〔亡名氏金創(chuàng)瘈瘲 方〕漢志三十卷 佚
服虔曰：音□引之□。
顏師古曰：小兒病也。瘈瘲，音充制反，，音子用反。
〔華氏（佗)外科方〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)
〔劉氏（涓子)鬼遺方〕（新唐志，作男方，宋志，作鬼論，并訛。)隋志十卷 闕
隋志注曰：龔慶宣撰。
龔慶宣序曰：昔劉涓子，晉末于丹陽(yáng)郊外照射，忽見(jiàn)一物，高二丈許，射而中之，如雷電，聲若風(fēng)雨，其夜不敢前追，詰旦率門(mén)徒子弟數(shù)人，尋蹤至山下，見(jiàn)一小兒提罐，問(wèn)何往，為我主被劉涓子所射，取水洗瘡，而問(wèn)小兒曰：主人是誰(shuí)人，云，黃父鬼，仍將小兒相隨，還來(lái)至門(mén)，聞?chuàng)v藥之聲，比及遠(yuǎn)見(jiàn)三人，一人開(kāi)書(shū)，一人搗藥，一人臥爾，乃齊唱叫突，三人并走，遺一卷癰疽方，并藥一臼，時(shí)從宋武北征，有被創(chuàng)者，以藥涂之即愈，論者云，圣人所作，天必助之，以此天授武帝也。涓子用方為治，千無(wú)一失，演為十卷，號(hào)曰鬼遺方。（舊脫演為以下九字，今據(jù)太平御覽訂補(bǔ)。) 適余從叔祖，涓子寄 書(shū)，具敘此事，并方一卷，方是丹陽(yáng)薄紙本寫(xiě)，今手跡尚存，從家世能為治方，我而不傳，其孫道慶與余鄰居，情款異常，臨終見(jiàn)語(yǔ)家有神方，兒子幼稚，茍非其人，道不虛行，尋卷診候，兼辨藥性，欲以相傳，屬余既好方術(shù)，受而不辭，自得此方，于今五載，所治皆愈，可謂天下神驗(yàn)，劉氏昔寄龔方，故草寫(xiě)多無(wú)次第，今輒定其前后，簇類相從，為此一部，流布鄉(xiāng)曲，有識(shí)之士，幸以自防，齊永元元年大歲已卯五月五日撰。
龔道慶曰：王祖母劉氏有此鬼方一部，道慶祖考相承，謹(jǐn)按處治，萬(wàn)無(wú)一失，舅祖涓子兄弟，自寫(xiě)，稱云無(wú)紙，而用丹陽(yáng)錄，永和十九年資財(cái)不薄，豈復(fù)無(wú)紙，是以別之耳。（顧修曰：永和只十二年，且去宋武甚遠(yuǎn)，疑元嘉之訛。)
宋書(shū)宗室傳曰：遵考父涓子，彭城內(nèi)史。
錢(qián)曾曰：劉涓子鬼遺方五卷，劉涓子不知何許人，晉末于丹陽(yáng)郊外，射中一物云云，是書(shū)極為奇秘，收藏家罕見(jiàn)之，別有劉涓子治癰疽神仙遺論一卷，與此同是宋鈔，皆宜別錄副本備之。
〔神仙遺論〕宋志十卷 闕
陳振孫曰：劉涓子神仙遺論十卷，東蜀刺史李 錄，按中興書(shū)目，引崇文總目云，宋龔慶宣撰，劉涓子者，晉末人，于丹陽(yáng)縣得鬼遺方一卷，皆治癰疽之法，慶宣得而次第之，今按m.payment-defi.com唐志，有龔慶宣劉涓子男方十卷，未知即此書(shū)否，卷，或一板，或止數(shù)行，名為十卷，實(shí)不多也。
〔甘氏（浚之)癰疽部黨雜病疾源〕隋志三卷 佚
〔療癰疽金創(chuàng)要方〕隋志十四卷 佚
〔療癰疽毒惋雜病方〕隋志三卷 佚
〔甘氏（伯齊)療癰疽金創(chuàng)方〕隋志十五卷（唐志作十二卷) 佚
