脈之難明古今所病也至虛有盛候大實有羸狀疑似之間便有死生之異士大夫多秘所患以求 痊驗 醫(yī)能否使索病于冥漠之中辯虛實冷熱于疑似之間醫(yī)者不幸而失終不肯自謂失也巧飾遂非以全 其名間有謹(jǐn)愿者雖合主人之言亦參以所見兩存而雜治吾平生求醫(yī)蓋于平時默驗其工拙有疾求 療必盡告以所患使醫(yī)了然知患之所在然后診之虛實冷熱先定于中脈之疑似不能惑也故雖 中醫(yī)治吾疾常愈吾求疾愈而已豈以困醫(yī)為事哉(東坡)
甄權(quán)以母疾與弟立言究習(xí)方書遂為高醫(yī)所撰脈經(jīng)針方明堂等圖傳于時后以醫(yī)顯義興許胤 宗或 勸其著書貽后世答曰醫(yī)特意耳思慮精則得之脈之候幽而難明吾意所解口不能宣也古之上醫(yī)要 在視脈病乃可識病與藥值唯用一物攻之氣純而愈速今之人不善為脈以情度病多其物以幸其功 譬獵不知兔廣絡(luò) 原野冀一人獲之術(shù)亦疏矣一藥偶得它味相制弗能專力此難愈之驗也脈之妙處不可傳虛著方 劑終無益于世此吾所以不著書也(唐書本傳)
觀比聞公以眼疾餌黃連至十?dāng)?shù)兩猶不已不知果然否審如所聞殆不可也觀頃年血氣未定頗 好方 術(shù)之說讀醫(yī)經(jīng)數(shù)年嘗記釋者云服黃連苦參久而反熱甚以為不然后乃信之蓋五味入胃各歸其所 喜故酸先歸心甘先歸脾辛先歸肺咸先歸腎入肝則為溫入心則為熱入肺則為清入腎則為寒入肝 則為至陰而血氣兼之皆為增其氣不已臟氣有所偏勝則必有所偏絕黃連苦參性雖大寒然其味至 苦入胃則先歸于心久而不已則m.payment-defi.com/rencai/心火之勝火則熱乃其理也眼疾之生本于肝之熱肝與心為子母夫 心為子肝為母心火也肝亦火也腎孤臟也人嘗患一水不勝二火今病本于肝而久餌苦藥使心有所 偏勝是所謂以火救火命之曰益多其不可亦明矣夫藥所以療疾其過也適所以為疾比聞初作時十 已損其七八正宜節(jié)藥慎護飲食以俟其自平非如決疣潰癰可以忽然一朝去也輒 具以進惟留意而聽之無忽(秦觀與喬希圣論黃連書)
舊說有藥用一君二臣三佐四使之說其意以謂藥雖眾主病者專在一物其他則節(jié)級相為用大 略相 統(tǒng)制如此為宜不必盡然也所謂君者主此一方固無定物也藥性論乃以眾藥之和濃者定為君其次 為臣為佐有毒者多為使此謬論也設(shè)若欲攻堅積則巴豆輩豈得不為君也(良方)
醫(yī)者所論人須發(fā)眉雖皆毛類而所主五臟各異故有老而須白眉發(fā)不白者或發(fā)白而須眉不白 者臟 氣有所偏故也大率發(fā)屬于心稟火氣故上生須屬腎稟水氣故下生眉屬肝稟木氣故側(cè)生男子腎氣 外行上為須下為 勢故女子宦人無勢則亦無須而眉發(fā)無異于男子則知不屬腎也(類苑)
朱肱吳與人進士登科喜論醫(yī)尤深于傷寒在南陽時太守盛次仲疾作召肱醫(yī)而愈因論經(jīng)絡(luò)之 要盛 君力贊成書蓋潛心二十年而活人書成 道君朝詣闕投進得醫(yī)學(xué)博士肱之為此書固精贍矣嘗 過洪州聞名醫(yī)宋道方在焉因攜以就見宋留肱款語坐中指駁數(shù)十條皆有考據(jù)肱惘然自失即日解 舟去由是觀人之所學(xué)固異耶將朱氏之書亦有所未盡耶后之用此書者能審而謹(jǐn)擇之則善矣
男子之生也覆女子之生也仰其死于水也亦然男內(nèi)陽而外陰女子反之故易曰坤至柔而動剛 書曰 沉潛剛克古之達(dá)者蓋知此也秦醫(yī)和曰天有六氣yin為六疾陽yin熱疾陰yin寒疾風(fēng)yin末疾雨yin腹疾 晦yin惑疾明yin心疾夫女陽物醫(yī)學(xué).全在線m.payment-defi.com而晦時故yin則為內(nèi)熱蠱惑之疾女為蠱惑世知之者眾其為陽物而內(nèi) 熱雖良醫(yī)未知言也五勞七傷皆熱汗而蒸晦者不為蠱則中風(fēng)皆熱之所生也醫(yī)和之言當(dāng)表而出之 讀左氏春秋書此(良方)
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