歙縣西園鄭氏，以喉牙科名，歷世相傳，實(shí)擅起死回生之能術(shù)，而通乎神者矣。顧甚居奇守秘聲價(jià)自高，殊不知其所以炫世驚人攫盛名賺金錢者，全藉《重樓玉鑰》一書而已也。書分正續(xù)兩編，正編早已盛行于世，習(xí)是科者罔不奉為圭皋，盡皆謂為完壁，足以應(yīng)用而有余，而弗料其更有玄妙之續(xù)編在也。觀樞扶氏之自序言，是書之珍秘得書之艱難，至有不再他傳之哲，固屬?gòu)那叭藙?wù)獨(dú)善，不知道德之陋習(xí)，蓋其靈驗(yàn)可貴之價(jià)值，實(shí)有倍于尋常之喉牙諸書者焉。正編言為仆人竊出，展轉(zhuǎn)傳鈔致坊間，亦得刊售，續(xù)編之什襲珍藏，當(dāng)更較格外慎重矣。余家所藏之冊(cè)，系用桃花紙鈔訂者，字跡惡劣而潦草，裝訂粗率而顛錯(cuò)，一見可知為乘機(jī)偷暇之所成折開印寫之情形猶宛在也。原書經(jīng)樞扶先生一再增輯，特于喉癥白腐專論加詳，近今坊本陳修園醫(yī)書中及以外有數(shù)種專言此癥者，殊皆不及此書之縝密妥當(dāng)也。此冊(cè)主頁(yè)有道光元年辛己歲大呂月歙南昌溪吳季儒鈔十八字，計(jì)其年月，距嘉慶九年，樞扶先生自序時(shí)才十有七年，正鄭氏鼎盛期間，萬無沽售流行之理，必屬至親密友，偵知藏處，如如姬盜兵符遵王賺竹 之故事，以智誘計(jì)，取而得之者無疑也。同治初年，兵燹方定，我邑蓮川周丈邦彥以數(shù)十青得此于裨販擔(dān)頭庋置架間，一未寓目，以己習(xí)內(nèi)科，此屬非其所學(xué)也。先君子萃庵公，見而喜之，假以歸涉閱一周，謂之曰∶此鄭氏秘笈也。喉牙口舌得此，可以名家矣。周丈頓悟，急即索回。越數(shù)歲，家計(jì)益窘，又值其子將續(xù)弦乃以此冊(cè)作贈(zèng)而告借銀幣，念番先君子，慨然允之，書遂為我家有矣。先君子豁達(dá)多能，望隆鄉(xiāng)邑，排紛解難，應(yīng)給不暇，醫(yī)藥堪輿，雖皆素嗜，而迫于環(huán)境，不克精專，致此書亦從耽滯，歷廿余年也，末一試用也。斯時(shí)先五兄石農(nóng)挈眷居仁里岳家，從其外舅程金門先生兼習(xí)儒與醫(yī)學(xué)，光緒甲午菊秋，嫂氏徒嬰喉患，先即翁婿合治，繼延歙東舍頭專科程炳文，暨績(jī)城名醫(yī)葛巨川、章儀廷，仲貽諸先生診視，濟(jì)濟(jì)一堂，愈治愈劇，奄然一息，臥莫能興。石農(nóng)乃函致家中筱濤大侄，備述病危，商量后事，尚欲秘弗與先祖母朱太宜人知，恐其年高鐘愛有素，致傷起居也。筱濤稟諸先居子倏爾憶及是書，急命檢出，專人星夜 去，相距四十里以酉正發(fā)亥末至矣，方憂其經(jīng)多延誤，不及挽救，復(fù)慮其治法少驗(yàn)徒勞無功，舉室旁皇擾攘達(dá)旦。錯(cuò)午使者回言，至即照書配藥，煎服頭劑，得效如神，晨間再進(jìn)一劑，己刻已起坐索粥，病去大半，我動(dòng)身時(shí)，諄諄乞告堂上勿再記念，某已霍然就廖矣。蓋其所采用只養(yǎng)陰清燥湯，神功丹二方而已。于是乃共寶此書翁婿于數(shù)日中，倩人各鈔二冊(cè)，以備轉(zhuǎn)借之有失也。嗣后患此者較多，而愈可速。里中有患者，亦輒就先君子求診皆隨治而療焉。戊戌仲春先君子捐館舍，石農(nóng)回里行道汽后歷游宣城受聘豫章，俱以善治喉名緣以此為師承也。余步石農(nóng)之后懸壺七載，喉牙疾患療愈百數(shù)，實(shí)亦得此書之資益者也。親友中習(xí)醫(yī)及好義者，皆就索鈔，無不如愿以償之，然余拙不自藏，夙懷普濟(jì)，思鈔傳之有限，欲付梓而不能，力與心違時(shí)與弗逮憾。欣得裘吉生先生有征刊醫(yī)書之盛舉，此書可不患湮沒而其傳益廣矣，豈非治牙喉科者，又得一指迷之寶筏也哉！前經(jīng)手鈔，副本寄呈先生，懇與審定印入《三三醫(yī)書》，旋蒙來札惠允，心www.med126.com包經(jīng)。人迎后屬手陽(yáng)明大腸經(jīng)。（《準(zhǔn)繩》)十二經(jīng)中，惟足太陽(yáng)膀胱之脈上額，交巔，絡(luò)腦，下項(xiàng)循肩膊，挾脊，抵腰，結(jié)于缺盆，不循咽喉，然下項(xiàng)結(jié)缺盆，則亦不離咽喉左右矣。（岫云)咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。厭者，聲音之戶也。懸雍者，聲音之關(guān)也。（《內(nèi)經(jīng)》)咽與喉、會(huì)厭與舌，此四者同在一門，而其用各異，喉以納氣，故喉氣通于天，咽以納食，故咽氣通于地，會(huì)厭管乎其上以司開闔。掩其厭則食下，不掩其喉必錯(cuò)。以舌抵上顎，則會(huì)厭能閉其喉，四者交相為用，缺一則飲m.payment-defi.com/hushi/食廢而死矣。（子和)咽在喉之前，所以咽物，喉在咽之后，所以候氣。謂咽在喉后者，楊上善之誤也。（《準(zhǔn)繩》)