〔亡名氏癰疽論方〕隋志一卷 佚
〔療癰經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔療三十六 方〕隋志一卷 佚
〔秦氏（政應(yīng))療癰疽諸瘡方〕隋志二卷 佚
〔喻氏（義)纂療癰疽要訣〕（宋志作廣癰疽要訣)唐志一卷 佚
〔瘡腫論〕唐志一卷 佚
鄭樵曰：唐西州節(jié)度史藉喻義撰。
錢(qián)侗曰：崇文總目，瘡腫論一卷，喻義撰，侗按通志略，作藉喻義撰，誤也。
按千金方癰疽門(mén)五香連翹湯注曰：要藉喻義有黃 甘草芒硝各六分。據(jù)此藝文略史籍二字，當(dāng)作要籍，蓋系官銜。唐書(shū)百官志曰：節(jié)度使府院法直官要籍逐要親事各一人，又藝文志，有江承宗刪系藥詠三卷，注，鳳翔節(jié)度要籍，可以證焉。
〔沈氏（泰之)癰疽論〕唐志二卷 佚
〔藺道者仙授理傷續(xù)斷方〕四卷 存
亡名氏序曰：此方乃唐會(huì)昌間，有一頭陀，結(jié)草庵于宜春之鐘村，貌甚古，年百四五十歲，買(mǎi)數(shù)畝墾，種粟以自給，村氓有彭叟者，常常往來(lái)其廬，顏情甚稔，或助之耕，一日彭之子升木伐條，誤墜于地，折頸挫肱，呻吟不絕，彭訴于道人，道人請(qǐng)視之，命買(mǎi)數(shù)品藥，親制以餌，俄而痛定，數(shù)日已如平時(shí)，始知道人能醫(yī)，求者益眾，道人亦厭之，乃取方授彭，使自制以應(yīng)求者，且誓之以無(wú)茍取，毋輕售，毋傳非人，由是言治損者宗彭氏，彭叟之初識(shí)道人三十許，今老矣。然風(fēng)采無(wú)異前時(shí)，問(wèn)其姓名，曰藺道者，問(wèn)其氏曰：長(zhǎng)安人也。始道人閉門(mén)不通人事，人亦少至，惟一鄧先生每春晴秋爽，攜稚過(guò)之，必載酒 從焉。道人懸一椰瓢壁間，鄧至則取瓢更酌，彭或遇之亦酌，二人皆談笑竟晷，醉則高歌，其詞曰：經(jīng)世學(xué)，經(jīng)世學(xué)，成無(wú)用著，山中樂(lè)，山中樂(lè)，土堪耕鑿，癭瓢有酒，同君酌，醉臥草廬，誰(shuí)喚覺(jué)，松陰忽聽(tīng)雙鳩鶴，起來(lái)日出穿林薄，彭 樸不知所言為何，惟熟聽(tīng)其歌，亦得其腔，每歸對(duì)人歌之，人亦不省，居久，鄧先生不至，彭聞道人，道人云，已仙去，彭卒不悟，后江西觀察使行部至袁州，聞彭所歌異之，詰其詞得道人姓氏，遂遣人同彭叟至其廬，邀之，至則行矣！惟瓢存焉。廉大以為恨，謂彭得其治損諸方，因易其村曰鞏，道人有書(shū)數(shù)篇所授者，特其最后一卷云。
〔亡名氏癰疽論〕崇文總目三卷 佚
〔釋氏（智宣)發(fā)背論〕崇文總目一卷 佚
〔白氏（岑)發(fā)背論〕崇文總目十卷（通志略宋志作一卷)佚
李肇曰：白岑嘗遇異人，傳發(fā)背方，其驗(yàn)十全，岑賣(mài)弄以求利，后為淮南小節(jié)度使高適，脅取其方。然終不甚效，岑至九江為虎所食，驛吏收其囊中，乃得真本，太原王升之寫(xiě)以傳布。（國(guó)史補(bǔ))
〔釋波利譯吞字貼腫方〕（通志略作唐波馳波利奉詔譯)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏瘰癧方〕崇文總目一卷 佚
