劉渡舟，中醫(yī)學(xué)家。著力于《傷寒論》的研究。強調(diào)六經(jīng)的實質(zhì)是經(jīng)絡(luò)，重視六經(jīng)病提綱證的作用。提出《傷寒論》３９８條條文之間的組織排列 是一個有機的整體。臨床辨證善抓主證，并擅長用經(jīng)方治病。從事中醫(yī)教育３０多年，為培養(yǎng)中醫(yī)人才作出了貢獻(xiàn)。 劉渡舟，原名劉榮先，１９１７年１０月９日出生于遼寧省營口市。幼年時，因體弱多病，常延請中醫(yī)大夫治療，親身感受到了中醫(yī)藥的療效，逐漸對中醫(yī)藥產(chǎn)生了興趣。由于他體質(zhì)虛弱的原因，他的父親在擇業(yè)時給他選擇了中醫(yī)這條道路。１６歲時在營口正式拜當(dāng)?shù)孛t(yī)王志遠(yuǎn)先生為師，矢志學(xué)習(xí)中醫(yī)，從而邁出了此后漫長中醫(yī)生涯的第一步。
�。保梗常薄保梗常材�，在營口德育堂隨王志遠(yuǎn)學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作，以及《藥性賦》、《方歌括》等基礎(chǔ)知識。１９３３—１９３６年，在大連市志遠(yuǎn)藥房跟隨老師學(xué)習(xí)臨床知識及臨床技能。
６年的學(xué)習(xí)結(jié)束后，他又在大連壽民藥房跟隨謝泗泉學(xué)習(xí)中醫(yī)臨床一年。謝先生曾告訴他：“學(xué)中醫(yī)臨床，莫過于外感與內(nèi)傷兩大類。學(xué)外感病必須讀張仲景的《傷寒論》，而學(xué)內(nèi)傷雜病則應(yīng)該讀《醫(yī)宗金鑒·雜病心法要訣》”。因而，這一年他主要在柯韻伯的《傷寒來蘇集》與《醫(yī)宗金鑒·雜病心法要訣》二書上下了功夫。這對于他此后的治學(xué)道路有著非常重要的影響�！� １９３８年，劉渡舟在大連志遠(yuǎn)藥房坐堂行醫(yī)。為了讓他銘記行醫(yī)的職業(yè)道德，努力救治患者，使患者從疾病的苦海中得以解脫，他的父親正式給他取字為渡舟。
１９４５年５月，劉渡舟隨家遷居北京。１９４６年冬在北京參加并通過了“中醫(yī)師特種考試”。１９４７年５月至１９５０年底，在北京東四錢糧胡同掛牌行醫(yī)。期間，曾受華北國醫(yī)學(xué)院之聘擔(dān)任教授，講授中醫(yī)基礎(chǔ)。中華人民共和國建立后，他參加了衛(wèi)生部組織舉辦的“中醫(yī)進修學(xué)�！睂W(xué)習(xí)西醫(yī)基礎(chǔ)知識，學(xué)期一年，于１９５１年畢業(yè)。之后，被分配到北京天壇華北人民醫(yī)院中醫(yī)內(nèi)科工作。此后又先后任北京永定門聯(lián)合診所中醫(yī)科主任，北京南苑區(qū)大紅門聯(lián)合診所主任。
�。保梗担赌辏袊伯a(chǎn)黨和人民政府為了振興中醫(yī)事業(yè)，決定在北京、廣州、成都、上海四市建立中醫(yī)學(xué)院。這是醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的一件大事，各級部門對籌建北京中醫(yī)學(xué)院給予了高度的重視，千方百計為中醫(yī)學(xué)院的教師隊伍尋找人才。經(jīng)人推薦，劉渡舟來到北京中醫(yī)學(xué)院參加中醫(yī)教學(xué)工作。先后任傷寒教研組副主任、主任，兼任金匱教研組主任。１９７８年任北京中醫(yī)學(xué)院教授，并開始培養(yǎng)中醫(yī)碩士研究生。１９８５年又成為全國第一批招收中醫(yī)博士研究生的指導(dǎo)老師。他還任北京中醫(yī)學(xué)院院務(wù)委員會委員、職稱評定委員會委員、學(xué)位評定委員會委員、教材編寫委員會委員以及《北京中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》總編等職。