〔亡名氏仙傳外科秘方〕（醫(yī)藏目錄趙宜真撰)國史經(jīng)籍志十一卷 未見
〔楊氏（清叟)外科集驗方〕國史經(jīng)籍志一卷 存
趙宜真序曰：外科集驗方一帙，乃禾川楊清叟所編述，以授吳寧極，寧極之子有本，以授西平善觀李先生，以授于宜真者，其方簡要，惜未版行，故獨存之，昨來游金精福地，道經(jīng)雩都，吾徒蕭天倪鳳岡，本西昌望族，自幼學道于紫陽觀，二十載前嘗從予游，亦能召風雨，濟旱澇，蓋道緣深重，履踐端恪之所致也。其師弟劉致柔順川數(shù)年間，遍身苦瘡癤，服荊煎湯，敗毒桑諸藥俱不效。予因以外科方授之，用返魂湯，未終劑而愈，天倪乃欣然捐己資繡梓，散施流通，其惠濟之意如此，則雨 之應禱也宜哉。雖然。予有故人，曾患鼓椎風，往來寒熱，數(shù)月伏枕，諸藥不能療，最后一醫(yī)士診之曰：雖成痼疾，而有客邪在少陽經(jīng)未解，若曾服五積散則誤矣！詢之果然，因投小柴胡湯，數(shù)服寒熱頓除，卻用本料追風丸等藥，理其風證，而全瘳矣。夫雜病有方，傷寒有法，二者兼盡其道，乃為良醫(yī)，若以大方外科，各專其一，正恐或有所誤，而不自知，則又豈能全美乎。此外科論證處方，雖極其造理，校于諸方為獨優(yōu)，在圓機之士，臨證之時，尤當加審焉。洪武戊午九月朔日，浚儀原陽子趙 宜真序。
〔外科序論〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
〔亡名氏秘傳外科方〕一卷 存
〔郭氏（文才)瘡科心要〕二卷 未見
劉純曰：純早年居淮南，于陳復初契家齋堂，得東原郭文才甫家傳瘡科心要二卷，特行四方，按法每擇用之，多獲奇效。（玉機微義)
〔王氏（拳)大河外科〕二卷 存
王時槐序曰：永樂中，大河王拳得異人秘授，精外科方，密傳其子孫者六世，效大顯，世莫不知有大河外科者，而其書顧益秘莫有傳，代巡山泉吉公來按閩，間出一帙，槐得而觀之，所論著，多樸而不文，往往務為蹇澀重復，雜以俚下之語，豈其故為是，欲以晦其指，而終秘其傳耶。然公昔年嘗患肩癰，曰馬刀，治不效，久之得奇方立愈，后數(shù)年乃見此書，則向所謂奇方者在焉。槐竊謂。凡遣疾攝形之家，固稱多術，要在愛護元氣，勿令伐傷，此其大指也。大河外科，為圖三十有六，大抵皆險惡危怪之疾，在庸醫(yī)且駭悸胎愕，即往往下峻烈猛毒之劑，急攻其內(nèi)，蘄速效旦夕，故一臂瘍肘癬，而輒不救者，則伐元氣之過也。而此書附載諸方，多疏解消導，達支而衛(wèi)本，此其所以為得歟，嗟夫，海隅塞外，異時羽書相聞，良足畏，顧驅(qū)除在機術何如耳，而慎毋畢耗吾民力，此殆亦元氣之說，而忠誠憂世，真為社 計者，將必于大河有取哉。書故抄本，督屯憲黃君 一見，謂宜廣其傳，遂相與請于公付梓云。
〔陶氏（華)癰疽神驗秘方〕國史經(jīng)籍志一卷 存
〔十段關〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔周氏（文采)外科集驗方〕二卷 存
自序曰：醫(yī)一也。然有內(nèi)外科之異者，蓋人之疾有內(nèi)外故也。科既有內(nèi)外，故古之專門者，各有方書，以傳后世，第今之專于內(nèi)者，則精其內(nèi)，而瘡科或有所遺，專于外者，精其外，而方脈或有未諳，二者俱不能以無偏，夫惟仁者愛人之心，深長而周密，必欲兼之而后已，弘治丙辰歲，王殿下不以臣為蒙昧，命臣于凡大方脈書內(nèi)，精選其方之經(jīng)驗者，區(qū)分類別，且論辨其下，名曰醫(yī)方選要，總一十卷以進，內(nèi)瘡科亦一帙焉。今年春，睿意又以為選要之集，固足以為內(nèi)疾之療。