〔療小兒丹法〕通志略一卷 佚
〔邢氏（元補(bǔ))癰疽論〕（宋志注邪一作邾)宋志一卷 俠
〔徐氏（夢(mèng)符)外科灸法論粹新書(shū)〕宋志一卷 佚
〔王氏（蘧)經(jīng)效癰疽方〕宋志一卷 佚
自序曰：元 三年夏四月官京師，疽發(fā)于背，召國(guó)醫(yī)治之，逾月勢(shì)益甚，得徐州蕭縣人張生，以艾火加瘡上，自旦及暮。凡一百五十壯，知痛乃已，明日鑷去黑痂，膿血盡潰，膚理皆紅，亦不復(fù)痛，始別以藥敷之，日一易焉。易時(shí)旋剪去黑爛惡肉，月許瘡乃平，是歲秋夏間，京師士大夫，病疽者七人，余獨(dú)生，此雖司命事。然固有料理，不知其方，遂至不幸者，以人意論之，可為慨然，于是撰次前后，所得方，模版以施，庶幾古人濟(jì)眾之意，紹圣三年三月日題。（本事方)
〔胡氏（權(quán))治癰疽膿毒方〕宋志一卷 佚
〔史氏（源)治背瘡方〕宋志一卷 佚
史源序曰：源幼時(shí)學(xué)畢業(yè)，全不知醫(yī)藥，甲戌年，自太學(xué)歸省，國(guó)醫(yī)常穎士器之適在府下，求為母氏一診，云，有蓄熱必渴，時(shí)母子不引飲，略喜水，又云：但防作瘡覺(jué)瘡，便著艾于上，熱盛則五花灸之。（謂中及四旁，隨赤到處灸，非方停也。)切記，至辛巳年六月望日，母氏忽言，背胛間微癢，視之有赤半寸許，方有白粒如黍粟，記器之言，乃急著艾，其赤隨消，故二七壯而止，信宿復(fù)覺(jué)微痛，視之有赤下流，長(zhǎng)二寸，闊如韭葉，舉家不悉，皆以前灸為悔，親戚交謫，謂赤熱如何用火，有詆器之者，遂呼外醫(yī)，用膏藥覆之，益引一日夜，增一暈，至二十二日，衡斜約六七寸，痛楚不勝，間一呻吟，聽(tīng)之心碎，蒼忙詢告，或云：等慈寺尼知全者，前病瘡甚大，得灸而愈，奔問(wèn)之，全云，劇時(shí)昏不知，但小師輩言，范八奉議。（忠宣之子)守定灸八百余壯，方蘇，約艾一篩爾，亟歸白之見(jiàn)從，始以銀杏作炷，其上十?dāng)?shù)，殊不覺(jué)，乃截四旁，亦引其炷，滅四之三，皆覺(jué)痛，七壯后覺(jué)癢，每一壯燼，則赤隨縮入，灸至三十余壯，赤暈收退，病者信，遂以艾作團(tuán)梅杏大，灸其上，漸加至雞黃大，約四十團(tuán)，方覺(jué)痛，視火焦處已寸余，蓋灸之遲，而初發(fā)處，肉已壞，壞肉盛隔，至好肉方痛爾，四旁知痛者，肉未壞也。又有言，一潘殿直居城南，施瘡藥每效，源即再拜邀講，時(shí)已昏黑，火 滿背，潘以手離瘡五六寸許試之，云，瘡高阜而熱，不妨。（且云，怕不高而熱氣少者。)病者食粥訖安寢。（前此六夜不寢。執(zhí)業(yè)獸醫(yī))至?xí)允局�，如覆一甌，突然高三四寸，上有百數(shù)小竅，色正黑，以千金所說(shuō)，與潘氏高阜之言求之，突然高者，毒瓦斯出外而聚也。百數(shù)小竅者，毒未聚，而浮攻肌膚也。色正黑者，皮與肉俱壞也。非艾火出其毒于壞肉之里，則五臟逼矣！至是方悟明堂圖，與煙蘿子所畫(huà)，五臟在背，如懸掛然，今毒行分肉間，待其外穿潰，則內(nèi)虛外實(shí)，虛則易入，實(shí)難出，較然可見(jiàn)，而聽(tīng)庸醫(yī)，用尋常赤腫敷貼涼冷藥，以消散之，此借寇兵也。源痛自咎，為人子不曉醫(yī)藥，致親疾危甚，荷神明扶佑于蒼茫間，問(wèn)知艾力已危而獲安，顧何以報(bào)神明之德，唯詳具灸效，及以名醫(yī)所論，長(zhǎng)者所教，體常治療，將養(yǎng)避忌之法，盡告后來(lái)，庶以推展圣賢垂?jié)�，警發(fā)人子之用心，少謝母氏獨(dú)獲更生之幸云，壬午上元日穎昌史源序。