在教學(xué)中，他辛勤工作，獲得群眾的擁戴。１９８３年被評為全國衛(wèi)生系統(tǒng)先進工作者，北京市教育系統(tǒng)先進工作者，１９８５年又被評為北京市勞動模范。從１９７８年至今，他歷任第五、六、七、八屆全國人大代表；１９８５年至今，任國務(wù)院學(xué)位評議委員會學(xué)科評議組（醫(yī)學(xué))成員，１９８７年以來任中華全國中醫(yī)學(xué)會（１９９１年更名為中國中醫(yī)藥學(xué)會)常務(wù)理事。
劉渡舟于１９５６年加入中國農(nóng)工民主黨，１９８４年以來任中國農(nóng)工民主黨北京市委員會副主任委員。
著力于《傷寒論》的研究 劉渡舟注重對中醫(yī)經(jīng)典著作的研究，特別對《傷寒論》六經(jīng)辨證理論體系的研究。劉渡舟認(rèn)為，研習(xí)《傷寒論》，一定要結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《金匱要略》諸書，這不但有利于全面地正確理解六經(jīng)辨證理論體系，而且，在學(xué)習(xí)后世醫(yī)家
論著時，也就有源可尋，有本可依。他潛心研究數(shù)十年，擷古采今，旁涉諸家，結(jié)合自己的心得體會，著有《傷寒論通俗講話》、《傷寒論十四講》、《傷寒論詮解》、《傷寒契要》、《新編傷寒論類方》等書，有理論、有臨床，深入淺出地介紹了《傷寒論》的六經(jīng)辨證理論體系，深受廣大讀者歡迎。尤其是《傷寒論通俗講話》與《傷寒論十四講》二書，在國內(nèi)多次重印，并被日本東洋學(xué)術(shù)出版社譯成日文在日本出版發(fā)行。同時，他還任主編，組織編寫了自研究《傷寒論》以來的第一部專門工具書——《傷寒論辭典》。
《傷寒論》的核心是六經(jīng)辨證。但長期以來，對于“六經(jīng)”實質(zhì)的理解，卻見仁見智，莫衷一是。針對各種不同的學(xué)術(shù)觀點，特別是針對有人提出的“六經(jīng)非經(jīng)絡(luò)”的觀點，劉渡舟從辯證唯物主義的立場出發(fā)，強調(diào)了六經(jīng)的實質(zhì)是經(jīng)絡(luò)。他認(rèn)為，《傷寒論》的六經(jīng)辨證思想是在《內(nèi)經(jīng)·熱論》六經(jīng)分證方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。六經(jīng)辨證是以三陰三陽的六經(jīng)經(jīng)絡(luò)及其相互絡(luò)屬的臟腑的生理、病理變化作為物質(zhì)基礎(chǔ)的。離開六經(jīng)經(jīng)絡(luò)及其相互絡(luò)屬的臟腑組織，則六經(jīng)辨證就成了空中樓閣。六經(jīng)辨證首先要解決的問題就是辨陰與陽，以三陰三陽的陰陽兩綱統(tǒng)攝六經(jīng)，然后進一步探求病位之表里，病情之寒熱，病勢之虛實。但是，如果辨證只辨到陰陽表里、寒熱、虛實，那還是很不夠的。因為它還沒有具體地與人體臟腑經(jīng)絡(luò)的病理變化聯(lián)系起來，仍然不能明確而深刻地闡明各種復(fù)雜的病理變化，以指導(dǎo)臨床治療。所以，六經(jīng)辨證必須要以經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)，通過經(jīng)絡(luò)而落實到具體的臟腑組織，使辨證言而有物，從而達(dá)到辨證以論治的目的。他認(rèn)為能否正確地理解六經(jīng)實質(zhì)，關(guān)系到能否正確地運用六經(jīng)辨證理論以指導(dǎo)臨床治療，這是學(xué)習(xí)、研究《傷寒論》的一個至關(guān)重要的問題。
