雷豐《時(shí)令病》附文說：
漢長沙著《
傷寒論》，以治風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣之邪，非僅為寒邪而設(shè)。然則其書名傷寒何也？蓋緣十二經(jīng)脈，惟足太陽在表，為寒水之經(jīng)，凡六yin之邪為病者，皆必先傷于寒水之經(jīng)，故曰傷寒。
今人都以寒水之寒字，誤為寒熱之寒，若此則傷寒之書，專治寒邪，而風(fēng)、暑、燥、濕、火，了不干涉矣。
殊不思長沙首列
桂枝湯以治風(fēng)，明明指人統(tǒng)治六氣，而非僅治一寒邪之意，于此已露一斑。若果專治寒邪，理當(dāng)列
麻黃湯、
附子湯、四逆、理中等湯為先，而不列
桂枝湯為首也。況又有
白虎湯以治暑，
五苓散以治濕，炙
甘草湯以治燥，大小承氣以治火，此顯明六氣統(tǒng)治之書，而今以為專治寒邪，則誤甚矣。時(shí)賢又謂傷寒論六經(jīng)，溫?zé)嵴撊�，此兩句書，更為印定眼目。不知邪氣襲人，皆由表而入于里，惟
溫疫之氣，穢濁之氣，乃論三焦可也。以其氣從口鼻而入，先擾于上，次傳中下，除此而外，則風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，無不盡從表入。況李 謂“太陽行身之表，外邪皆得傷之”。其傷寒之書，能統(tǒng)治六氣者，可無疑矣。凡學(xué)治時(shí)病者，必須讀仲景《傷寒論》，參讀時(shí)賢之書，考古酌今，則胸中自有風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火之界限。若不讀仲景之本，而專讀時(shí)賢之書，真所謂舍本求末矣。
－－－－－－－－－－－黃元御---傷寒懸解說：肝司營血，肺司衛(wèi)氣，營行脈中，衛(wèi)行脈外，而總統(tǒng)于太陽之一經(jīng)者，以太陽在六經(jīng)之表，主一身之皮毛故也。
風(fēng)則傷衛(wèi)，衛(wèi)秉肺金之氣，其性清降而收斂，得風(fēng)邪之疏泄，而衛(wèi)氣愈斂，則營郁而
發(fā)熱。里陽素旺者，多傳陽明之腑，里陽非旺，不入腑也。
寒則傷營，營秉肝木之氣，其性溫升而發(fā)散，得寒邪之束閉，而營血愈發(fā)，則衛(wèi)郁而惡寒。里陰素旺者，多傳太陰之臟，里陰非旺，不入臟也。
陰陽均平，不入臟腑，營衛(wèi)無內(nèi)陷之路，是以經(jīng)盡而汗解。
太陰主營，陽明主衛(wèi)，脾為生血之本，胃為化氣之原也。
營血之不陷者，太陰之旺，衛(wèi)氣之不陷者，陽明之旺。
太陰虛則腑熱作而營氣陷，陽明虛則臟寒動(dòng)而衛(wèi)氣陷。
衛(wèi)氣陷者，陽復(fù)則生，陰勝則死，營氣陷者，陰復(fù)則生，陽勝則死。陰陽勝復(fù)之中，生死攸關(guān)，不可不察也。
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本帖最后由 一分為二 于 2010/10/28 20:18 編輯 www.med126.com六經(jīng)之病，總統(tǒng)于太陽一經(jīng)，其不入臟腑，而但在經(jīng)脈者，雖遍傳六經(jīng)，而未經(jīng)汗解，則必有太陽之表證。既有太陽表證，則不拘傳至何經(jīng)，凡在六七日之內(nèi)者，中風(fēng)俱用桂枝，傷寒俱用麻黃。此太陽之經(jīng)病，而實(shí)統(tǒng)六經(jīng)之經(jīng)病，不須另立六經(jīng)之法也。惟陽盛
亡陰而入陽明之腑，陰盛
亡陽而入太陰之臟，他經(jīng)之里證已作，而太陽之表邪未罷，此在太陽，則為壞病，而在諸經(jīng)，則為本病。故于太陽，立壞病之門，而于太陽之外，又設(shè)諸經(jīng)之篇。
陽明篇，全言腑病。陽明之經(jīng)病，如
葛根湯證，乃腑病之連經(jīng)，非第經(jīng)病也。若桂枝、麻黃二證，則太陽之所統(tǒng)，而復(fù)述于陽明者也。
三陰篇，全言臟病。太陰之桂枝、少陰之麻黃
細(xì)辛、厥陰之麻黃
升麻諸證，皆臟病之連經(jīng)，非第經(jīng)病也。
少陽篇，半言臟病，半言腑病。少陽居半表半里之中，乃表里之樞機(jī)，陰陽之門戶，陽盛則入腑，陰盛則入臟。少陽之經(jīng)病，如小
柴胡湯證，乃臟病腑病之連經(jīng)，非第經(jīng)病也。蓋其胸脅痞硬，是陽明、太陰俱有之證，緣其臟腑脹滿，雍礙膽經(jīng)降路，經(jīng)腑郁迫，故心脅痞硬。而其寒熱往來，吐利并作，寒多則太陰病，熱多則陽明病，吐多則陽明病，利多則太陰病。若但在少陽之經(jīng)，而不內(nèi)連于臟腑，不至如柴胡諸證之劇也。若麻黃一證，則太陽之所統(tǒng)，而復(fù)述于少陽者也。
－－－－－－－－－－－無心插柳柳成蔭，俺咋就成樓主了呢？
－－－－－－－－－－－葛優(yōu)的“呼叫轉(zhuǎn)移”，有一句臺(tái)詞··· ···。
－－－－－－－－－－－很有啟發(fā)意義。多謝提供。