〔定齋居士五痔方〕宋志一卷 佚
〔宋氏（霖)丹毒備急方〕宋志三卷 佚
〔李氏（闕名)癰疽方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏治發(fā)背惡瘡內(nèi)補(bǔ)方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏衛(wèi)濟(jì)寶書(shū)〕宋志一卷 未見(jiàn)
陳振孫曰：衛(wèi)濟(jì)寶書(shū)一卷，稱東軒居士，不著名氏，治癰疽方也。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：衛(wèi)濟(jì)寶書(shū)二卷，舊本題東軒居士撰，不著名氏，陳振孫書(shū)錄解題，宋史藝文志，皆列其目，為一卷，世間久無(wú)傳本，惟永樂(lè)大典內(nèi)，尚有其文，并原序一篇，稱予家藏癰疽方論二十二篇，圖證悉具，可傳無(wú)窮，故記之曰家傳衛(wèi)濟(jì)寶書(shū)，序中具述方論之所自來(lái)，而復(fù)言恁文注解，片言只字，皆不妄發(fā)云云。然則是書(shū)所載，本以經(jīng)驗(yàn)舊方，裒輯成帙，惟中間注語(yǔ)，乃東軒居士所增入耳，又別有董璉序一篇，紀(jì)其得此書(shū)于妻家汪氏始末，中有干道紀(jì)年，知東軒居士尚當(dāng)為孝宗以前人，特其姓名，終不可考，至徐文禮，不過(guò)校正刊行，而所作后序，亦有舉諸家治法，集成一書(shū)之語(yǔ)，乃當(dāng)時(shí)坊本，售名欺世之陋習(xí)，不足信也。其書(shū)首列論治諸條，皆設(shè)為問(wèn)答之詞，原序以為傳之不老山高先生，其說(shuō)頗荒誕不可稽，而剖晰精微，深中奧妙，實(shí)非有所師授者不能，其后臚列諸方，附以圖說(shuō)，于藥物之修制，針灸之利害，抉摘無(wú)遺，多后來(lái)醫(yī)流所未見(jiàn)，謹(jǐn)因其舊文，掇拾排比，析為上下二卷，著之于錄，以備醫(yī)家之一種，其乳癰軟癤二門(mén)，則別系之卷末，俾各從其類焉。
〔李氏（迅)集驗(yàn)背疽方〕書(shū)錄解題一卷 未見(jiàn)
李迅序曰：耕當(dāng)問(wèn)農(nóng)，識(shí)當(dāng)問(wèn)婢，業(yè)之貴乎專門(mén)，固也。茍得于口耳道聽(tīng)，古人所不取，余自上世，本以儒術(shù)名家，取科第與鄉(xiāng)薦，代不乏人，今猶未艾于醫(yī)方，特寓意于其間，志在濟(jì)人而已，他無(wú)茍焉。其視徒廣于收方，每有所得，靳而不與人者，心實(shí)病之。