然人于日用間，莫不有飲食也。亦莫不有喜怒也。飲食不節(jié)，喜怒不常，則未免致傷榮衛(wèi)，而瘡毒生焉。其生也種類頗多，茲瘡科一帙，烏足以盡療乎。以故命臣，重集外科方論，務在較量之也審，簡拔之也精，究其疾之源，詳其藥之用，以與選要配，庶不致有所偏廢，臣于是尤有以仰知殿下仁愛及人之盛心，所謂深長而周密矣！顧臣草茅，學不足以明理，醫(yī)不足以名世。凡庸膚淺，務乎此而遺乎此者也。曷克以稱上意邪，雖然，睿命不敢不遵，駑鈍不可不效，是以忘其固陋，集古名醫(yī)外科諸書，謹擇其藥與證對，而隨患用巧者，依選要條例，裒成二卷，名曰外科集驗方，上塵睿覽。夫疾之愈不愈，醫(yī)之良不良，系乎方之驗不驗也。臣之所集，雖妄以集驗名。然亦管窺蠡測，勉強以應命耳，若夫較量審而簡拔精，究其源而詳其用，則臣豈敢，弘治戊午歲秋九月吉日，良醫(yī)副臣周文采稽首謹序。
興王序曰：弘治丙辰，令良醫(yī)周文采于大方脈書中，已選其方之驗且要者，為十卷，名曰醫(yī)方選要，而外科方，略之尚未備也。迨今年春，仍令本官，于外科方書中，集其方之奇驗者，為二卷以進，吾覽之，見其考論精詳，處證不謬，深足定外科之關鍵，而開醫(yī)學之蒙昧也。因刻而廣之，俾天下之人。凡嬰外之病，而職外之科者，得是書以治之，雖未能繼古人之神妙，而篤廢聾瞽，萬一可復之于全，生生之功，庶亦博哉。
〔許氏（兆禎)外科集驗〕未見
按上見于吳秀醫(yī)鏡序。
〔韓氏（ )楊梅瘡論治方〕一卷 未見
韓 曰：近時霉瘡，亦以霞天膏，入防風通圣散治愈，別著楊梅瘡論治方一卷，滇壺簡易方一紙，為遠近所傳，用者輒效。（醫(yī)通)
〔薛氏（己)外科心法〕國史經(jīng)籍志七卷 存
〔外科經(jīng)驗方〕國史經(jīng)籍志一卷 存
〔癘瘍機要〕國史經(jīng)籍志三卷 存
〔外科發(fā)揮〕八卷 存
〔外科樞要〕四卷 存
〔汪氏（機)外科理例〕明史八卷 存
自序曰：外科者，以其癰疽瘡瘍，皆見于外，故以外科名之。然外科必本于內(nèi)，知乎內(nèi)以求乎外，其如視諸掌乎。經(jīng)曰：膏粱之變，足生大疔，由膏粱蘊毒于內(nèi)而生也。又曰：榮氣不從，逆于肉理，乃生癰腫，是癰腫由榮氣逆于肉理之內(nèi)而生也。有諸中。然后形諸外，治外遺內(nèi)，所謂不揣其本，而齊其末，殆必己誤于人，己尚不知，人誤于己，人亦不悟，嗚呼，己雖不知，天必知之，人雖不悟，神必識之，異日明受天責，陰獲神譴，不在于身，則在于子孫矣。予于是懼，因輯此書，名曰外科理例，蓋其中古人所論，治無非理也。學人能仿其例而推展之，于焉而求古人不言之妙旨，庶幾小不誤己，大不誤人，抑□有補于將來焉。輯已成編，復得新甫薛先生心法發(fā)揮讀之，觀其論治，亦皆一本于理，而予竊喜暗與之合，于是復采其說，參于其中，庶得以為全m.payment-defi.com/hushi/書，而學人無復有遺憾矣！是為序，嘉靖辛卯冬十一月長至日，祁門汪機識。
四庫全書提要曰：外科理例七卷，附方一卷，明汪機撰，是書成于嘉靖辛卯。凡分一百四十七類，又補遺七 類，共為一百五十四門，后附方一卷。凡一百五十六通，前有自序，其曰理例者，謂古人所論，治無非理，欲學 者仿其例，而推展之也。大旨主于調(diào)理元氣，先固根柢，不輕用寒涼攻利之劑，又分為舍脈從證，舍證從脈，及治之不應，別求其故三例，用法通變，亦異于膠執(zhí)之談，惟措語拙澀，驟讀之或不了了，是其所短。然方技之書，不能責以文章之事，存而不論可矣！書中多引外科精要，及朱震亨之論，又稱輯已成編，得新甫薛先生心法發(fā)揮，復采其說，參于其中，考新甫為薛己之字，己父鎧弘治時官太醫(yī)，則為宏治正德間人，是書杖瘡門中，記療治武宗時，廷杖諫官事，則機在正德中，早以醫(yī)名，二人同時，而虛心從善如是，其持論平允，良亦有由也。
