運(yùn)氣目昏有四∶一曰風(fēng)熱。經(jīng)云∶少陽(yáng)司天之政，風(fēng)熱參布，云物沸騰，太陰橫流，寒乃時(shí)至，往復(fù)之作，民病聾瞑。此風(fēng)熱參布目昏也。二曰熱。經(jīng)云∶少陰在泉，熱yin所勝，病目瞑。治以咸寒。此熱勝目昏也。三曰風(fēng)。經(jīng)云∶歲水不及，濕乃大行，復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，目視KTKT 。此風(fēng)勝目昏也。四曰燥。經(jīng)云∶陽(yáng)明司天，燥yin所勝，目昧 傷。治以苦熱是也。經(jīng)云∶肝虛則目KT KT 無(wú)所見(jiàn)，耳汨汨無(wú)所聞，善恐，如人將捕之狀。海藏云∶目瞑，肝氣不治也。鎮(zhèn)肝明目，羊肝丸、補(bǔ)肝散、養(yǎng)肝丸。許學(xué)士云∶《素問(wèn)》曰，久視傷血，血主肝。故勤書(shū)則傷肝，主目昏。肝傷則自生風(fēng)，熱氣m.payment-defi.com/sanji/上騰致目昏。亦不可專(zhuān)服補(bǔ)藥，但服益血鎮(zhèn)肝明目藥自愈。經(jīng)云∶膽移熱于腦，則辛 鼻淵，傳為衄 瞑目�！肚Ы鸱健酚�牛膽浸槐子，陰干百日，食后每日吞一枚，可以治之。
經(jīng)云∶腎足少陰之脈，是動(dòng)則病，坐而欲起，目KT KT 如無(wú)所見(jiàn)。又云∶少陰所謂起則目KT KT無(wú)所見(jiàn)者，陰內(nèi)奪故目KT KT 無(wú)所見(jiàn)也。此蓋房勞目昏也。左腎陰虛，益本滋腎丸、六味地黃丸。
右腎陽(yáng)虛，補(bǔ)腎丸、八味地黃丸。劉河間云∶目昧不明，熱也。然玄府者，無(wú)物不有，人之臟腑皮毛、肌肉筋膜、骨髓爪牙，至于世之萬(wàn)物，盡皆有之，乃氣出入升降之道路門(mén)戶也。人之眼耳鼻舌，身意神識(shí)，能為用者，皆升降出入之通利也。有所閉塞者，不能為用也。
若目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，鼻不聞臭，舌不知味，筋痿骨痹，爪退齒腐，毛發(fā)墮落，皮膚不仁，腸胃不能滲泄者，悉由熱氣怫郁，玄府閉密，而致氣液血脈榮衛(wèi)精神，不能升降出入故也。各隨郁結(jié)微甚，而為病之重輕，故知熱郁于目，則無(wú)所見(jiàn)也。故目微昏者，至近則轉(zhuǎn)難辨物，由目之玄府閉小，如隔簾視物之象也�；蛞暼缦壱碚�，玄府有所閉合者也�；蚰炕瓒�(jiàn)黑花者，由熱氣甚而發(fā)之于目，亢則害，承乃制，而反出其淚泣，氣液瞇之，以其至近，故雖微而亦見(jiàn)如黑花也。婁全善曰∶誠(chéng)哉，河間斯言也。目盲耳聾，鼻不聞臭，舌不知味，手足不能運(yùn)用者，皆由其玄府閉塞，而神氣出入升降之道路不通利。故先賢治目昏花，如羊肝丸，用羊肝引黃連等藥入肝，解肝中諸郁。蓋肝主目，肝中郁解，則目之玄府通利而明矣。故黃連之類(lèi)，解郁熱也。椒目m.payment-defi.com/jianyan/之類(lèi)，解濕熱也。茺蔚之類(lèi)，解氣郁也。芎、歸之類(lèi)，解血郁也。木賊之類(lèi)，解積郁也。羌活之類(lèi)，解經(jīng)郁也。磁石之類(lèi)，解頭目郁，墜邪氣使下降也。蔓菁下氣通中，理亦同也。凡此諸劑，皆治氣血郁結(jié)目昏之法，而河間之言，信不誣矣。至于東垣、丹溪治目昏，用參 補(bǔ)血?dú)�，亦能明者，又必有說(shuō)通之。蓋目主氣血，盛則玄府得利，出入升降而明，虛則玄府無(wú)以出入升降而昏，此則必用參 四物等劑，助氣血營(yíng)運(yùn)而明也。倪仲賢論氣為怒傷散而不聚之病曰∶氣陽(yáng)物，類(lèi)天之云霧，性本動(dòng)。聚其體也，聚為陰，是陽(yáng)中之陰，乃離中有水之象，陽(yáng)外陰內(nèi)故聚也。純陽(yáng)故不聚也。不聚則散，散則經(jīng)絡(luò)不收。經(jīng)曰∶足陽(yáng)明胃之脈，常多氣多血。又曰∶足陽(yáng)明胃之脈，常生氣生血。七情內(nèi)傷，脾胃先病。怒，七情之一也。胃病脾病，氣亦病焉。陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰∶足厥陰肝主目，在志為怒，怒甚傷肝、傷脾胃，則氣不聚，傷肝則神水散，何則？神水，亦氣聚也。其病無(wú)眵淚痛癢、羞明緊澀之證，初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光不收，遂為廢疾。蓋其神水漸散而又散，終而盡散故也。初漸之次，宜以千金磁朱丸主之，鎮(zhèn)墜藥也。石斛夜光丸主之，羨補(bǔ)藥也。
