轉(zhuǎn)帖前言：因家鄉(xiāng)是處于贛閩粵三省交界的客家縣份，很多風(fēng)俗習(xí)慣都是跟廣東很相近，而研究客家中醫(yī)藥也離不開相關(guān)的史料，故對于嶺南醫(yī)藥一直是情有獨鐘，在瀏覽網(wǎng)頁的時候找到這個相關(guān)文章，全部轉(zhuǎn)帖過來，希望各大學(xué)子喜歡，特別是廣東地區(qū)的學(xué)子。
嶺南醫(yī)史篇之一：《遠(yuǎn)古時代的嶺南醫(yī)學(xué)》 劉小斌 廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師
嶺南，又名嶺表、嶺外，指嶺以南地區(qū)，包括現(xiàn)今廣東、海南兩省及廣西之部分，位于祖國最南端，屬熱帶亞熱帶氣候。它南臨南海，北靠五嶺。據(jù)1913年商務(wù)印書館出版的《新體中國地理》對五嶺的介紹，“自越城嶺而東，橫障南境，與兩廣分界。最著者曰萌渚嶺、越城嶺、都龐嶺、騎田嶺。又東與大庾嶺相續(xù)，即所謂五嶺也。”而1935年，某中學(xué)地理教材第八章名為“嶺南山地”，對五嶺描述得更加詳細(xì)：“南嶺山脈蔓延數(shù)千里，隨地異名……南北交通，非限于曲似羊腸之河道，即為崎嶇升降之山路，其艱難險阻，蓋可想見。”崇山峻嶺的屏障以及崎嶇的山路造成了嶺南地區(qū)相對的封閉。與中原內(nèi)地相對阻隔，形成了它獨特的地理環(huán)境。嶺南中醫(yī)是在這樣一種特殊的地理氣候環(huán)境下，把祖國醫(yī)學(xué)的普遍原則與嶺南地區(qū)醫(yī)療相結(jié)合，經(jīng)過漫長的歷史歲月逐漸形成起來的以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕牡赜蛐葬t(yī)學(xué)。
嶺南雖地處南蠻之地，與中原地區(qū)相對阻隔，但兩地之間的聯(lián)系從遠(yuǎn)古時代開始就未中斷�！渡袝虻洹吩唬骸懊厥�，宅南交�！鄙�，上也，《尚書》就是上古經(jīng)書，記載我國古代商朝以前的史事。曦叔，又名曦氏、曦和，相傳為唐堯時期掌管歷法的官吏。南交，即南方交趾之地，堯帝派遣曦叔駐南方觀察星象，判定季節(jié)，制作歷法。那個時候，南方交趾之地還是一片荒蕪，杳無人煙，但也說明嶺南從遠(yuǎn)古時代起就與中原地區(qū)有一定的聯(lián)系。
嶺南醫(yī)學(xué)，源遠(yuǎn)流長。據(jù)考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在更新世紀(jì)末或晚更新世紀(jì)初，廣東韶關(guān)馬壩鄉(xiāng)就生存有古人類。1958年在廣東韶關(guān)馬壩鎮(zhèn)獅頭山北面第二層溶洞中的一條裂隙發(fā)現(xiàn)人類頭骨化石，粘接后，計有額骨和部分頂骨，右眼眶及鼻骨的部分，經(jīng)有關(guān)專家鑒定是直立人向智人過渡的早期類型人類化石，命名為“馬壩人”。馬壩人距今約13萬年，穴居于當(dāng)?shù)匾环Q為“獅子山”的山洞里，已經(jīng)懂得用火�；鹉艿钟�，將生食轉(zhuǎn)為熟食，驅(qū)趕野獸保護自己，這就是最原始的衛(wèi)生保健活動。廣東韶關(guān)的馬壩人，即相似于遠(yuǎn)古傳說中“鉆燧取火以化腥臊”的燧人氏時代。
到了商代，湯平定四方，兩廣地區(qū)始名南越。周朝楚國的熊氏伐揚越，越地大部遂為楚所有，楚國立“楚庭”于南海。據(jù)光緒《廣州府志》卷140記載：“周時南海有五仙人，騎五色羊，各持谷穗一莖六出，衣與羊色，各如五方降于楚庭，遺穗騰空而去，羊化為石，城因以名。”這也是廣州別稱羊城的由來�，F(xiàn)在越秀山上的五羊獻穗的雕像仍然是廣州標(biāo)志性的雕像。這個故事雖然也是神話傳說，但從側(cè)面反映出最遲自周代起，這一帶就開始了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。人們在生產(chǎn)勞動實踐中發(fā)現(xiàn)了植物藥、動物藥和礦物藥，發(fā)現(xiàn)砭石刺病，熨灸裹敷等外治方法。這是原始的醫(yī)學(xué)的雛形。
秦始皇統(tǒng)一天下后，派任囂為大將，趙佗為副將，率領(lǐng)50萬大軍平定嶺南的百越之地。經(jīng)過四年的努力，終于平定嶺南，在嶺南設(shè)立了桂林郡、南�？�、象郡三郡，南�？は略O(shè)博羅、龍川、番禺、揭陽四縣。趙佗為龍川縣令。南�？の救螄趟篮螅w佗為南�？の��！妒酚洝つ显搅袀鳌罚骸澳显酵�，尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已并天下，略定揚越，置桂林、南海、象郡�！边@是嶺南地區(qū)歷史較早而又準(zhǔn)確的記載，也是嶺南歸于封建中央集權(quán)制社會之始。公元前203年，趙佗自立為王，起兵兼并桂林郡和象郡，在嶺南地區(qū)建立南越國，自稱“南越武王”。
南越王統(tǒng)治期間，由于相對隔絕的地理環(huán)境，嶺南地區(qū)的發(fā)展較之中原地區(qū)相對落后，尤其在文化衛(wèi)生醫(yī)學(xué)事業(yè)等。醫(yī)學(xué)的發(fā)展是在道教的方術(shù)發(fā)展過程中逐步發(fā)現(xiàn)的。秦始皇的眾多方士為其尋求長生不老之藥而飄洋過海，來到廣東的羅浮山，并在此修煉，這就有了“蓬萊仙島羅浮山”之說。
轉(zhuǎn)自：嶺南名族民俗網(wǎng)：http://www。lnmz。cn/html/89/n-2489.html
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本帖最后由 黎小裕 于 2009/8/27 14:49 編輯 ]
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嶺南醫(yī)史篇之二：《蓬萊仙島羅浮山》劉小斌 廣州中醫(yī)院大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師