〔劉氏（倫)濟世外科經(jīng)驗全方〕一卷 存
費 序曰：嘗論國政失則急于修省，夷亂華則急于攘御，醫(yī)道內(nèi)外科亦然，御醫(yī)劉宗序已輯內(nèi)科全方，詳委而核要，而外科實并有關，其重者關存亡死生，其輕者關悔吝安危者也。南京太醫(yī)院判薛立齋匯古方書目。唐陸宣公編集良方，李東垣十書，及醫(yī)學正傳，救世良方，萬氏家抄等書，茲以海上丹方為主，采前書凡系于外科者，累而盈箱，歷年余為之分門別類成篇，醫(yī)無漏診，診無漏證，證無漏方，使纖微疑似，闡發(fā)明白，一證也�；蚰婢扯鴳n憤成疾，或順而嗜欲滋毒，一證也。或寒暑郁結(jié)于內(nèi)，或風露冒觸于外，一證也�；蚶现芍畠删�，或方域之各稟，一證也�；驈娙踔愘|(zhì)，或勞逸之殊由，圖其像，則正人幾證，側(cè)人幾證，覆人幾證，婦證童證瘋證，歷歷條例，無微不究，無隱不洞，不啻秦越人與盧扁隔垣可見人疾病也者，行是集也。誠患家之針砭，醫(yī)林之準繩，其 福斯民之功，良不淺也。乃知醫(yī)人治國，理同事異，國得出將入相，如裴郭諸公，治兼內(nèi)外，而寄之生生之任，則金甌永固，外侮消萌，今（下文闕)
〔王氏（伯學)痔漏論〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
〔楊氏（得春)瘡科通玄論〕國史經(jīng)籍志三卷 未見
〔白氏（士偉)中流一壺〕（世善堂書目一曰癰疽摘要)未見
徐中行序曰：往余在武昌，親見觀察毛公方壯疽發(fā)背，屬有澤宮之役，不早治以 病悸久之，桃源白博士士偉，蜀仕族也。三世病疽，得禁方以起，語云，醫(yī)不三世不效，豈謂是哉。黔楚地故卑濕，往往病疽，而貴陽直指鄭公疽發(fā)于頸危甚，征博士治輒效，至諸生編氓，全活者以百數(shù)，而大中丞阮公履楚旬日，疽發(fā)于肩，僉憲馮公亟遣博士往，方行而問至，馮公傷之，乃藉其方布境內(nèi)，庶幾不脛而走四裔，即僻壤貧民，猶然療治之耳。夫人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少，使圣人預知微，能使良醫(yī)得早從事，則何恙不已哉。博士以精博起諸生間，王公大人莫不折節(jié)下之，曩過武陵客省，談十日，自兵略象緯，堪與支離覆逆之數(shù)，靡不中，而尤深于養(yǎng)生之指，其言曰：易行周流，信反覆，則氣無壅，而疽自不作，豈倉扁所謂，治不疾稱圣儒者等邪，若博士可謂近之矣！余先君東皋翁喜方術，急人危厄，甚于己私，設先君在，布英當不后矣！乃更置其中流一壺，示急也。而泫然授梓，用承先志云。（天目先生集)
〔儒醫(yī)選要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔龔氏（廷賢)復明眼方外科神驗全方〕六卷 未見
〔許氏（孫)瘡科方論〕一卷 未見
按上見于 竹堂書目。
〔申氏（拱宸)外科啟玄〕十二卷 存
申五常跋曰：宗兄斗垣公出一編，名外科啟玄，不佞弟于是編而卒業(yè)，論凡一百二十有奇，毒發(fā)類凡二百三十有奇，方凡一千有奇，析為十二卷，合為一編，不欲針藏肘后，行且壽剞劂氏，以公之九圍千祀，蓋欲登世世于壽域，公之陰行，善使學醫(yī)者曙用，仁心何深摯哉。不但術貴藥而已。
〔王氏（肯堂)瘍醫(yī)準繩〕六卷 存