凡士大夫家傳名方，每喜于更相傳授，至于醫(yī)生術(shù)士，或有所長(zhǎng)，賂以重賄，幸而得之，則必試而用之，心知其經(jīng)驗(yàn)有固，病來(lái)叩隨證贈(zèng)方，一無(wú)吝色，行之無(wú)倦，繼志述事，今歷二世，獨(dú)背疽之疾，世醫(yī)以為奇疾，望風(fēng)斂手，于是尤盡心焉。始則試之田夫野人，中則用之富家巨室，久而獻(xiàn)之貴官達(dá)官，有如印券契鑰之驗(yàn)，屢欲編集，以貽后人，愧非專門(mén)而止，茲因賢土大夫，適爾過(guò)聽(tīng)，諄諄下問(wèn)，欲廣其傳，乃退而敬嘆其存心之良，高出收方之士數(shù)百等，用是不敢固辭，取平昔所用經(jīng)驗(yàn)之方，從而編次，明辨其證候，詳論其顛末，與夫用藥之先后，修合之精粗，病者之調(diào)攝，飲食居所之戒忌，靡所不載，自知鄙俚而繁贅。然以口授心傳之術(shù)，而寄于筆端，一或不詳且盡，因致錯(cuò)誤，則性命所系，陰譴之報(bào)，其誰(shuí)尸之，故不恥而為之撰集，用藥之際，更宜讀思之，明辨之，宦游四方，聞見(jiàn)益廣，續(xù)得名方，因風(fēng)教告，以警不逮，豈特愚之素志，實(shí)君子聞善相告之意也。慶元?dú)q在柔兆執(zhí)徐，律中大呂中浣日，遂江李迅嗣立書(shū)。（外科精要)
陳振孫曰：李氏集驗(yàn)背疽方一卷，泉江李迅嗣立撰。凡五十二條，其論議詳盡曲當(dāng)。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：集驗(yàn)背疽方一卷，宋李迅撰，迅字嗣立，泉州人，官大理評(píng)事，以醫(yī)著名，此書(shū)見(jiàn)于陳振孫書(shū)錄解題，稱所集凡五十三條，其議論詳盡曲當(dāng)，馬端臨經(jīng)籍考，亦著于錄，而題作李逸撰，與書(shū)錄解題不合，今案此書(shū)，前有郭應(yīng)祥序，亦云嗣立名迅，則通考誤也。背疽為患至鉅，俗醫(yī)剽竊一二冊(cè)方，或妄施刀針，而于受病之源，發(fā)病之形，及夫用藥次第，節(jié)宣禁忌之所宜，俱置不講，后夭瘀者，十恒八九，今迅所撰，于集方之前，俱系以論說(shuō)。凡診候之虛實(shí)，治療之節(jié)度，無(wú)不斟酌輕重，辨析毫芒，使讀者了如指掌，中如五香連翹湯，內(nèi)補(bǔ)十宣散，加料十全湯，加減八味丸，立效散之類，皆醇粹無(wú)疵，足稱良劑，至忍冬丸，與治乳癰發(fā)背神方，皆只金銀花一味，用藥易而收功多，于窮鄉(xiāng)僻壤，難以覓醫(yī)，或貧家無(wú)力服藥者，尤為有益，洵瘍科中之善本矣！讀從永樂(lè)大典中，采掇裒訂，仍為一卷，其麥飯石膏，及神異膏二方，諸方中最神妙者，而永樂(lè)大典，乃偶佚之，令據(jù)蘇沈良方，及危亦林得效方補(bǔ)入，又赤水元珠，亦載有神異膏方，與得效方，稍有不同，今并列之，以備參考焉。