劉渡舟還十分重視六經(jīng)病提綱證的作用�！秱摗妨�(jīng)病證，各有提綱證一條。提綱證是指能夠反映出每一經(jīng)絡(luò)及其相關(guān)臟腑之生理、病理基本特點的證候群，對于某一經(jīng)的辨證具有比較普遍的意義。例如太陽病提綱證曰：“太陽之為病，脈浮、頭項強痛而惡寒”。“脈浮”，是邪氣客于肌表，人體正氣抗邪于外的反映；“頭項強痛”，是太陽經(jīng)脈受邪，而經(jīng)脈氣血不利的反映；因為太陽經(jīng)脈絡(luò)腦下項，頭項是太陽經(jīng)脈所主之專位，故頭項強痛是太陽經(jīng)受邪獨有的證候；“惡寒”與“脈浮”并見，是衛(wèi)陽被傷，不能溫煦肌表的反映。此一脈二證反映了太陽經(jīng)病變的基本脈證特點，揭示了太陽主病在表的病變規(guī)律，因而，臨床辨證只要掌握了提綱證，就能做到綱舉目張，心中瞭然。此外，劉渡舟還認(rèn)為六經(jīng)辨證方法，原為邪氣傷人而立論，并非只針對傷寒之一病。應(yīng)該看到，辨證之法是從六經(jīng)之體而求證，由于六經(jīng)之體各異，與六經(jīng)相互絡(luò)屬的各臟腑的生理、病理特點各不相同，所以每一經(jīng)的證候特點也就隨之不同。六經(jīng)病提綱證反映了六經(jīng)各自證候的共同特點，因此，掌握了六經(jīng)病提綱證，不僅能夠掌握其在傷寒病中的辨證規(guī)律，而且還可以將其擴大至雜病的辨證范圍。正如清代醫(yī)學(xué)家柯韻伯所說：“仲景之六經(jīng)，為百病立法，不專為傷寒一科。傷寒雜病，治無二理，咸歸六經(jīng)之節(jié)制”。
對于《傷寒論》３９８條條文排列意義，劉渡舟認(rèn)為《傷寒論》３９８條是一個有機的整體，在條文之間，或隱或現(xiàn)，或前或后，彼此間都有聯(lián)系。作者在寫法上，充分發(fā)揮了虛實反正，含蓄吐納，對比互明，言簡義永的文法與布局，從而把辨證論治方法表達(dá)無遺。研究《傷寒論》，首先要領(lǐng)會條文的組織排列意義，要在每一內(nèi)容中，看出作者的布局和寫作目的，能學(xué)到條文以外的東西，要與作者的思想共鳴，才能體驗出書中的精神實質(zhì)。例如《辨太陽病脈證并治·上篇》３０條：從第１條到第１１條的內(nèi)容是全書的綱領(lǐng)，具有指導(dǎo)全書，統(tǒng)領(lǐng)辨證的意義；從第１２條到第２８條，以穿插交敘的方法闡述了
桂枝湯方的臨床適應(yīng)證、禁忌證以及加減變化諸證，并引出
麻黃桂枝合方的３個小汗法，作為其后論述
麻黃湯證之先序；第２９條與第３０條，以誤治救逆的形式具體地為“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”作了示范�？梢姟秱摗分常梗笚l有經(jīng)有緯，發(fā)生著縱橫的聯(lián)系，以盡其辨證論治之能事。
臨床善抓主證 擅用經(jīng)方 劉渡舟還有著十分豐富的臨床經(jīng)驗。辨證時抓主證是他臨床上的一大特色。他認(rèn)為，主證是決定全局而占主導(dǎo)地位的證候，直接反映了疾病的基本性質(zhì)及規(guī)律，所以是最可靠的臨床依據(jù)。抓住主證，不但是辨證的關(guān)鍵，而且也是取得療效的關(guān)鍵，具有帶動全局的作用。如有一次，為一崔姓產(chǎn)婦治療，患者因產(chǎn)后
腹瀉，被誤認(rèn)為是脾虛，多次服用補益劑無效；又因其舌絳，苔薄黃，脈沉滑，下利而口渴，按厥陰熱利證，投
白頭翁湯亦無效。后詳審其證，知有小便不利、下肢浮腫，寐差，
咳嗽等水氣表現(xiàn)，因而抓住小便不利及“渴嘔心煩咳不眠”之主證，參以舌絳脈沉，乃知此屬少陰陰虛，水熱互結(jié)之證，與
豬苓湯５劑，小便得利而腹瀉諸癥皆除。