自序曰：周禮，天官冢宰之屬，有疾醫(yī)瘍醫(yī)，內(nèi)外科之分久矣！疾醫(yī)中士八人，瘍醫(yī)下士八人，重內(nèi)輕外，自古已然。然未有不精乎內(nèi)，而能治外者也。疾醫(yī)之所不能生者，于父母遺體，猶得全而歸之，而瘍醫(yī)不然，至于爛筋骨，潰肌肉，見臟腑，而后終焉。故疾病于人，唯 瘍最慘，而世顧輕之，何哉。乃世之瘍醫(yī)，明經(jīng)絡，諳方藥，而不嗜利，唯以活人為心者，千百無一也。其見輕固宜。然不曰并自輕其命耶，余童而習岐黃之術，弱冠而治女弟之乳瘍，虞翁之附骨瘍，皆起白骨而肉之，未嘗有所師受，以為外科易易耳，欲得聰明有志者指授之，使為瘍醫(yī)，而竟無有，故集先代名醫(yī)方論融以獨得，而成是編，與世�？茣瑘D人形，列方藥，詫為秘傳者，萬萬不侔，能熟而玩，神而明之，可以名世矣！余既以便瘥還故山，例得支俸，受之則不安，辭之則立異，乃以付梓人，逾期而后竣事，于是諸科分證用藥之書略備。夫孰使余竊祿于朝，而又得優(yōu)游編茸，以行于世，豈非圣主之賜也歟，萬歷三十六年，歲在戊申，七夕微雨作涼，金壇王肯堂奢懶軒下書。
〔亡名氏瘍醫(yī)會要〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔外科鈔錄〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔外科方論〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔陳氏（實功)外科正宗〕醫(yī)藏目錄四卷 存
自序曰：歷下李滄溟先生嘗謂，醫(yī)之別內(nèi)外也。治外較難于治內(nèi)，何者內(nèi)之癥，或不及其外，外之癥則必根于其內(nèi)也。此而不得其方，膚俞之疾，亦膏肓之莫救矣！乃今古治外者，豈少良法神術哉�；蚓壗啥赜趥鳎蛴值敢u久而傳之訛，即無所訛而其法術未該其全，百千萬癥，局于數(shù)方，以之療常癥，且不免束手，設以異癥當之，則病者其何冀焉。余少日，即研精此業(yè)，內(nèi)生以活人心，而外悉諸刀圭之法，歷四十余年，心習方，目習癥，或�；虍悾m應手而愈，雖徼及岐黃之靈，肉骨而生死，不無小補于人間，自叩之靈臺，則其思慮垂竭矣！既念余不過方技中一人耳，此業(yè)終吾之身，施亦有限，人之好善，誰不如我，可不一廣其傳，而堇韜之肘后乎。于是賈其余力，合外科諸癥，分門逐類，統(tǒng)以論，系以歌，以法則，微至疥癬，亦所不遺，而論之下，從以注，見陰陽虛實之元委也。方之下，括以四語，見君臣佐使之調(diào)停也。圖形之后，又綴以瘡名十律，見病不可猜，藥石之不可亂投也。它若針灸，若炮煉，若五戒十要造孽報病之說，不啻詳哉其言之也。余心其益 矣！集既成，付之梓，名曰外科正宗，既而攬鏡自照，須鬢已白，歷下所云，治外較難于治內(nèi)，庶幾識余之苦心哉。里中顧比部諸君，似亦嘉余之有裨于世，各褒以言，而弁其端，余則惺悚遜謝曰：韓伯休名根未鏟耶，第諸君且褒余，余敢不益廣諸君意，謹唯命，而以是公之養(yǎng)生家，時萬歷丁巳之秋七月既望，東海陳實功謹識。
范鳳翼序略曰：吾里若虛陳君，少遇異人，授以刀圭之術，既后乃遂肆力于醫(yī)，醫(yī)輒精，即奇瘍怪證，一睹輒皙，投以半匕，無不立痂而愈，雖有濃毒攻中，陷胸洞脅，萬無生理者，亦必計日以瘥，心手之間，若有神與存焉矣！又慷慨重然諾，仁愛不矜，不張言災禍以傷人之心，不虛高氣岸以難人之請，不多言夸嚴以鉤人之賄，不濃求拜謝以殖己之私。然久之而家顧益饒，乃以間行，斥千金構(gòu)祠，以祠醫(yī)王及先代之良于醫(yī)者，己復分火粥饑，蠲 □骼，好行其德于鄉(xiāng)，歷數(shù)十年不倦，已復念龍宮之秘，久混于凡方，而青囊之書，竟不傳于人世，則又裒刻其生平已效之醫(yī)案，題曰外科正宗。