廣東羅浮山，是我國十大名山之一，素有“嶺南第一山”之稱，位于廣東省南部，橫跨博羅、增城二縣�！端囄念惥邸肪砥咭读_浮山記》曰：“羅，羅山也：浮，浮山也。二山合體，謂之羅浮。在增城、博羅二縣之境。”道教稱其為十大洞天之第七洞天，名朱明耀真之洞天。又列為七十二福地之第三十四，名泉源泉福地�！ �
羅浮山既是一座集道、fo、儒三教合一的宗教名山，也是嶺南醫(yī)藥活動肇始之寶地。早在秦代，羅浮山就有人采藥治病了。據(jù)光緒《廣州府志》卷二十九記載：“秦，安期生，瑯琊人，賣藥東海邊，時人皆言千歲也。始皇異之，賜以金璧值數(shù)千萬……安期生在羅浮時嘗采澗中
菖蒲服之，至今故老指菖蒲澗為飛升處�！薄 �
安期生，姓鄭，又名鄭安生，現(xiàn)有稱為鄭仙者，秦朝方士。秦始皇曾派遣方士入東海蓬萊求仙藥，有的方士隨海流南下至今廣東博羅縣，登上羅浮山，此處山川靈秀，古人誤以為羅浮山亦為蓬萊仙島之一，故光緒《廣州府志》卷一百四十中有“蓬萊山三島，羅浮山其一也”的說法。在秦漢時期，羅浮山云集各地來的方士，如東郭延年，自秦時隱居羅浮數(shù)百年。他們在羅浮山采藥煉丹，服食丸散，以求長生不老之術(shù)�！ �
在羅浮山上習(xí)術(shù)煉丹者中，最有名的應(yīng)該是我國嶺南著名醫(yī)家，中國化學(xué)藥的創(chuàng)始人葛洪。葛洪晚年居羅浮山，是有史可征的�！稌x書》卷七十二《葛洪傳》載，葛洪晚年聞交趾產(chǎn)
丹砂，求為句漏令，以便就近采料煉丹。后行至廣州，為刺史鄧岳所留，“乃止羅浮山煉丹”�！ �
葛洪棲止羅浮山時，建有四庵：南庵都虛觀，后改名沖虛觀；西庵黃龍觀，東庵九天觀，北庵酥醪觀。其中沖虛觀被國務(wù)院定為全國重點宮觀之一。沖虛古觀內(nèi)有殿宇五重，分別為靈官殿、三清殿、黃大仙殿、呂祖殿和葛仙殿，此外還有寮房等附屬建筑百余間。其中的黃大仙殿供奉著葛洪的弟子黃野人，相傳他經(jīng)常奔波于山野之間，廣為百姓治病，因此在東南一帶，他的香火十分旺盛�！ �
沖虛古觀內(nèi)有許多葛洪的足跡。三清殿左側(cè)齋堂內(nèi)，有一口葛洪煉丹時取水用的“長生井”。這口井的水長年不枯，四季保持在2米左右。有首古詩贊道：“傳聞地獻寶，靈液出鳳草。每日汲三升，何必安期棗？”言飲用此水，可保長生。因此留下了一斗米換一斗水的傳說。這口井的水確實甘冽甜美，味甚清香。經(jīng)現(xiàn)代化驗，此水含有14種有益于人體的元素，無怪乎人稱此井為“長生井”。
葛仙祠后有葛洪建造的丹灶。丹灶旁原有蘇東坡“葛洪丹灶”四字，已泯滅�，F(xiàn)在所刻的“稚川丹灶”四字乃是清干隆年間廣東提學(xué)吳鴻為此重題。灶頂高3.6米，四角形底座邊長2.25米，基座是由八角形壇體邊長0.8米的花崗石砌成，有八個立位，分別雕有八卦符號及瑞鶴、麒麟等靈禽異獸的各式圖案。在四角的石柱上雕刻著栩栩如生的云龍浮雕。丹灶之上有一個三足鼎，叫“未濟爐”，是罐形的爐體，像一個
葫蘆藥瓢似的，中間有一個可轉(zhuǎn)動的柄，蓋子是
荷葉形的，看起來十分別致。
沖虛觀內(nèi)還有一個八角形的水池，是葛洪的“洗藥池”。據(jù)載，葛洪時常為民采藥，這池便是他洗藥草的地方。清代詩人丘逢甲為追憶葛洪，在洗藥池畔的巨石上鐫刻題詩云：“仙人洗藥池，時聞藥香發(fā)；洗藥仙人去不還，古池冷浸
梅花月�！备鸷樵诹_浮山隱居期間曾廣泛搜集和整理民間的各種驗方秘方，寫成了《肘后備急方》、《抱樸子》等醫(yī)書，反映了晉代以前的醫(yī)學(xué)成就和民間療法�！ �
從古代書籍的記載以及羅浮山上的古跡，我們可以知道，在晉代之前，嶺南地區(qū)的醫(yī)學(xué)已經(jīng)有了一點的發(fā)展，有了應(yīng)用中草藥的經(jīng)驗。而且，由于大量方士在羅浮山的隱居，煉丹修煉，
朱砂、
雄黃等礦物藥也開始從丹爐中走出來，應(yīng)用于治病救人的臨床實踐中�！ �
如果說地方志上記載的這些史料帶有傳奇色彩的話，那么從墓葬發(fā)掘出來的醫(yī)學(xué)實物，則是較為可靠的了�！ �
1983年，廣州市象崗山西漢南越王墓葬發(fā)掘出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有中藥、搗藥工具及裝藥丸的銀盒。中藥計有雄黃、硫磺、紫石晶、綠
松石、赭石等五石藥和
羚羊角：搗藥工具為銅臼、銅杵，鐵杵。裝藥丸的銀盒外形扁圓，盒蓋和盒身有蒜瓣形花紋，蓋身、口沿飾有精細(xì)幾何紋，并且鎏金，盒底有銅質(zhì)圈足，盒上燒焊三個小鈕，出土?xí)r，盒內(nèi)盛有半盒中藥丸。說明當(dāng)時的醫(yī)學(xué)發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了丸藥成品。西漢南越王墓葬考古的重大發(fā)現(xiàn)，證實嶺南地區(qū)醫(yī)藥歷史，至少已有兩千年之久。隨著醫(yī)學(xué)的進一步發(fā)展和中原戰(zhàn)亂而出現(xiàn)的中原人口的第一次大規(guī)模南遷。許多醫(yī)家從中原進入嶺南地區(qū)，為嶺南醫(yī)學(xué)的發(fā)展注入了新生的力量，迎來了嶺南醫(yī)學(xué)發(fā)展的小高潮。
轉(zhuǎn)自：http://www。lnmz。cn/html/90/n-2490.html
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本帖最后由 黎小裕 于 2009/8/27 14:52 編輯 m.payment-defi.com/jianyan/]
－－－－－－－－－－－本人曾登過羅浮山，感覺郁郁蔥蔥，山木茂密，可惜那時還未學(xué)中醫(yī)，未注意山上的中草藥。
－－－－－－－－－－－呵呵，我距離這么近都還沒有去過
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嶺南醫(yī)史篇之三：《羨煞鴛鴦共為仙》
劉小斌 廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師