擅長用經(jīng)方治療疾病，是劉渡舟臨床上的又一大特色。仲景之方謂之經(jīng)方。他認(rèn)為，仲景制方，不拘病名為何，但求脈證切當(dāng)，病機合宜，有其證則用其方，故不論外感、內(nèi)傷，隨手拈來，因證而施治。他還認(rèn)為，經(jīng)方治病有兩大優(yōu)勢，一是組方精簡，配伍嚴(yán)密，藥少量輕而功捷；二是方證結(jié)合緊密，觀脈證而定病情，隨證施治，不拘一格。他在臨床上運用
柴胡劑治療肝膽疾病，瀉心劑治療脾胃疾病，苓桂劑治療水氣病變等，都取得很好的效果。他還從臨床實踐出發(fā)，結(jié)合自己多年的臨床經(jīng)驗，師仲景之意而廣仲景之法，創(chuàng)制了不少療效很好的新方。如柴胡解毒湯、柴胡三石解毒湯、柴胡
活絡(luò)湯、柴胡
鱉甲湯等治療各種急、慢性
病毒性肝炎及早期肝硬變的系列方劑，療效顯著。
水氣病，是中醫(yī)特有的病證概念。但自仲景之后，還沒有哪位醫(yī)家對水氣病證治療進行過系統(tǒng)的論述，致使水氣的概念不清，證治不明。通過長期臨床觀察與治療，劉渡舟發(fā)現(xiàn)水氣為病在臨床上既常見又多發(fā)，涉及面很廣，特別是冠心病、
心絞痛患者，常常表現(xiàn)為水氣病變，臨床上不得其法，常難取效。因此，他刻意對水氣病進行了系統(tǒng)的研究，發(fā)表了《試論水氣上沖證治》、《談?wù)勅梭w的津液鏈》、《談?wù)劇八C”的證治》等專題學(xué)術(shù)論文。他認(rèn)為：“水氣”的概念，應(yīng)該是既有水飲，又有寒氣。其發(fā)病的機理與心、脾、腎三臟的陽氣虛衰有關(guān)。心為陽中之陽，上居于胸中，能行陽令而制陰于下；脾為中土，能行津液而制水于中；腎為水臟而主宰水液的氣化作用。若心、脾、腎三臟陽氣虛衰，則水陰之邪無制而汪溢為害。其中，尤是以
心陽虛不能降伏下陰而為二：一是由“心下”部位氣往上沖，主要責(zé)之于心
脾陽虛；二是由“臍下”部位氣往上沖，主要責(zé)之于心
腎陽虛。水氣病的辨證，典型者可出現(xiàn)明顯的氣由下往上沖逆的感覺。不典的辨證，典型者可出現(xiàn)明顯的氣由下往上沖逆的感覺。不典型者，雖不見明顯的氣沖之感，但從下往上依次出現(xiàn)的或脹、或滿，或悸等證也十分明顯，故臨床不難辨認(rèn)。甚者水氣上冒清陽之位，還可以出現(xiàn)頭目
眩暈，或眼、耳、鼻、舌諸竅因之不利，亦當(dāng)注意。此外，色診，脈診對診斷水氣病也很有意義。水氣之色上于頭面，其人面帶虛浮，其色黧黑，或出現(xiàn)水斑（額、頰、鼻柱、口角等處，皮里肉外，出現(xiàn)黑斑，類似色素沉著)，謂之水色；舌淡嫩而苔水滑，甚者舌面津津然欲滴，謂之水舌；脈沉而弦，謂之水脈。色脈相應(yīng)，便可辨為水氣病而無疑。治療水氣病，法當(dāng)溫陽降沖，化飲利水為主。
獲苓桂枝
白術(shù)甘草湯是治療水氣病的基本方。方中以獲苓、桂枝為主藥，獲苓之用有四：甘淡利水而消陰其一；寧心安神而定悸其二；行肺治節(jié)之令而通利之焦其三；補脾固堤而防水汪其四。桂枝之用有三：通陽消陰其一；下氣降沖其二；補心制水其三。此方若有獲苓而無桂枝，則不能化氣以行津液；如有桂枝而無獲苓，則不能利水以伐陽。故苓桂相輔相成，缺一不可。其余如苓桂
姜甘湯、苓桂棗甘湯、苓桂杏甘湯、苓桂味甘湯等苓桂劑，皆可視作在此基礎(chǔ)上的加減化裁。除了將經(jīng)方有效的用治于水氣病外，劉渡舟還創(chuàng)制了苓桂茜紅湯、苓桂杏苡湯、苓桂龍牡湯、三參救心湯等治療水氣病的有效方劑，豐富并發(fā)展了中醫(yī)治療水氣病的內(nèi)容。
熱心教育 誨人不倦 劉渡舟在中醫(yī)教育這塊園地上辛勤耕耘了３０多年，深知教書育人、培養(yǎng)中醫(yī)接班人的重要性。在長期的中醫(yī)教學(xué)中，他積累了兩點非常寶貴的經(jīng)驗：一是讀書須要背書；二是理論必須結(jié)合臨床實踐。