〔龔氏（居中)外科百效全書〕六卷 存
〔陳氏（文治)瘍科選粹〕（彭宗孟序作瘍科秘旨)醫(yī)藏目錄八卷 存
按醫(yī)藏目錄，舊作陣鶴溪，考彭宗孟序，許僖。凡例，當作岳溪，蓋文治別號也。
〔鄭氏（汝煒)外科宗要”未見 武進縣志曰：鄭汝煒，字明甫，宛陵世胄，徙居武進，精岐黃，尤以刀圭擅長，每遇危險諸證，汝煒至立起，有華 元化之風，前授太醫(yī)院官，后隱跡懸壺，垂六十年，全活甚眾，人皆德之，年八十卒，所著有外科宗要，授子文起，續(xù)纂行世。 〔亡名氏秘傳外科經(jīng)驗良方〕一卷 存 按是書，附刻于徐用和加減十三方后，卷末有萬歷新歲谷旦鄭繼華梓木記。 〔盧氏（萬鐘)醫(yī)說fo乘〕一卷 存 自序曰：不佞齠年，學屠龍業(yè)，未竟其志，逮冠而先慈恙篤，思忠未若孝也。遂廢儒而事醫(yī)焉。窮素書往帙，采近名藝方，迄今四十年華，神力罄竭，諸病雖獲其奇，總之不外程式，獨癰疽梅毒咽喉急證，數(shù)種異方，卓然不伍，真不啻夜光之珠者，每每修合濟眾，隨在必施，隨手奏效，昨奉委抵荊，活人之念未輟，而求濟者如市，庶務甚繁，藥難驟制，轉(zhuǎn)而籌之，藥之濟人有限，方之濟世無窮，私一己，忍不為世世作津梁也。敬將萬舉萬全之秘，屢試屢效之奇，序成短刊，以志不朽，愿同志者，毋鄙其淺近忽之，幸甚，天啟丙寅孟冬日，覺遲子仁和盧萬鐘書。 劉威序曰：嘗論之，人世之所以奉fo，為其大慈悲，乃癰疽之在人身，不啻阿鼻，瘡痍之系人體，不啻桎梏，良醫(yī)一劑去之，雖大士楊枝水，能有如此顯應哉。顧乃奉泥鬼而忘活fo，則大可笑矣！盧君者，今世之活fo也。人每覿面失之，愚方欲廣布津梁，濟渡眾生，而無其術同君，使盧君上乘妙法，不公于世耶，則書成而名以fo乘，于重得之矣！顧良醫(yī)作之，而庸醫(yī)習之，鮮不害事，萬一得其粗而忘其精，□反罪盧君，能殺人哉。因骨以抉髓，由皮以達神，是在善用者，勿蹈讀書之覆車可也。故梓之，而復弁其首。 〔岳氏（甫嘉)外科樞要良方〕未見 按上見于醫(yī)學正印種子編附記。 〔李氏（中梓)外科點化〕未見 按〔陳氏（司成)霉瘡秘錄〕
自序曰：往余弱冠時，與友人某某者，同試虎林，彼狎邪青樓，而余畏不敢從，以余為迂也。北歸未幾，友臥病，心知有所中也。不敢彰其言，私倩余商榷，余發(fā)先王父遺書，及檢各家秘授，合治之乃瘥，居無何，余食貧而家且圯，遂棄去經(jīng)生，業(yè)長桑君之術，于是披素難，究針經(jīng)，老人帶下嬰兒三科，靡不博涉，既而浪游三吳間，參訪遇有剩病，則搜奇剔怪以瘳之，今二十年矣！無藥不愈，更見公子王孫，一犯其毒，終為廢疾，嗟嗟，方書不言，言亦不悉，余甚愍之，因察氣運天時，病原傳染嗜好，爰及或問治驗方法，類成一帙，名曰霉瘡秘錄，非敢以立言自任，聊補前人所未發(fā)耳，幸高明者，不鄙而采之，崇禎壬申秋九月重九日，海寧陳司成九韶甫題。
〔王氏（大綸)外科纂要經(jīng)驗良方〕三卷 存
〔祁氏（坤)外科大成〕四卷 存