“嶺南第一山”——羅浮山，作為嶺南的仙山福地，不僅是一座宗教名山，更是嶺南醫(yī)學(xué)的肇始之地。羅浮山上不僅留下了眾多的仙跡，也留下了醫(yī)家濟世救人的傳說。其中最著名的當(dāng)屬晉代嶺南最著名的醫(yī)家葛洪及其妻鮑姑同志同夢，治病救人，著書立說，共同隱居山林中。民間傳說葛洪夫婦在羅浮山修煉成仙，共同飛升，稱其夫婦為“小仙翁”和“鮑仙姑”，并建有“葛仙祠”、“鮑仙姑殿”來紀(jì)念他們�！ �
葛洪，字稚川，自號抱樸子，丹陽句容（江蘇句容縣)人，一生大部分時間在嶺南度過。葛洪自幼刻苦勤學(xué)，究覽典籍，尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。其從祖父葛玄，吳時學(xué)道，得仙號葛仙翁，專煉其丹，秘術(shù)傳弟子鄭隱。葛洪從鄭隱處學(xué)煉丹術(shù)，悉得其法，后又師事南海太守鮑玄，兼綜練醫(yī)術(shù)，鮑玄深重葛洪才學(xué)，將女兒鮑姑許配葛洪為妻，兩人同志同夢，情好有同畫眉，日后共為嶺南名醫(yī)。
葛洪晚年歸隱羅浮山養(yǎng)身修道，創(chuàng)立“沖虛古觀”在此養(yǎng)身修道貌岸然，煉丹制藥，行醫(yī)治病，長期隱居民間，接觸流傳于民間的醫(yī)藥知識和經(jīng)驗，觀察嶺南地區(qū)的一些急性傳染病，他的著述很多，據(jù)《晉書》中的“葛洪傳”介紹，葛洪“博聞深洽，江左絕倫；著述篇章人富于班馬”。這就是說，葛洪的學(xué)問很豐富，在江南是無人可比的，他的著作比班固和司馬遷的著作還多。各代史書和地方志共記載葛洪的著述有20部，共235卷�？上КF(xiàn)在僅著的只有《肘后備急方》和《抱樸子》兩部。肘后，即隨身常血之意，書中所列疾病，有傳染病及內(nèi)、外、婦、兒、五官各科和蟲毒傷等，尤其對嶺南地區(qū)常見多發(fā)傳染病如
恙蟲病、
瘧疾、結(jié)核、
麻風(fēng)、
天花、
狂犬病等的認(rèn)識與防治，具有一定科學(xué)性，其中對于“沙
虱病”也就是現(xiàn)在所說的“恙蟲病”的描述，細(xì)致準(zhǔn)確。一直到二十世紀(jì)二十年代，國外才逐漸發(fā)現(xiàn)了恙蟲病的病原是一種比細(xì)菌小得多的“立克次氏體”，并弄清了攜帶病原的恙蟲（沙虱)的生活史。而他早在一千六百年前，在沒有顯微鏡的情況下，就把它的病原、病狀、發(fā)病的地點、感染的途徑、預(yù)后和預(yù)防，弄得較為清楚，還指出此病見于嶺南，與今天臨床所見竟無二致，這不能不說是了不起的事實。葛洪的著述反映晉代以前的醫(yī)學(xué)成就和民間療法�！ �
葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》中亦記載有用植物治療疾病的內(nèi)容。書中所介紹的藥，多為山鄉(xiāng)易得之物，如黃苓、桅子、蔥、
姜等。治療瘧疾，則取隨處可生的
青蒿絞汁服用。在當(dāng)時，用青蒿治療瘧疾不僅療效顯著，更為現(xiàn)代藥理研究提供了線索。據(jù)稱，開始研究青蒿稈覆蓋治療瘧疾時是按制藥的一般途經(jīng)制作的，但卻沒有得到期望的結(jié)果，后來人們從葛洪生用青蒿稈覆蓋絞汁的經(jīng)驗中得到啟發(fā)，低溫加工，最后才從青蒿中提取出
青蒿素，使之成為一種高效、速效、低毒的抗瘧疾新藥。青蔥素及從青蒿中提取的其他成分在治療瘧疾上的作用，對現(xiàn)代中藥研究產(chǎn)生了重大的影響�！ �
葛洪還是我國化學(xué)藥合成的始祖。在《抱樸子·內(nèi)篇》里，葛洪記述著：“丹砂燒之成
水銀，積變又還成丹砂”。丹砂，又叫朱砂，就是紅色的硫化汞，將它回?zé)岷�，分解出汞（水銀)；汞再與硫化合，又生成紅色硫化汞。這可能是人類最早用化學(xué)合成法制成的產(chǎn)品之一，是煉丹術(shù)在化學(xué)上的一大成就。葛洪還在實驗中發(fā)現(xiàn)了多種有醫(yī)療價值的化合物或礦物藥。至今，中醫(yī)外科普遍使用的“
升丹”、“降丹”，正是葛洪在化學(xué)實驗中得來的藥物。葛洪的煉丹術(shù)，后來傳到了西歐，也成了制藥化學(xué)發(fā)展的基石�！ �
羅浮山現(xiàn)仍存有傳說是當(dāng)年葛洪煉丹采藥遺址，如“稚川丹灶”、“洗藥池”等，都是葛洪夫婦當(dāng)年行醫(yī)濟世的遺跡。
鮑姑，葛洪之妻，名潛光，上黨（今山西長治)人，南海太守鮑玄之女，人稱鮑仙姑，晉代嶺南針灸名醫(yī)。鮑姑從小生長于仕宦兼道士家庭，深受道教影響，后從夫在廣東羅浮山行醫(yī)煉丹。鮑氏醫(yī)術(shù)精湛，擅長灸法，因以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾灸治贅瘤與贅
疣而馳名廣州，是我國歷史上第一位女針灸家。對于鮑姑的神奇醫(yī)術(shù)，史書記載：“每贅疣，灸這一炷，當(dāng)即愈。不獨愈病，且兼獲美艷�！薄 �
現(xiàn)在廣州越秀山下有鮑姑井，相傳她以井泉及紅腳艾為醫(yī)方，活人無數(shù)。后人為紀(jì)念她，在廣州越秀山三元宮內(nèi)設(shè)鮑仙姑殿，題詞曰“就地取材紅艾古井出奇方，妙手回春虬隱山房傳醫(yī)術(shù)。”宋代方信孺有詩《鮑姑井》：“為覓丹砂到海濱，空山廢井已生塵。不將一滴蘇焦槁，神艾虛傳解活人�！睂懗隽俗髡唠m然與葛洪夫婦年代相隔久遠(yuǎn)，但仍為其夫婦雖然隱居山林，卻仍行醫(yī)濟世，治病救人的做法所感動�！ �
人們總是用“只羨鴛鴦不羨仙”來表達(dá)對美好感情的追求，但是葛、鮑二人同志同夢，共同濟世救人，甚至在人們的傳說中已經(jīng)是共同飛升的故事，卻是真正的“羨煞鴛鴦共為仙”。
轉(zhuǎn)自：http://www。lnmz。cn/html/91/n-2491.html
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嶺南醫(yī)史篇之四：《晉唐醫(yī)家初揚名》
劉小斌 廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師
