之，九九八十一篇。以起黃鐘數(shù)焉。大都神圣經(jīng)典。以九為數(shù)。而九九重之。各有八十一篇。愚今析為九卷者。一本之神圣遺意耳。竊慨圣凡分殊。古今世異。愚不自揣。而 釋者。痛后世概暗此書而蠡測之。以圖萬一之小補(bǔ)云。知我罪我。希避云乎哉。浙江通志曰。馬蒔字玄臺。會稽人。注靈樞素問。為醫(yī)家之津梁。汪昂曰。馬玄臺素問注。舛謬頗多。又有隨文敷衍。有注猶之無注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。（內(nèi)經(jīng)約注)
四庫全書提要曰。素問注證發(fā)微九卷。明馬蒔撰。蒔字仲化。會稽人。其說據(jù)漢志內(nèi)經(jīng)十八篇之文。以素問九卷www.med126.com。靈樞九卷當(dāng)之。復(fù)引離合真邪論中九針九篇。因而九之之文。定為九九八十一篇。以唐王冰分二十四卷為誤。殊非大旨所關(guān)。其注亦無所發(fā)明。而于前人著述。多所訾議。過矣。（存目)
〔吳氏（昆)素問注〕二十四卷 存
自序曰。在昔有熊御宇。軫念元元。不無夭折。欲躋而登諸壽域。乃問于岐伯鬼臾區(qū)。而作內(nèi)經(jīng)。雷公受之。以為刑范。首天真。次調(diào)神。次生氣。次病能。上窮天紀(jì)。下極地理。中悉人事。行之萬世不殆。傳之者直以列于三墳。自有醫(yī)籍以來。茲其太上。周秦而降。豈不代有神良。要其立言范世。指不多屈。無亦樹名易而作則難耶。何蘄蘄也。挽近拘方者言。更仆未能悉舉。非無爝然之明。去上古而遙。不啻居九壤而測九天也。則而象之。內(nèi)經(jīng)象曰。靈樞象月。睹日月而知眾星之蔑矣。越人之問難。士安之甲乙。叔和之脈經(jīng)。其中天三垣歟。斡旋日月。而翼其明。功足齒哉。若張長沙之傷寒。魁杓搖光也。因時而建。亙?nèi)f世孰能忒焉。施及孫思邈李明之劉完素朱彥修滑櫻寧輩出�；ビ嘘U明。所謂辰之五緯非乎。遲留疾伏。殆非一步可紀(jì)。外是 一家言。羅為列宿。假日成光。亦能不墜。神乎，和華倉扁之雄。無文可述。方之景星慶云。曠世一見。卑卑尺有所短。寸有所長。言焉不經(jīng)。與之上下軒岐。如向盲夫而夸日月。只為翳障。最下異為一途。叛經(jīng)行怪。類如傷寒鈐法。素問遺篇。則妖氛爾。孛彗爾。白虹爾。薄蝕爾。匪惟羲和憂之。具目者之所共憂也。隋有全元起。唐有王冰。宋有林億。嘗崛起而訓(xùn)是經(jīng)。庶幾昧爽之啟明哉。待旦者較然睹矣。獨(dú)其為象，小明則彰。大明則隱。謂之揭日月而行。未也。不肖束發(fā)修儒。無何徙業(yè)。居常晷度有熊。日求其旨而討論之。不揣管陋。釋以一得之言。暑曰內(nèi)經(jīng)吳注。業(yè)成欲懸書國門。以博彈射。徒以云山木石之夫。無能千金禮士。職是焰然斯道也。如有岐雷者作。斥為日月之蔽。抑又何辭。聞之曰。不斑白。語道失。 今四十以長。先半紀(jì)而見二毛。無亦征余言之有當(dāng)哉。當(dāng)乎非余敢知。今之測景者旅矣。惡能當(dāng)夫賓日之目也�；拭魅f歷甲午日躔大火。書于黃山軒轅爐鼎之次。亡名氏鶴皋山人傳曰。山人。余族父也。世為歙澄塘人。幼英異。不伍凡兒。稍長業(yè)進(jìn)士。為文章。藻思橫發(fā)。顧數(shù)奇弗偶。大父元昌翁。父文韜翁。俱修德而隱者。家多方書。山人遂迸鉛槧。事岐黃術(shù)。嘗曰。素問靈樞。醫(yī)之典墳也。難經(jīng)甲乙。醫(yī)之庸孟也。張王劉李。醫(yī)之濂洛關(guān)閩也。日夕取諸家言遍讀之。不數(shù)稔術(shù)精而售。初游宛陵。后溯長江。歷姑孰。抵和陽。所至聲名籍籍。