祁坤跋曰：醫(yī)自軒岐而始，原無內(nèi)外科之分，蓋緣本于運氣之有司天，有主客加臨之遷迭，臟腑之有虛實，則有yin勝郁復之乖變，用藥之有氣味，則有逆從反正之權衡，是醫(yī)者一也。至于唐宋之間，分立一十三科，意在學難盡述，使人各治一科，如水陸之殊途矣！瘡瘍雖曰外科，而其本必根于內(nèi)，且多針灸去腐完肌之技，似治外較 難于治內(nèi)耶，近之世，重內(nèi)而輕外者，由近之醫(yī)，棄內(nèi)而治外，是舍本而從末 也。予暇中殫精采掇，參素問靈樞之奧旨，搜古今名賢之確論，匯為一書，名曰外科大成，直陳本宋，一目了然，猶星辰之有躔度，河漢之有源流，庶不致輕人命于草菅焉。今大成梓完，尚有內(nèi)科證治粗評，相繼鐫發(fā)，因書予 平昔之所見者，著之云爾，愧庵生陽子祁坤跋。
祁宏源序曰：源家世山陰，習儒學，自家忠敏公殉前明難，后業(yè)醫(yī)，先王父廣生公幼敏悟，通儒書，諸子旁流，靡不詳究其義，更以外科醫(yī)，世鮮精者，尤加考求，冥搜幽索，遂盡其奧，膺世祖章皇帝召，以御醫(yī)侍值內(nèi)庭，先王父性謹慎自重，圣祖仁皇帝尤嘉之，信賜與優(yōu)渥，累擢太醫(yī)院判官，遇休沐，兀坐一室，先大人昭遠公與諸伯叔侍，環(huán)列惟醫(yī)家書，發(fā)疑問難，校 折衷，隆冬盛暑，常丙夜乃命就寢，在直廬，或中夜有得，必索火記之，會丁魯王母憂家居，更簡練揣摩，訂為書，顏之曰外科大成。凡四卷，部類三十有二，鋟而藏其板于家，是時先大人亦以御醫(yī)，侍值內(nèi)庭，性實介慎，歷事圣祖仁皇帝世宗憲皇帝兩朝，恩眷特殊，贈太醫(yī)院判官，憶源方垂髫，先大人即以大成，課源兄弟，而家兄弘濤早世，季弟國興成戊戌進士，乃心王事，又不果卒業(yè)，先大人嘗訓源曰：嗣我家學人，其惟女乎。源不肖，惟恐不克仰承，用是黽勉，不敢自逸，于今五十余年，乾隆己未冬，今上諭太醫(yī)院判官吳謙等，纂醫(yī)宗金鑒一書，以源世外科書，欽命纂修，源識谫學陋，何所與能，惟竊取先王父大成之意旨，而敷揚之耳，而謬叨優(yōu)錄，感愧交并，嗟夫，醫(yī)者意也。意之所之，死生系焉。矧外科之六脈三因，陰陽善惡，端雜緒棼，黍粟不辨，有失之尺丈而不知者，是編也。義晰辭明，字釋句解，部分類別，領挈綱提，瘡瘍之微者無不載，方法之善者無不備，集曰大成，洵可謂集外科之大成也與，源年屆七旬，兩兒邦相邦柱俱駑鈍，深懼先業(yè)失傳，緣命坊人，印行海內(nèi)，非特業(yè)是科者，有所式循，庶幾先王父之精神學問，亦不至湮沒云爾，時乾隆歲次癸亥秋七月既望，孫男宏源敬識。
〔何氏（鎮(zhèn))瘡瘍濟生論〕 未見
按上見于本草綱目必讀類纂。
〔釋氏（傳杰)明醫(yī)諸風癘瘍?nèi)珪刚啤?/span>六卷 存 自引曰：慧愚超墮，等級懸殊，為僧而果能練性依空，安禪辟悟，去來生死，脫然無礙者，蓋其難之，兼能識岸俱消，身田無相，一意于渡，迷拔諸苦，真實不虛，亦非易事，勿然而閉門飲食，私心獨了，茅檐隙竇，兀自沉淪，又非覺王遺旨，勿然而影現(xiàn)規(guī)儀，蹣跚世法，臨深加少，妙舌縱橫，已布地獄種子，勿然而四聲五弦，丹青黑白，夸矜技絕，不異優(yōu)孟衣冠，山河大地，浮浪何堪。然則人亦何苦而為僧，而有不得不為僧之時之勢，又適有可以為僧之筏之根，則三十年來，余之幻寄是已，余本上虞蘭亭成氏，十齡而失怙恃，依兄習學，稍長而嗜經(jīng)文，遇師歸戒，乙酉鼎沸，家口流離，漂泊江南，只影顛沛，嗣后鄉(xiāng)邑親知，雖間通音問，而空門之愿，失誓已決，遂投澄江智文師，為余削除，遵遺命，與師兄寅白相依為伴，尋亦謝世，險危孤，獨余為甚，謬生天地，未執(zhí)君親，因思好生之德，無過于醫(yī)，而癘瘍一證，備諸疾苦，早年即留心此學，搜羅醫(yī)典，咨訪同術，竊以博而不精，不若卑而取效，既得丸散之方于智文先師，復得針刺之法于金溪子宣林先生，朝夕研思，揣今訂古，心手相隨，漸臻神境，意者如來之啟迪，俾余得展布心神，遐通慧愿，以迄有成，未可知也。