從魏晉到南北朝時期，中原地區(qū)始終動蕩不安，多次發(fā)生戰(zhàn)亂，從晉朝王室的“八王之亂”到五胡十六國逐鹿中原的“五胡亂華”。群雄混戰(zhàn)，生靈涂炭，人口大量南遷避亂。隨之為嶺南帶來了先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)，南越蠻荒之地得到了第一次的較大規(guī)模的開發(fā)，醫(yī)學(xué)史上也首次出現(xiàn)了一批著名人物，除了我們上一集介紹的葛洪、鮑姑夫婦外，較為著名的還有支法存、仰道人、軒轅述等�！ �
支法存，本是胡人，生長在廣州，約在晉永和中期，也就是公元350年左右。他妙善醫(yī)術(shù)，擅長治療
腳氣病和熱帶寄生蟲病，著有《申
蘇方》五卷�！渡晏K方》現(xiàn)已佚失，但在《肘后方》、《外臺秘要》等書中，共輯錄了支法存的存方十七條。其中他用治療腳氣的處方，便他成為中國治療
腳氣病的先驅(qū)、“
防風(fēng)湯……南方支法存所用多得力，溫而不損人，為勝于續(xù)命、越婢、風(fēng)引等湯，羅廣州一門南州十人常用。亦治腳弱良方”。這是《千金方》中引用支法存治療腳氣的方子，腳氣病是由于食用的谷物過精，導(dǎo)致
維生素B1缺乏，主要表現(xiàn)為肢端感覺減退、異常，深反射減退或消失等
多發(fā)性神經(jīng)炎的癥狀，常伴有下肢浮腫、食欲減退，胃腸功能紊亂，胸悶
心悸等。孫思邈是我國醫(yī)學(xué)史上有名的認(rèn)識和治療腳氣有獨到見地的醫(yī)家，在他的《千金方》中引用了支法存的方子，可見支法存的治療是明顯有效的，文中所謂“溫而不損人”，即后世所說溫而不燥，這從中反映出支法存的學(xué)術(shù)特點與遣方用藥的特色和風(fēng)格�！ �
支法存對防治熱帶寄生蟲病即所謂“中蠱”，也留下了許多有參考價值的方劑。比如，治療中蠱
吐血或下血方，治療飲中蠱毒，令人腹內(nèi)堅痛，面目青黃，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的
細(xì)菌性痢疾一類的消化道疾病的病變無計方等，都對流行病
傳染病學(xué)的發(fā)展有一定的貢獻。
支法存雖然是胡人，但他長期居住嶺南，與嶺南人民生活在一起，并且虛心學(xué)習(xí)嶺南的民俗及流傳于民間的醫(yī)療方法，終于使他在嶺南醫(yī)家中占有一席之地。如用蒸氣療法治療溪毒（沙虱)，雖是一種民間療法，但支氏活用此法，用以治療
傷寒，即：汗解傷寒，這一治療方法對后世醫(yī)家影響較大，如張茵、阮河南、徐文伯、許宗等人都受其啟發(fā)，并進一步將這種方法改進、提高，成為現(xiàn)今的熏蒸療法。現(xiàn)在熏蒸療法的運用，在我國的北方比南方更廣泛�！ �
晉代敗落的北方士大夫為避戰(zhàn)亂，于永嘉之際南渡，由于水土不服，多患腳弱癥，其癥多兇險，斃人甚眾。據(jù)唐初孫思邈《備急千·金要方》卷第七《風(fēng)毒腳氣·論風(fēng)毒狀》：“論曰：考諸經(jīng)方，往往有腳弱之論，而古人少有此話。自永嘉（307－312年)南渡，衣纓士人多有遭者。嶺表江東有支法存、仰道人等，并留意經(jīng)方，偏善斯術(shù)。晉朝仕望多獲全濟，莫不由此二公。“孫思邈提到的仰道人就是晉代嶺南另一善治腳氣病的醫(yī)家。對于仰道人的記載，史料并不翔實，《廣東通志·列傳59》中提到：“仰道人，嶺表僧也，雖以聰慧入道，長以醫(yī)術(shù)開懷。因晉朝南移，衣纓士族，不襲水土，皆患腳軟之疾，染者無不斃踣，而此僧獨能療之，天下知名焉�！蔽覀兛梢灾�，仰道人和支法存一樣是晉代嶺南善于治療腳氣病的醫(yī)家�！�
唐代天下大定，分天下為十道，嶺南道為其一。唐代政府重視醫(yī)政設(shè)施，成立太醫(yī)署，專門管理醫(yī)療教育，全國各道屬下州府，亦成立相應(yīng)的機構(gòu)以善管理�！缎绿茣ぐ俟偎摹酚涊d：道下各州府醫(yī)學(xué)教育，均置博士一人，助教一人，都督府、大洲醫(yī)學(xué)生二十人，中小州醫(yī)學(xué)生十人，掌州境巡療。這時期的醫(yī)學(xué)著述頗豐，有李繼皋的《南行方》三卷，李暄的《嶺南腳氣方論》，鄭景岫的《南中四時攝生論》，還有一部不著撰人姓名的《嶺南備急要方》等。隨著時間的推移，歷史進入唐末的五代十國時期，劉巖在廣州興王府稱帝，國號南漢。這一時期嶺南的著名醫(yī)家有軒轅述�！�
軒轅述，唐末南漢時期嶺南醫(yī)家，著《寶臟暢微論》三卷。據(jù)清代梁廷楠《南漢書·列傳第八》記載：“軒轅述，干亨時人，精通岐黃術(shù)。治病多奇驗，遠(yuǎn)近爭趨之。尤好讀前代醫(yī)學(xué)諸書，自能具卓識，不膠執(zhí)古人成說。常居孜孜著作，老而不倦，先是，青霞君作《寶臟論》三篇，著變煉金石之訣。述既病其未善，因為刊去謬誤，博采以補其缺，為《寶臟暢微論》三卷，成書時，年已九十矣。尋、卒。所遺書，醫(yī)家爭寶之�！绷钊送锵У氖�，《廣東通志》卷一百四十醫(yī)家欄下提到的軒轅述所著的《寶臟暢微論》三卷已經(jīng)失傳，我們已無從讀到這部一千多年前的醫(yī)學(xué)著作。
晉隋時期，由于中原地區(qū)的多次戰(zhàn)亂，千萬中原人口為避戰(zhàn)亂的大規(guī)模南遷。南嶺以其天然的屏障作用，為南遷的人們提供了一個安居之所，也為人們所帶來的中原文化與嶺南特有文化的結(jié)合提供了機會，尤其是醫(yī)學(xué)上的融合，形成了嶺南醫(yī)學(xué)的第一個高潮，唐朝時期的嶺南是中央集權(quán)統(tǒng)治下的一個轄區(qū)，由于唐朝政局相對穩(wěn)定和文化的發(fā)展，以及對醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)的建立和管理，使醫(yī)學(xué)得到了進一步發(fā)展。為宋元時期嶺南醫(yī)家名揚千古，留下不朽醫(yī)著做好了鋪墊，迎接著嶺南醫(yī)學(xué)另一個高潮的到來。
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嶺南醫(yī)史篇之五：《宋元名醫(yī)傳千古》
劉小斌 廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師