活人無論數(shù)計(jì)。每診疾。僉曰易平。山人曰。此在死例。僉曰難痊。山人曰。此可生也。卒不逾山人所云。故人咸謂山人殆非人。必從長桑公得者。山人治病。不膠陳跡。人以禁方授之。拒弗受。曰。以古方治今病。雖出入而通其權(quán)。不然。是以結(jié)繩治季世也。去治遠(yuǎn)矣。所著脈語。十三科證治。參黃論。砭 考。醫(yī)方考。藥纂諸書。將次第行于世。山人諱 。字山甫。鶴皋其別號也。人以山人洞參黃帝之奧。又號山人為參黃子。余家由澄塘折居傳桂里。故視山人為族父云。（醫(yī)方考附載)
汪昂曰。素問吳注。間有闡發(fā)。補(bǔ)前注所未備。然多改經(jīng)文。亦覺嫌于輕擅。
〔朱氏（賢)岐黃要旨〕未見
按上見于建德縣志。
〔胡氏（文煥)素問心得〕二卷 存
〔李氏（維麟)內(nèi)經(jīng)摘粹補(bǔ)注〕未見
蘇州府志曰。李維麟字石浮。常熟人。精于察脈。決人生死。多奇中。所著有內(nèi)經(jīng)摘粹補(bǔ)注。醫(yī)宗要略等書。
〔胡氏（尚禮)素問輯要〕未見
儀真縣志曰。胡尚禮字景初。世醫(yī)也。其父倫。命讀岐黃諸書。云。吾家傳。通醫(yī)必先通儒為本。理不明。安悟診視之奧。禮遂能識奇病�；钊松醣�。凡奔人之急。寒暑跋涉不辭。為人簡默醇謹(jǐn)。又善楷法�？嵊[古今名籍。壽七十外。耳既聾。尚手不釋卷。著素問輯要。胡氏醫(yī)案。
〔趙氏（獻(xiàn)可)內(nèi)經(jīng)鈔〕未見
浙江通志曰。趙獻(xiàn)可字養(yǎng)葵。自號醫(yī)巫閭子。鄞人。好學(xué)厭。尤善于易。兼精醫(yī)。其醫(yī)以養(yǎng)火為主。嘗論命門乃人身之主。養(yǎng)身者既不知撙節(jié)。致戕此火。以致于病。治病者。復(fù)不知培養(yǎng)此人。反用寒涼以滅之。安問其生。著醫(yī)貫一書。為醫(yī)家指南。后游秦晉。著述甚多。有內(nèi)經(jīng)鈔。素問注。及經(jīng)絡(luò)考。正脈論。二朱一例諸書。
〔素問注〕未見
〔李氏（中梓)內(nèi)經(jīng)知要〕二卷 存
江南通志曰。李中梓字士村。華亭人。少博學(xué)。習(xí)岐黃術(shù)。凡奇證遇無不立愈。所著有士材三書。頤生微論。醫(yī)統(tǒng)若干卷。
〔靳氏（鴻緒)內(nèi)經(jīng)纂要〕未見
仁和縣志曰。靳鴻緒字若霖。讀書。工文章。內(nèi)行尤摯。篤于孝友。先世以兒醫(yī)顯。而鴻緒術(shù)尤精善。內(nèi)經(jīng)纂要。闡發(fā)精微。
〔王氏（佑賢)內(nèi)經(jīng)纂要〕未見
錢塘縣志曰。王佑賢字圣翼。孝友天性。甫九齡。七日中父母相繼歿。哀毀逾成人禮。孤貧勵學(xué)。旁通醫(yī)術(shù)。急人病。不以門第為等差。所全活人無算。家居力行。皆盛德事。尤好刊格言。以訓(xùn)后學(xué)。國朝牟直指云龍旌善士。裒然居首。所著有格物近編。內(nèi)經(jīng)纂要。
〔張氏（志聰)素問集注〕九卷 存
紀(jì)略曰。一本經(jīng)章義錯綜。變化隱見離奇。或彼章微露。別篇顯言。義雖專稱。詞難概論。是以注中惟求經(jīng)義通明。不尚訓(xùn)詁詳切。讀者細(xì)研。庶知心苦。一是集惟以參解經(jīng)義。不工詞藻。然就經(jīng)解經(jīng)。罔敢杜撰一語。貽笑大方。閱者勿以固陋見唾。一經(jīng)義深微。闡發(fā)艱甚。故集中有不厭煩瑣。重復(fù)諄切者。然非贅也。尚有未盡余意。標(biāo)于格外。設(shè)或疏義旨有微分。亦不妨兩存之。以俟后賢之參訂。敢自是哉。汪昂曰。張隱庵素問集注�？逃诳滴醺�。皆其同人所著。盡屏舊文。多創(chuàng)臆解�？忠嘁运揭鉁y度圣人者也。