歲月既久，積稿成編，大抵診脈察色，以知其人之表里虛實，審音核證，以悉其病之寒熱經(jīng)絡，用針刺以去其毒血，施湯散以導其邪風，內(nèi)以拔臟腑之根原，則劑有先后，外以敷瘡瘍之腫潰，則法分輕重，直至氣血和通，膚肉完好，病根書除，永不復發(fā)，無礙生育，不留斑痕，咸稱美善，庶幾癘瘍一證，不致醫(yī)者畏難而束手，患者茍安而隕命，亦覺王救世之一快事也。今余寓錫之陡門萬壽庵，市囂不接，生趣悠然，謹將平生累用累驗諸法與方，和盤而出，公諸海內(nèi)，不負先師衣缽，破除一切私吝，遐邇抄謄，愧非帳秘，而檀善助梓，冀以流通，但余性稟下根，學力又淺，句詞不文，義理未洽，災梨之誚，其能免乎。尚懇當世賢哲大方，惠垂教削，則幸甚，康熙歲在乙卯，桂月既望，曹溪釋氏子木傳杰謹識。 〔金氏（ 珂)外科精微〕 未見 （按上見于錢塘縣志。) 〔陳氏（士鐸)洞天奧旨〕 十六卷 存 自序曰：醫(yī)不窮理，不可談醫(yī)，藥不執(zhí)方，不可用藥，以醫(yī)藥之難精也。鐸性□刀圭。然而獲效者半，每致嘆于無師也。康熙丁卯秋，遇岐伯天師于燕市者，五閱月。凡臟腑經(jīng)絡，陰陽色脈，氣血順逆，邪正虛實，寒熱異同，罔不盡□無隱，且遍傳方術，試之多奇驗，鐸信師之深，退著述若素問，若靈樞，若六氣新編，若辨證錄，俱已告竣，計八□□有奇，亦可謂書之富矣！癸亥冬，再游燕市，所遇者，皆瘡瘍壞證，鐸執(zhí)方療之，病家懷疑，棄而不用，反信任世醫(yī)，刀針割裂，變出非常，復以瑣細輕劑救緩，卒至死，已不悟，鐸痛憫久之，因再著茲編，名曰洞天奧旨，談醫(yī)用藥，無非本諸洞天之傳也。又慮證多方略，附祖父家傳，采古今驗方，列于后，無證不備，無方不神，總不忍夫千百世人，因瘡瘍而夭喪也�；蛟唬鹤又錾醺�，靈素之書，窮理甚晰，又傳外科，毋乃太多難執(zhí)乎。鐸謝之曰：靈素之談瘡瘍，僅論營氣不調(diào)耳，末嘗遍傳方法也。且瘡瘍之論，非一二言可罄，其證實多，其變實異，而其禍實大，病已成而后藥之，必非輕小劑可藥也。亂已成而后治之，必非因循常法可治也。今世治瘡瘍者，不姑息養(yǎng)癰，必鹵莽嘗試，害相等也。而其咎本乎不學。然而學亦非易，天下讀外科者，比比也。往往用之敗績，因傳書術之未可師也。鐸之書術，傳諸洞天之師，其理淵微，其方秘奧，即間采家傳世傳之方，百試百驗，可信可師，傳之千百世，而無誤者也。或又曰：古人治瘡瘍者，多用刀針成名，吾子醫(yī)精究理，藥善執(zhí)方，何獨刀針略之，吾恐子有師而無師也。嗟乎。鐸豈無師者哉。瘡瘍之尚刀針者，古人不得已而用之，蓋瘡瘍宜急治，而不可少緩，宜重治，而不可過輕，治之早且重，則毒且盡散，毒散則肌肉頓生，何必尚刀針乎。凡用刀針者，此救敗之法也。天師所最忌，故方中無傳，鐸誠□未備，探前代名醫(yī)用刀針之法，入之以佐諸方之不逮。然尚割肉損皮，無神方以輔之，未有不顛沛故也。是刀針可以救敗，而不可以成功，何若專用驗方，轉(zhuǎn)敗尤速，而取勝更神，萬無一失之為得乎。然則鐸之窮理執(zhí)方，乃善于得師也。書成因弁之首，山陰陳士鐸字敬之號遠公，別號朱華子，題于燕市，時康熙甲戌仲冬望后三日。 〔程氏（國彭)外科十法〕一卷 存 自m.payment-defi.com/pharm/序曰：外科十法者。予歸宗普陀時所作也。予自普陀 生長天都，五十有三載，業(yè)醫(yī)者凡三十年，爰著醫(yī)學心悟一書，詳言內(nèi)證梓行于世，而外科有未及，壬子冬還歸普陀修行，適逢圣天子廣發(fā)帑金，修茸我菩薩行宮，前后寺僧，及工作人等，不下數(shù)千人，其中病患不一。