自唐代張九齡開鑿梅嶺古道，南雄珠璣巷成為中原先民南拓進入廣東的重要中轉(zhuǎn)站。宋元時中原人民為避戰(zhàn)亂，或為生計不斷地南移嶺表，屈大均《廣東新語》卷二珠璣巷：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來”。后世傳聞廣東近代之富大家族，多是宋末時隨駕（宋帝趙昺)逾嶺而來或隨文天祥經(jīng)贛、閩、潮汕而來，故嶺南人民在血統(tǒng)上很早接上中原的系譜�！ �
經(jīng)過晉唐時期的大量人口帶著科學(xué)技術(shù)的滲入以及唐代社會經(jīng)濟發(fā)展的鋪墊。宋元時期的嶺南醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了又一個高潮，并在全國產(chǎn)生了一定的影響�！ �
宋元時期，嶺南有三部醫(yī)著，陳昭遇《太平圣惠方》一百卷，劉昉《幼幼新書》四十卷，釋繼洪《嶺南衛(wèi)生方》三卷，現(xiàn)均見存。
陳昭遇，南海人，出身名醫(yī)世家，世代行醫(yī)。宋開寶初年（公元968年)，陳昭遇來到京師，授翰林醫(yī)官。太平興國三年（公元978年)宋太宗詔翰林醫(yī)官院各醫(yī)家獻家傳經(jīng)驗方萬余首，邊同太宗親收千余首，命王懷隱、陳昭遇等式邏輯人開始編篡，淳化三年（公元992年)書成。是書分1670門，載方16800多首，內(nèi)容包括脈法，處方用藥、五臟病癥、內(nèi)、外、骨傷、金創(chuàng)、胎產(chǎn)、婦、兒、丹藥、食治、補益、針灸等，反映北宋以前醫(yī)學(xué)水平，具有相當(dāng)臨床參考價值。例如兒科急、
慢驚風(fēng)的分辨，眼科所載白內(nèi)障針撥手術(shù)詳細(xì)過程，均為我國現(xiàn)存最早文獻記錄。
劉昉，字方明，漢中山靖王后裔，世居海陽（今廣東潮州)。宋靖康一年（1126年)劉昉榮登進士榜，出任譚州知州，很快又任龍圖閣學(xué)士，故又名劉龍圖。劉氏生平喜好方書，注重兒科，于荊湖南路安撫使任職期間，編撰《幼幼新書》，宋紹興20年（1150年)完成，共40卷目錄1卷，共分547門，匯集整理宋代以前有關(guān)兒科資料而成，取材廣博，是目前中醫(yī)兒科古籍中收方最多的一部方書，作為南宋時太醫(yī)習(xí)業(yè)必讀的兒科專著，故參考價值較高。例如對兒科診斷，《幼幼新書》就主張三歲以內(nèi)小兒以觀察指紋代替切脈，記述有虎口三關(guān)指紋察驗法，該診法一直沿用至今。
釋繼洪，汝州（今河南省臨汝縣)人，宋元間釋而醫(yī)者，纂修《嶺南衛(wèi)生方》。據(jù)釋繼洪的另一部著作《澹寮集驗秘方》自序謂：“早歲南游，輒刊
瘴癥諸方于嶺表，或謂可以濟人緩急，茲復(fù)以生平所取雜方，編次門類，敘以鄙見，質(zhì)之同志�！笨芍稁X南衛(wèi)生方》為釋繼洪氏早年南游嶺表時刊刻，共三卷，三冊。
《嶺南衛(wèi)生方》上卷、中卷首頁題：宋·大梁李謬、延平張致遠(yuǎn)原輯，元·汝州釋繼洪纂修。李謬，字西美，汴人，政和進士，出知房州，曾著《瘴論》二卷。張致遠(yuǎn)，字子猷，南劍州沙縣人，宣和三年（1121年)進士，紹興八年（1138年)出知廣州，《宋史》俱有傳。釋繼洪輯錄李謬《瘴瘧論》、張致遠(yuǎn)《瘴癥論》等，再合以自己撰寫的《衛(wèi)生補遺回頭瘴說》、《治瘴用藥七說》、《治瘴續(xù)說》、《附蛇虺螫匿諸方及集驗治蠱毒諸方》，會成一書。釋氏曰：“繼洪南游既久，愈知瘴疾不易用藥，故再直述之于茲焉……淡
竹葉，此草惟廣州白云后洞及惠州羅浮有之�！庇纱丝梢娽尷^洪確曾到廣州白云山及廣東羅浮山�！稁X南衛(wèi)生方》的下卷為明以后人所增附，收入婁安道八證標(biāo)類及《東垣藥性賦》，書末附日本人山田簡志《募原偶記》等。
由此可見，《嶺南衛(wèi)生方》不但是研究嶺南地區(qū)宋元以前流行傳染病的重要文獻，而且在國外也受到日本學(xué)者的重視。日本人悌謙晉造氏指出：自唐代以來，嶺南方書已計六種，除《嶺南衛(wèi)生方》外，而無一部見存于本邦，賴有是書矣，可不寶重？
從秦漢至宋元，嶺南醫(yī)家計二十五人，醫(yī)著三十八種，但著名醫(yī)家多不是嶺南本土居民，而是中原民族帶著中原的文化和醫(yī)學(xué)發(fā)展遷徙來到嶺南的。醫(yī)學(xué)著作能流傳至今天的亦不多，就全國范圍來說，真正有影響的是晉代葛洪《肘后方》、宋代劉方《幼幼新書》、元代釋繼洪《嶺南衛(wèi)生方》。它與我國中原江浙一帶文化發(fā)達(dá)地區(qū)相比較，顯然差距很大，這是有它歷史地理原因的。嶺南地區(qū)由于山隔水阻，路途艱險，古代仕人出入嶺南都不堪其苦。韓愈被貶潮州，給他侄孫寫的一首詩里說到：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊。”可見嶺南在當(dāng)時仕人眼中是一個多么恐怖的去處，連馬都不肯前去，并做好了客死他鄉(xiāng)的準(zhǔn)備。
在明清以前很長的一段歷史時期內(nèi)，廣東并不為朝廷所重視，廣東位于南方最遠(yuǎn)之邊陲，與中華民族文化發(fā)祥
地黃河流域距離甚遠(yuǎn)，山川阻隔，交通極為不便，古代中州人士不視粵為畏途，所謂“少不入粵，老不入川”，乃畏懼粵地山風(fēng)瘴氣，疫疬麻風(fēng)，深恐年少不慎易受傳染。宋朝蘇東坡居海南，亦云儋州食無肉，出無友，居無屋，冬無炭，夏無泉。語雖不多，已盡當(dāng)時風(fēng)土之大概。嶺南在那個時候相當(dāng)于一個流放場所，故罪民流徙于此，罪臣貶遷于此，朝廷南選人粵京官頂多只有五品，仍嫌阻遠(yuǎn)險惡，多不愿仕其地。故廣東古代文化較之中原三江落后，其中醫(yī)學(xué)術(shù)當(dāng)然也不能例外了。但是，歷史總是向前發(fā)展的，在歷經(jīng)明清兩代沿革后，情況開始發(fā)生了變化。
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嶺南醫(yī)史篇之六：《明清儒生多習(xí)醫(yī)》劉小斌 廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師