他認(rèn)為，背書有兩大好處：第一，背書有益于明理識證�！夺t(yī)宗金鑒·凡例》中說：“醫(yī)者書不熟則理不明，理不明則識不清，臨證游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效”。他指出“背”是為了“書熟”，“書熟”是為了“理明”，“理明”是為了“識清”，而“識清”最終是為了臨床上能夠準(zhǔn)確地辨證用藥。第二，背書有益于日后進一步理解中醫(yī)理論。由于經(jīng)典著作文字簡要，理論深奧，初學(xué)者難以一下子弄懂其全部義理，如果能夠先將書中的內(nèi)容熟記于心中，日久以后，隨著所學(xué)知識的廣泛與深入，尤其是隨著臨床知識的提高，對某些疑難問題就逐漸地有觸類旁通之功，這可能就是人們通常所謂的“悟性”吧，這種“悟性”越多，其中醫(yī)水平也就越高。劉渡舟曾說：“巧者人皆受之，若平時不下苦功先熟書于心中，則臨證之時又有何巧之可言”？這對初學(xué)中醫(yī)者來說，尤為重要。
在扎扎實實的理論基礎(chǔ)上，他十分重視理論與臨床實踐相結(jié)合。他常常跟學(xué)生們說：“中醫(yī)之所以能幾千年而長盛不衰，就是因為它在臨床上能解決很多問題。在課堂上學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論，就是為了能在臨床上正確地運用它。如果一個中醫(yī)不會中醫(yī)臨床，那他就不能算是一個真正的中醫(yī)。通過臨床實踐，不但可以驗證已經(jīng)掌握的理論知識，而且還可以激發(fā)對理論學(xué)習(xí)的興趣，在實踐中求發(fā)展。
劉渡舟對青年中醫(yī)總是予以極大的關(guān)懷與支持。在他門診時，周圍總是圍著一大群本科學(xué)生跟他抄方學(xué)習(xí)。對于學(xué)生的提問，從來都給予耐心細(xì)致的指點與教誨。在劉渡舟家里他的書案的玻璃臺片下壓著
河南中醫(yī)學(xué)院學(xué)生小楊的一篇散文，從中可以看出他為人師表的崇高品德。標(biāo)題為《不曾見面的老師》。文中寫道：“１９８２年，我還是個中醫(yī)
盲，考入河南中醫(yī)學(xué)院之后，聽高年級的同學(xué)說，在北京有一個著名的中醫(yī)專家對《傷寒論》頗有研究。我懷著渴望知識和仰慕名人的心情，給在遠(yuǎn)方的老專家發(fā)出了第一封信。信中寫道：‘敬愛的老師，我是多么渴望成為您的學(xué)生�。 瘺]想到，７天后就接到了回信。信中說：‘你的精神很使我感動，我認(rèn)為，中醫(yī)要發(fā)展，老年人就應(yīng)該授業(yè)于年輕人，因此，我愿與你交個朋友，共研醫(yī)道’。信是用正楷寫的，蒼勁有力。雖然我沒見過他的手跡，但我相信，這封信是老專家親自書寫和發(fā)出的”。
“一個青年，能與聞名于世的醫(yī)學(xué)家交朋友，真絕了，我
失眠了”。
“隨著學(xué)習(xí)進行，大腦里的問號愈來愈多了，我們的通信也就愈加頻繁了。３年，到底通了多少封信，我告訴您，沒統(tǒng)計過”。
“時間越長，我和他相見的心情愈急迫。我想，將來，或許能成為他的親授弟子。我終究是他的學(xué)生，我一定要見到他，我最尊敬的老師，劉渡舟教授”。
除繁忙的教學(xué)，臨床工作及大量的日常事務(wù)外，劉渡舟還承擔(dān)著多項部級科研任務(wù)。如《中醫(yī)古籍整理研究——傷寒論》、《柴胡
鱉甲湯治療慢性遷延肝炎，早期肝硬變的實驗與臨床研究》、《老中醫(yī)電腦程序——
苓桂術(shù)甘湯加減的臨床運用》等。其中，《中醫(yī)古籍整理研究——傷寒論》的科研工作，歷經(jīng)５年，經(jīng)過反復(fù)的研究和專家論證，已經(jīng)通過鑒定。
“老驥伏櫪，志在千里”。如今劉渡舟雖年逾古稀，但仍精神抖擻，堅持工作在教學(xué)、科研和臨床的第一線，決心為弘揚中醫(yī)事業(yè)，培養(yǎng)新一代的中醫(yī)人才，貢獻(xiàn)自己全部的力量。