〔按查文獻(xiàn)通考，亦作李迅，其誤作李逸者，見(jiàn)于國(guó)史經(jīng)籍志，提要說(shuō)失考。) 〔伍氏（起予)外科新書(shū)〕（舊作起子訛)宋志一卷 佚 鄒應(yīng)龍序曰：大抵癰疽，發(fā)于背者，至危殆之疾也。多至不救者。夫豈皆命也哉。然有法可活，非膏涂末敷之能愈，初覺(jué)便從頭上作艾炷，宜泄蘊(yùn)毒，使毒瓦斯亟奪，而無(wú)內(nèi)蝕之患，惟頭及頸則否，此更生法也。灼艾之外，則又有奇方存，起予平昔屢用屢效，實(shí)不敢私，以廣其傳，開(kāi)禧丁卯十月旦日，江南西路提刑鄒應(yīng)龍為之序跋，刊于章首。（外科精要) 〔亡名氏外科積要方〕佚 按上見(jiàn)于朱氏集驗(yàn)方。 〔張氏（允蹈)外科保安要用方〕宋志五卷（書(shū)錄解題作三卷)佚 陳振孫曰：外科保安方三卷，知興化軍毫社張?jiān)实讣也胤�，龔參政茂良劉太史夙為之序跋�?p>〔亡名氏五發(fā)方論〕書(shū)錄解題一卷 佚 陳振孫曰：五發(fā)方論一卷，不知名氏，亦吳晦父所錄。 〔李氏（世英)癰疽辨疑論〕二卷 存 史彌忠序曰：余嘗觀隋大業(yè)中巢元方等，著諸病源候論，其論癰疽諸證，固多本于古書(shū)，但能定人以必死之期，而未嘗示人以救死之方。然則此書(shū)流傳于世，見(jiàn)之者毛骨竦立而已，果何益乎。近時(shí)陳無(wú)擇三因方盛行，所謂病有三因者，實(shí)原于金匱要略，非臆說(shuō)也。其為癰疽敘論，謂陰滯于陽(yáng)則發(fā)癰，陽(yáng)滯于陰則發(fā)疽，而此二毒，發(fā)無(wú)定處，常以脈別之，浮洪滑數(shù)則為陽(yáng)，微沉緩澀則為陰，陰則熱治，陽(yáng)則冷治，可謂明白簡(jiǎn)易矣。然考其所用之方，則不能無(wú)疑，如乳香連翹，與漏蘆二湯，及洪丞相所序內(nèi)補(bǔ)散，固已明言不可守此一法，而普攻之矣！但謂內(nèi)因則用遠(yuǎn)志，外因則用大黃，不內(nèi)外因則用甘草，所謂陰則熱治者，初未嘗有方及之，后雖有內(nèi)塞散一方，亦用附子，但施之于熱退膿血不止之時(shí)，非是用于其疾興作之際，則夫熱治之說(shuō)，竟成泯默而無(wú)傳可乎。余弟定叔得此疾于積年患渴之后，不數(shù)日間，腫大如杯，勢(shì)極可慮，不敢輕用外科，父子兄弟，相與為謀，惟有李君太醫(yī)，老成更練，可付茲事，丞致禮招之，至則診其脈，察其證，遽舉手相賀曰：此陰病也。見(jiàn)得甚明，無(wú)唐過(guò)憂，但用多備雄附等料耳，暨服其藥數(shù)日，病者大覺(jué)煩躁，且索冰水，沃手盥湔，至呼諸子來(lái)前，而誥李君曰：汝以附子殺我，我死，兒輩忍不從汝取償吾命乎。李君但笑而唯唯，不得已而應(yīng)之曰：今夜乃住此藥，退而語(yǔ)諸子曰：今正是服附子時(shí)，舍則無(wú)藥可進(jìn)，況病患飲食精神，皆不失常，瘡潰而膿如涌泉，皆善證也。非服附子之功而何，但用附子，稍雜以他劑而進(jìn)之，使不能別其氣味，斯可矣！諸子如其言，遂收全功，病涉數(shù)月，用附子逾三百之?dāng)?shù)，皆余所目擊，向使李君初無(wú)定見(jiàn)，終無(wú)定力，顧不殆哉。余于此尤惜陳無(wú)擇三因方證治，未及處熱治之方也。李君世攻外科，壯歲從古綰陸從老學(xué)，指下明徹，如洞見(jiàn)肺腑，用藥親切，如射必中的，晚歲遂為吾鄉(xiāng)獨(dú)步，一日與余言，今老矣！