明清兩代是我國封建社會后期，僻處南服的廣東由于其南臨南海，沿海諸多優(yōu)良港口的特殊的地理位置，成為了我國與外國溝通貿(mào)易的重要口岸，逐步地形成工商業(yè)都市孕育著資本主義萌芽，開始大規(guī)模通海。當(dāng)時流傳有歌謠：“洋船爭出是官商，十字門開向二洋，五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。”廣州十三行，華南地區(qū)對外貿(mào)易通商中心，省港fo一帶，商賈云集，出現(xiàn)百業(yè)競爭、花繁柳茂的情景。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化教育亦得到相應(yīng)提高，據(jù)近人劉伯驥《廣東書院沿革制度》統(tǒng)計，宋代廣東書院據(jù)方志可稽查者只有27所，至明代已有168所，到了清代猛增至411所。書院教育與明清兩代廣東中醫(yī)的興起關(guān)系極大，前人有云：“讀書而不能醫(yī)者有之，未有不讀書而能精醫(yī)者�！�
明清時期，由于廣東經(jīng)濟的發(fā)展，以及沿
海通商的特殊地理環(huán)境，使廣東逐漸得到朝廷的重視。過去南選入粵的京官頂多只有五品，如今卻多次委派一品大員南下廣東巡撫。為接待這些官員，同時也因為廣東經(jīng)濟的發(fā)展，廣東與南嶺以北地區(qū)的道路交通也有了改善。在這種改善下，許多有名的學(xué)者、醫(yī)學(xué)家也或主動或被動地來到廣東。這批才華橫溢的學(xué)者、醫(yī)家，從中原江浙等文化、醫(yī)學(xué)、教育發(fā)達(dá)地區(qū)南下入粵，促進了近代嶺南文化事業(yè)的建設(shè)，使嶺南成為人才薈萃的地方，也使明清時代嶺南地區(qū)出現(xiàn)了不少“儒而通醫(yī)”的醫(yī)家。
丘浚（1418～1495年)，字仲深，號瓊山，瓊州（今海南省瓊山縣)人，是我國明代中葉的理學(xué)名臣，15世紀(jì)的杰出學(xué)者，他同海瑞被稱“海南雙壁”，是海南老少皆曉的著名歷史人物。祖籍西廂，世家泉州，出身于醫(yī)學(xué)世家，其先祖為福建晉江醫(yī)科訓(xùn)導(dǎo)。丘浚自幼習(xí)儒讀書，幼年喪父靠母教養(yǎng)，勤奮攻讀，聰明過人，童年時就有詩名。明末清初大詩人錢謙益編《列朝詩集》，曾選入丘浚的詩，并在小傳中說，丘浚“七八歲能詩，敏捷驚人……生平作詩幾萬首，口占信筆，不經(jīng)持擇，亦多”。景泰五年（1454年)科中進士弟，官歷掌譽尚書，文淵閣大學(xué)士，后在海南辦瓊山縣學(xué)（瓊山書院)，藏書甚富，名曰“石室”，以餉士人。丘浚為明代著名文學(xué)家、教育家，著有《大學(xué)衍義補》、《瓊臺會集》、《家禮儀節(jié)》等，且儒而通醫(yī)，又是嶺南著名醫(yī)家，著作有《本草格式》、《重刊明堂經(jīng)絡(luò)前圖》、《重刊明堂經(jīng)絡(luò)后圖》、《群書抄方》等書。
丘浚為醫(yī)學(xué)世家，醫(yī)術(shù)傳長子丘敦，季子丘京。丘敦，字一成，品勵學(xué)酷，嗜《素問》，著《醫(yī)史》，對運氣學(xué)說與三因?qū)W說的解釋有獨到之處：“其運氣表曰，運有五，金木水火土是也。氣有六，燥
暑風(fēng)濕寒澳是也。其三因說曰，病有三因，因于天，因于地，因于人，豈但內(nèi)因外因不內(nèi)外而已，皆有利于世�！鼻鹁┮彩呛Ｄ厦t(yī)，瓊州大疫時，施送良劑，救治甚眾，延續(xù)著丘浚濟世救人的理想。
明代另一位儒而通醫(yī)的著名醫(yī)學(xué)家是熊宗立。熊宗立（約1415～1487)，一名均，字道軒，自號勿聽子，建陽（今福建建陽縣)人。十歲受業(yè)于劉仁齋門下，天資穎敏，書無不讀，讀無不通，學(xué)有師承。因自幼多病，故尤喜讀醫(yī)書，師從劉剡學(xué)醫(yī)，推崇五運六氣之說，取古人醫(yī)學(xué)源流及所著書會同一選，著述甚豐，并醫(yī)名遠(yuǎn)播海外，日本醫(yī)生真長蘭軒曾從其學(xué)�！ �
熊宗立的代表作有《名方類證醫(yī)書大全》24卷。該書署名“鰲峰熊宗立道軒編集”，據(jù)考證，鰲峰，又名鰲山，在廣東省龍川縣，宋時建有鰲峰書院。廣東《潮州府志·藝文志》將熊宗立另一著作《集醫(yī)便宜》收入，可以證明，熊宗立曾到龍川鰲峰書院及潮州等地講學(xué)行醫(yī)，為鄉(xiāng)人口碑載道，故能收入地方志�！ �
熊宗立一生著述甚豐，除了上述兩部著作之外，還有《
黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞運氣音釋補遺》1卷，《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》7卷，《傷寒運氣全書》（又名《傷寒活人指掌圖論》)10卷，《醫(yī)學(xué)源流》1卷，《增補本草歌括》8卷，《山居便宜方》16卷，《備急海上方》2卷，《婦人良方補遺大全》1卷，《類證注釋錢氏小兒方訣》，注有宋代陳文中《小兒病源方論》10卷。
隨著嶺南地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，越來越多的儒生習(xí)醫(yī)而成為著名的醫(yī)學(xué)家，所謂“是為大儒乃大醫(yī)”。古代儒生博覽群書，對方書的涉獵使他們具備更多的醫(yī)學(xué)知識，也使醫(yī)學(xué)借助這些學(xué)者有了進一步發(fā)展，迎來了嶺南醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個全盛時期，包括了藥學(xué)及內(nèi)科、婦科、兒科甚至于中西醫(yī)匯通的全面發(fā)展。
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－－－－－－－－－－－嶺南醫(yī)史篇之八：《行方布陣多爭鳴》
劉小斌 廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師