益陰腎氣丸主之，壯水藥也。有熱者，滋陰地黃丸主之。此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無(wú)饑飽勞役，必要驅(qū)七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效。不然必廢，廢則終不復(fù)治。久病光不收者，亦不復(fù)治。一證因?yàn)楸┡�，神水隨散，光遂不收，都無(wú)初漸之次，此一得永不復(fù)治之證也。又一證為物所擊，神水散，如暴怒之證，亦不復(fù)治，俗名為青盲者是也。世病者多不為審，第曰目昏無(wú)傷，始不經(jīng)意，及成，世醫(yī)亦不識(shí)，直曰熱致，竟以涼藥投，殊不知涼藥又傷胃。況涼為秋為金，肝為春為木，又傷肝矣。往往致廢而后已。病者不悟藥之過(guò)，猶諉之曰命也。醫(yī)者亦不自悟，而曰病拙，悲夫。
【視瞻昏眇證】謂目?jī)?nèi)外別無(wú)證候，但自視昏眇蒙昧不清也。有神勞，有血少，有元?dú)馊�，有元精虧而昏眇者，致害不一。若人年五十以外而昏者，雖治不復(fù)光明。蓋時(shí)猶月之過(guò)望，天真日衰，自然日漸光謝，不知一元還返之道，雖有妙藥，不能挽回，故曰不復(fù)愈矣。此專(zhuān)言平人視昏，非因目病昏眇之比。各有其因，又當(dāng)分別。凡目病外障而昏者，由障遮之故。欲成內(nèi)障而昏者，細(xì)視瞳內(nèi)亦有氣色。若有障治愈后昏眇者，因障遮久，滯澀其氣，故光隱 ，當(dāng)培其本而光自發(fā)。有目病漸發(fā)漸生，痛損經(jīng)絡(luò)，血液澀少，故光華虧耗而昏。有因目病治失其中，寒熱過(guò)傷，及開(kāi)導(dǎo)針烙炮炙失當(dāng)，當(dāng)而失中，傷其血?dú)�，耗其光華而昏者。以上皆宜培養(yǎng)根本，乘其初時(shí)而治之。久則氣脈定，雖治不愈。若目在痛時(shí)而昏者，此因氣塞火壅，絡(luò)不和暢而光澀，譬之煙不得透，火反不明。如目暴痛，愈后尚昏者，血未充足，氣未和暢也。宜謹(jǐn)慎保養(yǎng)，以免后患。若目病愈久而昏眇不醒者，必因六欲七情、五味四氣、瞻視哭泣等故，有傷目中氣血精液脈絡(luò)也。早宜調(diào)治。久則，雖治亦不愈矣。若人年未五十，目又無(wú)痛赤內(nèi)障之病，及斫喪精元之過(guò)，而視昏眇無(wú)精彩者，其人不壽。凡人年在富強(qiáng)，而多喪真損元，竭視苦思，勞形縱味，久患頭風(fēng)，素多哭泣，婦女經(jīng)產(chǎn)損血者，目?jī)?nèi)外別無(wú)證候，只是昏，月復(fù)月而年復(fù)年，非青盲則內(nèi)障來(lái)矣。
【睛黃視眇證】風(fēng)輪黃亮如金色，而視亦昏眇，為濕熱重而濁氣熏蒸清陽(yáng)之氣，升入輪中，故輪亦色易。好酒嗜食，濕熱燥膩之人，每有此疾。與視瞻昏眇證本病不同。
【干澀昏花證】目自覺(jué)干澀不爽利，而視物昏花也。乃勞瞻竭視，過(guò)慮多思，耽酒恣燥之人，不忌房事，致傷神水，目上必有證如細(xì)細(xì)赤脈，及不潤(rùn)澤等病在焉。合眼養(yǎng)光良久，則得淚略潤(rùn)，開(kāi)則明爽，可見(jiàn)水少之故。若不戒謹(jǐn)保養(yǎng)，甚則有傷神水，而枯澀之變生矣。治惟滋陰養(yǎng)水，略帶抑火，以培其本，本正則清純之氣和，而化生之水潤(rùn)。若誤認(rèn)火實(shí)，用開(kāi)烙針泄之治者，則有緊縮細(xì)小之患。
【起坐生花證】內(nèi)外別無(wú)證候，但其人動(dòng)作少過(guò)，起坐少頻，或久坐或久立，久眠久視，便覺(jué)頭眩目花昏暈也。乃元?dú)馊�，陰精虧損，水少液傷，脈絡(luò)衰疲之咎。怯弱證陰虛水少，痰火人，每多患此。
【螢星滿目證】自見(jiàn)目前有無(wú)數(shù)細(xì)細(xì)紅星，如螢火飛伏撩亂，甚則如燈光掃星之狀。其人必耽酒嗜燥，勞心竭腎，痰火上升，目絡(luò)澀滯，精汁為六賊之邪火熏蒸所損，故陽(yáng)光散亂而飛伏，水不勝火之患。久而不治，內(nèi)障成矣。非若起坐生花證，與有火人昏花中、亦帶螢星之輕者。此言其時(shí)時(shí)屢見(jiàn)螢星之重者耳。養(yǎng)肝丸、羚羊羌活湯、菊睛丸、明目生熟地黃丸、石決明丸、加減駐景丸、補(bǔ)腎磁石丸、千金神曲丸、三仁五子丸、補(bǔ)肝丸、補(bǔ)腎丸、羚羊角飲、蕤仁丸、熟干地黃丸、摩頂膏、決明丸、白龍粉、煮肝散、服椒方、芎 散。