且憚?dòng)诔鋈�。然醫(yī)書(shū)之備，莫盛于今日，學(xué)人儻能按圖而索焉。十豈不能得其五六，但癰疽一證，實(shí)為至危之疾，乃絕無(wú)所謂熱治之方，后學(xué)何所考據(jù)，況近世有不幸而罹此疾者，多發(fā)于陰，如憂慮郁結(jié)，色欲過(guò)度，陽(yáng)氣衰弱，榮衛(wèi)不調(diào)，非陰類乎。某輒犯不韙，著辨疑論，仍以常用既效之方，具述于后，因欲命工刻梓，以廣其傳，幸不靳一語(yǔ)，與之即可，則其為不費(fèi)之惠。夫豈淺淺，彌忠當(dāng)不文辭，而此論不必以文而行遠(yuǎn)，于是乎書(shū)，淳 壬寅季秋既望，端明殿學(xué)士金紫光祿大夫致仕史彌忠序。 李世英跋曰：仆年過(guò)從心，歷醫(yī)五十余載，耳聞目見(jiàn)，受此病者，十中僅有三二可保其生，緣此病有陰陽(yáng)緩急之異，蓋醫(yī)者不決，使病者惶怖，世英僅將家傳積世秘效之方書(shū)，參考古今諸家之論，并親承前輩諸老先生指證之教，編成一帙，命曰癰疽辨疑論，其實(shí)只欲辨明陰陽(yáng)之疑惑，次用藥劑之輕重，非敢為贅言也。更望四方高明之士，洞燭此書(shū)，或恐語(yǔ)未能盡善，悉為考證，庶得旨要諦當(dāng)，欲廣流傳，深愿家家盡曉，人人自會(huì)，或城邑市井，猶可命醫(yī)，或道途阻，深山大澤，忽感此疾，倉(cāng)卒之間，命醫(yī)未及，但將此書(shū)詳覽，先別陰陽(yáng)，隨證施治，庶不致陰陽(yáng)錯(cuò)繆，舉獲康寧，為利益小補(bǔ)哉。時(shí)大歲壬寅淳 二年仲冬晦日，雪巖李世英少穎書(shū)。 〔陳氏（自明)外科精要〕醫(yī)藏目錄三卷 存 陳自明序曰：凡癰疽之疾，比他病最酷，圣人推為雜病之先，自古雖有瘍醫(yī)一科，及鬼遺等論，后人不能究，于是此方淪沒(méi)，轉(zhuǎn)乖迷涂，今鄉(xiāng)井多是下甲人，專攻此科。然沾此疾，又多富貴者，內(nèi)經(jīng)云：大凡癰瘡，多生于膏粱之人，仆家世大方脈，每見(jiàn)沾此疾者，十存一二，蓋醫(yī)者少有精妙能究方論者，問(wèn)讀其書(shū)，又不能探頤索隱，及至臨病之際，倉(cāng)卒之間，無(wú)非對(duì)病閱方，遍試諸藥，況能療癰疽，持補(bǔ)割，理折傷，攻牙療痔，多是庸俗，不通文理之人，一見(jiàn)文繁，即便厭棄，病家又執(zhí)方論，以詰難之，遂使醫(yī)者鼯鼠技窮，中心惶惑，當(dāng)下不下，悠悠弗決，遷延日久，遂令輕者重，重者死，又多見(jiàn)生疽之人，隱諱者眾，不喜人言，是癰疽發(fā)疾，但喜云只是小小癤毒而已，及至孔洪，遂致不救，又有病家猜鄙，吝其所費(fèi)浩瀚，不肯請(qǐng)明了之醫(yī)，而甘心委命于庸俗之手，或有醫(yī)者，用心不臧，貪人財(cái)利，不肯便投的當(dāng)伐病之劑，惟恐效速，而無(wú)所得，是禍不極，則功不大矣！又有確執(zhí)一二藥方，而全無(wú)變通者，又有當(dāng)先用而后下者，當(dāng)后下而先用者，（多見(jiàn)一得疾之初，便令多服排膿內(nèi)補(bǔ)十宣散，而及增其疾，此藥是破后排膿內(nèi)補(bǔ)之藥，而洪內(nèi)翰未解用藥之意，而妄為序跋，以誤天下后世者眾矣！