(作者：姜元安)
－－－－－－－－－－－簡歷
１９１７年９月１０日 出生于遼寧省營口市。
�。保梗常薄保梗常纺辍≡跔I口、大連等地跟隨王志遠(yuǎn)、謝泗泉學(xué)習(xí)中醫(yī)。
�。保梗常浮保梗矗的辍≡诖筮B掛牌行醫(yī)。
�。保梗矗贰保梗担澳辍≡诒本⿸炫菩嗅t(yī)。
１９４８年２月—１９４８年９月 任華北國醫(yī)學(xué)院教授。
�。保梗担蹦辍≡诒本┊厴I(yè)于由衛(wèi)生部舉辦的“中醫(yī)進修學(xué)�！�。
�。保梗担薄保梗担茨辍∪伪本┯蓝ㄩT聯(lián)合診所中醫(yī)內(nèi)科主任。
�。保梗担础保梗担的辍∪伪本┠显穮^(qū)大紅門聯(lián)合診所主任。
�。保梗担赌辍两瘛∪伪本┲嗅t(yī)學(xué)院傷寒教研組副主任、主任、教授。
主要論著
１ 劉渡舟．傷寒論通俗講話．上海：上�？茖W(xué)技術(shù)出版社，１９８０．
�。病⒍芍郏畟撌闹v．天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，１９８２．
３ 劉渡舟，傅士垣等．傷寒論詮解．天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，１９８３．
�。础⒍芍郏櫥菝�，傅世垣．傷寒契要．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９８３．
�。怠⒍芍郏袊鴤摻庹f．日本：東洋學(xué)術(shù)出版社，１９８３第１版；１９８５年第２版；１９８８年第３版．
�。丁⒍芍郏K寶剛，龐鶴．金匱要略詮解．天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，１９８４．
�。贰⒍芍郏戮巶擃惙剑荷轿魅嗣癯霭嫔�，１９８４．
�。浮⒍芍郏陶彦荆尾∽C治概要．天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，１９８５．
９ 李培生，劉渡舟．傷寒論講義．上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，１９８５．
�。保啊⒍芍�，白永波等．傷寒論講解．北京：光明日報出版社，１９８７．
�。保薄⒍芍郏顟椃ǎ乜藯鞯龋畟撧o典．北京：解放軍出版社，１９８８．
�。保病⒍芍�，楊波，侯欽豐等．肝病源流論．天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，１９８９．
�。保场⒍芍郏覍Ω蕼爻鬅岬捏w會．北京中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，１９６０，（１)：５９．
�。保础⒍芍郏覍Α皯�(zhàn)汗”證的一點體會．中醫(yī)雜志，１９６１，（５)：４．
�。保怠⒍芍郏幓鹋c陽火的證治．中醫(yī)雜志，１９６２，（４)：１１．
�。保丁⒍芍郏囌撍畾馍蠜_證治．浙江中醫(yī)藥，１９７６，（６)：２０９．
�。保贰⒍芍郏幪撔缘�
肝胃不和證治．新中醫(yī)，１９７８，（１)：１６．
�。保浮⒍芍郏畬Α秱摗芬粫鴰讉�問題探討．新醫(yī)藥學(xué)雜志，１９７８，（２)：１８．
�。保埂⒍芍郏�?wù)?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090107142926_50212.shtml" target="_blank">溫膽湯證及加減運用的體會．新醫(yī)藥學(xué)雜志，１９７８，（４)：１７．
�。玻啊⒍芍郏囌摗秱摗窏l文排列組織的意義．陜西中醫(yī)，１９８０，（１)：４．
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