予為調(diào)治悉痊，復有患背疽者，有患 瘡疥癬者，投以膏散，不半月而收功，因思予在天都時，僅著內(nèi)科，而未及外科，亦一時之闕略也。乃復會聚精神，參悟外科旨要，約以十法，而施治之道，以無余蘊，言簡而該，方約而效，以之問世，庶幾其有小補乎。新安江子耀舟見是書，而深喜之，遂捐資付之剞劂，將見十法一書，當與前醫(yī)學心悟，并行于天壤間也。時雍正癸丑孟夏月吉旦，歸宗普陀善財國彭自序。 〔王氏（維德)外科證治全生前集〕三卷 存 自序曰：明劉誠意伯言，藥不對證，枉死者多，余曾祖若谷公秘集云，癰疽無一死證，而諸書所載，患生何處，病屬何經(jīng)，治乳巖，而用羚羊犀角，治橫，而用生地防己，治瘰癧惡核，而用夏枯連翅，概不論陰虛陽實，惟以引經(jīng)藥，陪以致乳巖橫，成功不救，瘰癧惡核，潰久成怯，全不悔引經(jīng)之藥誤，反妄言白疽百人，百可致泉鄉(xiāng)。夫紅癰乃陽實之證，氣血熱而毒滯，白疽乃陰虛之證，氣血寒而毒凝，二者以開腠里為要，腠里開，紅癰解毒止痛即消，白疽解寒化凝立愈，若憑經(jīng)而失證治者，藥之對經(jīng)，而實背證也。世之患陰疽而斃命者，豈乏人乎。如以陰虛陽實，別治癰疽，無究證之語確矣！余曾祖留心此道，以臨危救治之方，大患初起立消之藥，一一筆之于書，為傳家珍寶，余幼讀之，與世諸書，諸法迥別，歷證四十余年，臨危者救之，初起者消之，疼痛癢極者止之，潰爛不堪者斂之，百治百靈，萬無一失，因思癰疽憑經(jīng)并治，久遍天下，分別陰陽爾治，惟余一家，且余之治，止于村境，若遍通邑，分身無術，偶聞枉死，無不痛惜，特以祖遺之秘，自己臨證，并藥到病愈之方，精制藥石之法，和盤托出，盡登是集，并序而梓之，以質(zhì)諸世之留心救人者，依方修合，依法修制，依證用藥，庶免枉死，使天下后世，知癰疽果無死證云爾，時乾隆五年，歲在庚申，仲春朔日，林屋王維德洪緒氏書。 〔外科證治全生后集〕三卷 存 〔顧氏（澄)瘍醫(yī)大全〕四十卷 存 自序曰：澄生逢堯舜之世，身為太平之民，每念圣天子宵旰勤勞，惟恐四海臣民，有纖芥之苦，御極之始，即下詔征方，匯輯御纂醫(yī)宗金鑒，頒發(fā)中外，使窮鄉(xiāng)僻壤。凡有疾痛，皆得檢方施治，沉 立起，而各省上憲，又復仰體圣慈，每歲自捐清俸，開設藥局，以濟貧病，其愛民如子，可調(diào)至周極備矣！澄本一介布衣，賦性迂拙，圣賢之書，讀而未竟，業(yè)醫(yī)自贍，碌碌無聞，因思身體發(fā)膚，受之父母，安居樂業(yè)，悉出皇仁，而君父之恩，無由報稱，是以診視之暇，不憚精神勞悴，搜括古今名醫(yī)確論，首標內(nèi)經(jīng)義旨，宣明脈法元微，詳分經(jīng)絡穴道，匯集內(nèi)景證形，上自巔頂，下至涌泉。凡涉外證者，繪圖立說，按證立方，諸如湯火刀傷，刑杖跌撲，獸傷蟲咬，誤吞藥石毒物，五絕解救之法，自今古成方之外，又益以先祖寧華公先父青巖公家藏經(jīng)驗諸方，別類分門，計四十卷，名之曰瘍醫(yī)大全，俾患者咸知瘍必有名，醫(yī)必有法，按圖施治，經(jīng)絡分明，初起期其必消，已成必其易潰，已潰速其易斂，使人間無破漏之危，更可免釀癱之患，況所備諸方，悉俱養(yǎng)正驅(qū)邪，調(diào)衛(wèi)和榮，雖云小道，利濟匪輕，斯書纂輯，閱三十寒暑，因囊囊空懸，未獲授梓，今緣兩淮同人，慨為捐資，始付棗梨，以成此志，爰述綴輯原委，弁之簡端，以見成之尤非偶然云，乾隆二十五年，歲次庚辰孟夏，靜齋顧澄練江書。 〔馮氏（兆張)外科精要〕未見 按上見于錦囊秘錄。