〔高氏（世 )素問直解〕九卷 存
凡例曰。一素問內(nèi)經(jīng)。乃軒岐明道之書。開物成務(wù)。醫(yī)道始昌。雖秦火煽毒。而醫(yī)書獨(dú)全。后之注者�；蚋盍讶�。或刪改字句，剽竊說道。實(shí)開罪于先圣。如靈素合刻。纂集類經(jīng)。是已。惟王太仆馬玄臺張隱庵注釋。俱屬全文。然字句文義。有重復(fù)而不作衍文者。有倒置而未經(jīng)改正者。有以訛傳訛。而弗加詳察者。余細(xì)為考較。確參訂正。庶幾上補(bǔ)圣經(jīng)。下裨后學(xué)。 一素問一經(jīng)。各家雖有注釋。余詳視之。非茍簡隙漏。即敷淺不經(jīng)。隱庵集注。義意艱深，其失也晦。余不得已。而更注之。顏曰直解。世之識者。尚其鑒諸，一隱庵先有集注之刻。不便雷同。故曰直解。注釋直捷明白�？珊险恼b讀。非如張?zhí)浪臅苯狻Ｆ溆?xùn)詁有不可讀者。一素問八十一篇。原遺闕二篇。今已搜補(bǔ)矣。每篇名目。俱當(dāng)詮解。茲刻不第詮解篇名。即篇中大旨。亦逐為拈出。一篇之中。分為數(shù)節(jié)。蓋以詞論冗繁。略分節(jié)旨。使觀者易于領(lǐng)會耳。
〔何氏（鎮(zhèn))素問鈔〕未見
（按上見于本草綱目必讀類纂。)
〔黃氏（元御)素問懸解〕十三卷 未見
四庫全書提要曰。元御是書。謂素問八十一篇。秦漢以后。始著竹帛。傳寫屢更。不無錯亂。因?yàn)閰⒒バＵ�。如本病論。刺志論。刺法論。舊本皆謂已亡。元御則謂本病論。在玉機(jī)真藏論中。刺志論。則誤入診要經(jīng)終論中。刺法論。則誤入通評虛實(shí)論。未嘗亡也。又謂經(jīng)絡(luò)論。乃皮部論之后半篇。皮部論。乃十二正經(jīng)。經(jīng)絡(luò)論之正文。如此則三奇經(jīng)。與氣府論之前論正經(jīng)后論。奇經(jīng)三脈無異。故取以補(bǔ)闕。仍復(fù)八十一篇之舊�？佳越�(jīng)文錯柬者。起于劉向之校尚書。（見漢書藝文志)猶有古文可據(jù)也。疑經(jīng)文脫柬者。始于鄭玄之注玉藻。（見禮記注)然猶不敢移其次第。至北宋以后。始以己意改古書。有所不通。輒言錯文。六經(jīng)遂幾無完本。余波所漸。劉夢鵬以此法說楚詞。迨元御此注。并以此法說醫(yī)經(jīng)。而漢以來之舊帙。無能免于點(diǎn)竄者矣。揆諸古義。殆恐不然。其注則間有發(fā)明。如五運(yùn)六氣之南政北政。舊注以甲己為南政。其余八千為北政。元御則謂天地之氣。東西對待。南北平分。何南政之少。而北政之多也。一日之中。天氣晝南而夜北。一歲之中。天氣夏南而冬北。則十二年中。三年在北。三年在東。三年在南。三年在西。在北則南面。而布北方之政。是謂北政。天氣自北而南升。在南則北面。而布南方之政。是謂南政。天氣自南而北升。則自卯而后。天氣漸南。總以南政統(tǒng)之。自酉而后。天氣漸北�？傄员闭y(tǒng)之。東西者。左右之間氣。故不可以言政。此南北二極之義。其論為前人所未及。然運(yùn)氣之說。特約舉天道之大凡。不能執(zhí)為定譜。以施治療。則亦如太極無極之爭耳。（存目)
又曰。黃元御字坤載。號研農(nóng)。昌邑人。早為諸生。因庸醫(yī)誤藥損其目。遂發(fā)憤學(xué)醫(yī)。于素問靈樞難經(jīng)傷寒論金匱玉函經(jīng)。皆有注釋。凡數(shù)十萬言。大抵自命甚高。欲駕出魏晉以來醫(yī)者上。自黃帝岐伯秦越人張機(jī)外。罕能免其詆訶者∶未免師心太過。求名太急。（周易縣象注)
〔張氏（琦)素問釋義〕十卷 存
自敘曰（缺)