清代康干年間，嶺南出現(xiàn)一批學(xué)識廣博的醫(yī)學(xué)家，如劉淵、謝完卿、黃巖、何夢瑤、郭治等。他們的代表作，都是綜合性的醫(yī)書，這標(biāo)志著嶺南醫(yī)學(xué)已經(jīng)得到了較大的發(fā)展，已經(jīng)有了培養(yǎng)出醫(yī)學(xué)大家的底蘊了。
作為一門科學(xué)，學(xué)術(shù)的爭鳴是難免的。清代中期的這幾位醫(yī)家雖然行方布陣自有心得，卻也各執(zhí)一派，劉淵、謝完卿、黃巖三人推崇明代著名醫(yī)家張景岳學(xué)說，臨癥善用溫補方藥治��；何夢瑤、郭治兩人則有不同見解，引起學(xué)術(shù)上的爭鳴�！ �
嶺南醫(yī)家為何獨與張景岳發(fā)生聯(lián)系？據(jù)考，《景岳全書》是張景岳晚年著作，成書后景岳去世，原稿于康熙39年庚辰由其外孫林日蔚帶到廣東，經(jīng)廣東布政使魯超主持刊行于世，這是《景岳全書》的始刊本，或自然保護區(qū)“魯本”。十年后，即康熙49年庚寅兩廣轉(zhuǎn)運使賈棠廣東鋟版摹發(fā)，簡稱“賈本”。三年后，即康熙52年癸已，查禮南再次在廣東鋟版摹發(fā)，簡稱“查本”。從此《景岳全書》得以大行于世�！毒霸廊珪非宕卧趶V東刊刻，其產(chǎn)生影響不可低估。查現(xiàn)在歷代嶺南醫(yī)學(xué)書籍，類似《景岳全書》這樣綜合性大部醫(yī)書，清代以前未見，有則自《景岳全書》粵省刊行后始，嶺南醫(yī)家才仿照其成書體例，著寫了一批綜合性內(nèi)科醫(yī)著，如劉淵《醫(yī)學(xué)纂要》、謝完卿《會經(jīng)闡義》、黃巖《醫(yī)學(xué)精要》。
劉淵，字圣泉，號伏龍山人，籍貫廣東惠陽，生當(dāng)康熙至干隆年間，少年時曾習(xí)武便弓馬，后棄去專攻醫(yī)術(shù)，以醫(yī)名南中三十年。干隆丁已年（1737年)劉淵自惠州抵羊城，遇廣東布政使王恕及隨行官員徐惠。徐惠為官初至嶺南，寒暑之疾一時作焉，病熱幾殆，精神恍惚，氣怯膽驚，眾醫(yī)束手，劉淵親為診脈定方，藥三服而病已愈，由是名聲大振。干隆四年（1739年)劉淵著《醫(yī)學(xué)纂要》，廣東布政使王恕方伯為之作序曰：“其所診治喜用溫補峻厲之劑，始或怪而笑之，久未見其失一也�！薄夺t(yī)學(xué)纂要》全書六卷，按《周易》干卦卦辭“干、元、享、利、貞、吉”順列，全書約30萬字，共六冊�！ �
謝完卿，名國寶，廣東平遠(yuǎn)縣人。自幼習(xí)儒，受知于大學(xué)使惠公士奇。謝完卿丁卯科試榜首。嗣以廩員恩選入貢，屬儒而通醫(yī)者。謝氏學(xué)術(shù)上宗張景岳為師，干隆25年（1760年)著《會經(jīng)闡義》21卷，約40萬字，是書仿《景岳全書》體例，內(nèi)容包括了陰陽、經(jīng)絡(luò)、病因病機、脈法治要，本草方劑等，是一部醫(yī)學(xué)全書�！稌�(jīng)闡義》現(xiàn)存有民國18年潮安斫輪印務(wù)局排印本，10冊�！ �
黃巖，字耐庵，一字峻壽，嘉應(yīng)松堡人，生平淡于名利，習(xí)儒喜好為詩，兼讀醫(yī)學(xué)嗜岐黃書，遍閱中醫(yī)古籍，深得其秘旨，遂以醫(yī)名于世。嘉慶五年（1800年)，黃巖著《醫(yī)學(xué)精要》八卷。就書中內(nèi)容編幅來看，側(cè)重面主要還在內(nèi)科，診療上重視八綱辯證。黃巖說：“醫(yī)道雖繁，可以一言蔽之，曰陰陽而已。故證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽，至于陰中復(fù)有陽，陽中復(fù)有陰，疑似之間，最宜確辨�！敝匾曣庩柋砝锖疅崽搶嵃司V辯證，顯然是受《景岳全書》之啟發(fā)�！夺t(yī)學(xué)精要》現(xiàn)存有同治6年（1867年)廣州登云圖重刊本，9冊，約20多萬字。
郭治，字元峰，南海人，出身醫(yī)學(xué)世家，自有習(xí)儒學(xué)醫(yī)，應(yīng)試入仕，官歷武宣縣及柳州、象州知州，卓有政聲。后罷官歸鄉(xiāng)，懸壺濟世，曾用熏蒸外治法治愈一例清遠(yuǎn)縣
水腫病人，名聲大噪。干隆十八年（1753年)，郭元峰著，《脈如》二卷�！睹}如》是一部中醫(yī)診斷學(xué)好書，后人認(rèn)為《脈如》可與李時珍《瀕湖脈學(xué)》并美。嶺南名醫(yī)何夢瑤見書后大為贊賞，為之作鑒定并作序，何夢瑤在序言中指出，郭元峰所著的《脈如》，與近日宗張景岳者明顯有別。由此可見，郭元峰與何夢瑤，都是嶺南尊信劉完素、
朱丹溪學(xué)說者，與劉淵、謝完卿，黃巖師承張景岳學(xué)說各有不同。據(jù)同治《廣東通志郭治傳》記載，郭元峰還著有《傷寒論》、《藥性別》、《醫(yī)藥》各一卷。后兩書已佚，惟《傷寒論》見存。郭氏《傷寒論》書中極少仲景景原文，其與一身醫(yī)家隨仲景原文衍釋注解不同，反而有不少暑病、溫病、發(fā)斑、衄血、戰(zhàn)汗、辯舌、發(fā)頤等論述，從這一點上來說，郭元峰亦是一位打著仲景旗號卻“暗渡陳倉”的嶺南溫病醫(yī)家�！秱摗番F(xiàn)存有道光丁亥年洗沂刊本，一冊。
《景岳全書》清代三次在廣東省刊印，對嶺南醫(yī)學(xué)發(fā)展影響甚大，出現(xiàn)了《醫(yī)學(xué)纂要》、《會經(jīng)闡義》、《醫(yī)學(xué)精要》這樣大型綜合性醫(yī)書。張景岳屬于易水學(xué)派或者說是溫補學(xué)派的醫(yī)家，倡“陽非有余，陰常不足“論和腎命學(xué)說，所謂“天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽”，反映了他的學(xué)術(shù)思想。但景岳學(xué)說的盛行，也使嶺南出現(xiàn)了濫用溫補辛熱藥物的偏向，但何夢瑤與郭治認(rèn)為，景岳學(xué)說過于溫補，在學(xué)術(shù)上出現(xiàn)爭鳴。何夢瑤著《醫(yī)碥》，其自序曰：“方今《景岳全書》盛行，桂、附之烈，等于昆岡，子作焦頭爛額客數(shù)矣。人咸謂子非醫(yī)病，實醫(yī)醫(yī)。是書出，其時醫(yī)之藥石歟。碥當(dāng)作砭。“何夢瑤這段話說得很清楚，由于《景岳全書》盛行，有的人濫用桂附，我寫《醫(yī)碥》這部書的目的，在于糾正這種偏向�！绊堋保部梢援�(dāng)“砭”解釋，即針砭時弊的意思，糾正這種偏向�！ �
嶺南醫(yī)家的這種學(xué)術(shù)爭鳴，進一步促進了嶺南中醫(yī)的發(fā)展。何夢瑤是這一時斯最有名望，影響最大的一位，被譽為“粵東醫(yī)界古今第一國手”。下一集我們將詳細(xì)介紹何夢瑤的生平與學(xué)術(shù)成就。
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嶺南醫(yī)史篇之七：《嶺南藥學(xué)碩果豐》
劉小斌 廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師
五嶺逶迤，雖然是阻隔嶺南和中原地區(qū)的聯(lián)系，有所阻礙嶺南經(jīng)濟文化及醫(yī)學(xué)的發(fā)展，但是，嶺南地區(qū)草木蕃盛，可為藥用者不少，嶺南醫(yī)家運用草藥治病有悠久的歷史，在運用本地生草藥防治疾病的實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗，出現(xiàn)一批專門生草藥醫(yī)學(xué)和著述，包括了：何克諫的《生草藥性備要》、趙寅谷的《本草求原》，肖步丹的《嶺南采藥錄》，胡真的《山草藥指南》等�！ �
何克諫，名其言，番禺人，是廣州地區(qū)名門望族沙灣何氏家族第十五世孫，何氏大宗祠即現(xiàn)著名“留耕堂”，收藏了大量番禺歷史文物，何克諫塑像立于館內(nèi)。何氏少時業(yè)儒致仕，明亡后隨父兄隱居故里，采藥于青蘿峰，號為“青蘿山人”�！ �
何克諫隱居山中，采藥為鄉(xiāng)親治病，留心農(nóng)村使用草藥的經(jīng)驗，康熙年間，拜一道士為師，于清康熙辛卯（1711年)年撰寫《生草藥性備要》兩卷，上卷收載草藥
七葉一枝花等161種，下卷收載草藥
獨腳金等150種，合計311種，每種草藥注明其藥性及功效，是書為廣東現(xiàn)存第一部草藥學(xué)專著。嶺南醫(yī)家運用草藥治病至少有兩千多年的歷史，《廣東通志·列傳》就有秦朝方士安期生采服
九節(jié)菖蒲的記載，但是，作為一部系統(tǒng)的嶺南草藥學(xué)專著，就是從何克諫的這部《生草藥性備要》開始的，該書總結(jié)明代以前嶺南醫(yī)家運用生草藥防治疾病經(jīng)驗，流傳廣泛影響深遠(yuǎn)，多次被翻刻現(xiàn)存至少有八個版本以上。全書體現(xiàn)鮮明地方特色，即：專門記載嶺南生長的草藥、記述嶺南草藥防治疾病經(jīng)驗、嶺南草藥運用與中醫(yī)藥理論相合的三大特征，奠定后世嶺南草藥學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)，對嶺南草藥學(xué)的發(fā)展，起到承前啟后的作用。何克諫還與其侄兒何省軒編輯成《增注備載食物本草》，對各類食物進行分類并附有食治方進行食療�！ �
何克諫的這兩部醫(yī)學(xué)著述，對嶺南草藥學(xué)的發(fā)展影響很大，到清代中葉嶺南又出現(xiàn)了一位著名的本草學(xué)醫(yī)家趙寅谷�！ �
趙寅谷，名其光，岡州（廣東新會)人，清道光28年（1848年)在新會外海鄉(xiāng)著《本草求原》27卷。有關(guān)趙寅谷的生平不詳，只是從術(shù)的序言及凡例中得知，《本草求原》幾易其稿，七越冬夏而書始成，后又得外海鄉(xiāng)陳兄慨然資助付梓，可見該書之寫成與出版不易�！侗静萸笤肥勤w寅谷與其子趙遷椿、侄兒趙遷芬共同校訂而成的，全書記載中藥草藥共962種，中藥部分，求原于劉（潛江)徐（靈胎)葉（天士)陳（修園)四家：草藥部分則以何克諫《生草藥性備要》為基礎(chǔ)，予以闡述發(fā)揮。是書現(xiàn)存兩個版本，一是清道光遠(yuǎn)安堂刊本，五冊；二是清道光28年（1848年)刊本，八冊。
近代嶺南生草藥學(xué)醫(yī)家醫(yī)著增多，其中最著名的是肖步丹的《嶺南采醫(yī)錄》和胡真的《生草藥指南》。
肖步丹，南海人，出身醫(yī)學(xué)世家，祖父肖紹端，清代南海名醫(yī)，著《婦科微旨》一書，《南�？h志·藝文志》有載。父親肖巽平，數(shù)十年采集生草藥為人治病，積累經(jīng)驗所得，傳授予肖步丹。步丹居鄉(xiāng)時，遇村民有疾苦，就到山里采回草藥，煎成藥液，或搗成薄貼，藥到病除。他說：“是生草藥性亦醫(yī)者所不可輕視也�！�1932年7月，他搜集兩粵出產(chǎn)之嶺南中藥480味，成書《嶺南采藥錄》一冊，1936年再版時增補200余味，使得該書更充實更具實用性。《嶺南采藥錄》對草藥的分類方法是采用“平、上、去、入”四聲相從的分類方法進行分類，與其他一般的藥書截然不同，也方便讀者查閱。該書流傳較廣，除上述版本外，還有民國肖靈蘭室刊本及一些油印本。
胡真，字莞瀹，東莞人，自幼習(xí)儒，才氣過人，畢業(yè)于兩廣高級師范學(xué)校，后從事中醫(yī)教學(xué)醫(yī)療行政管理，歷任廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校學(xué)監(jiān)，廣東中醫(yī)院籌建委員會委員，上海全國中醫(yī)代表大會秘書，廣東仁慈醫(yī)院董事等職。胡真對生草藥研究多年，確知其治病有特殊效能，所謂“往往一二味，應(yīng)驗如神，令人不可思議”。1942年著《山草藥指南》，該書特點是按人體部位、按臨床病癥對藥物進行分類，把嶺南草藥分為頭面部藥，口舌部藥、胃部藥、跌打藥、瘧疾藥等65類，對指導(dǎo)草藥的具體運用有一定幫助�！ �
何克諫、趙寅谷、肖步丹、胡真四位嶺南生草藥學(xué)醫(yī)家，在學(xué)術(shù)上是一脈相承的，都是將嶺南本土的生草藥同中醫(yī)傳統(tǒng)理論相結(jié)合起來論述。在論述中，每味草藥性味功效方面多有相似之處，并互為補充有所發(fā)展，成為嶺南草藥發(fā)展史上的重要組成部分。
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