陳無(wú)擇云，當(dāng)在第四節(jié)用之，是也。)又有得一二方子，以為秘傳，惟恐人知之，穹貴之人，不見(jiàn)藥味，而不肯信服者多矣！又有自知眾人嘗用已效之方，而改易其名，而為秘方，或妄增藥味，以惑眾聽(tīng)，而返無(wú)效者，亦多矣！此等之徒，皆含靈之巨賊，何足相向，又有道聽(tīng)涂說(shuō)之人，遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)病，自逞了了，詐作明能，談?wù)f異端，或云是虛，或云是實(shí)，出示一方，力言奇效，奏于某處，此等之人，皆是貢諛，其實(shí)皆未曾經(jīng)歷一病，初無(wú)寸長(zhǎng)，病家無(wú)主，易于搖惑，欲于速效，又喜不費(fèi)資財(cái)，更不待醫(yī)者商議，可服不可服，即欲投之，倏然至禍，各自走散，古人云，貧無(wú)達(dá)士將金贈(zèng)，病有閑人說(shuō)藥方，此世之通患，歷代不能革，凡癰疽之疾，真如草寇，不守律法，出意兇暴，待之稍寬，殺人縱火，無(wú)可疑者。凡療斯疾，不可以禮法待之，仍要便服一二緊要經(jīng)效之藥，把定臟腑，外施針灸，以泄毒瓦斯，其勢(shì)稍定，卻乃詳觀方論，或命醫(yī)者，詳察定名，是癰是疽，是虛是實(shí)，是冷是熱，或重或輕，對(duì)證用藥，無(wú)失先后次序，病者不必憂惶，醫(yī)者確執(zhí)己見(jiàn)，不可妄立名色，愴惶惑亂，收效必矣！如近代名醫(yī)李嗣立伍起予曾孚先輩，編集上古得效方論要訣，愚因暇日，采摭群言，自立要領(lǐng)，或先或后，不失次序，其中重復(fù)繁文者削之，取其言簡(jiǎn)意盡，綱領(lǐng)節(jié)目，整然不紊，庶幾覽者，如指諸掌，雖不能盡圣人之萬(wàn)一，使臨病之際，便有所主，毋致渴而穿井，斗而鑄兵者乎。時(shí)景定癸亥孟秋，寶唐習(xí)醫(yī)陳自明良甫序。 〔朱氏（震亨)外科精要發(fā)揮〕佚 接上見(jiàn)于宋濂丹溪朱公石表。 〔熊氏（宗立)外科精要附遺〕三卷 存 〔薛氏（己)校注外科精要〕三卷 存 薛已序曰：外科，蓋指瘡瘍門(mén)言也。上古無(wú)外科專名，實(shí) 于季世，后人遂因而分內(nèi)外為二科，茲外科乃宋陳良甫先生所著，雖以瘍科名其書(shū)，而其治法，固多合外內(nèi)之道，如作渴泄瀉灸法等論，誠(chéng)有以發(fā)內(nèi)經(jīng)之微旨，殆亙古今所未嘗道及者，可傳之萬(wàn)世，而無(wú)弊也。第其他所設(shè)方藥，亦不無(wú)宜于昔，而不宜于今者，非先生之術(shù)，有未精要也。良由今人所稟，遠(yuǎn)不逮昔，雖使先生至今存，亦不得不因時(shí)而損益之矣！余于時(shí)自忘淺鄙，漫仿元本之所既備而未悉者，斷以愚意而折衷之，仍其舊名，厘為四卷，其補(bǔ)錄一卷，則出余管見(jiàn)，同志幸勿咎其僭，而進(jìn)其所未至焉。嘉靖丁未春月吉日，奉政大夫太醫(yī)院使致仕昊郡薛已謹(jǐn)序。 〔外科精要補(bǔ)〕一卷 存 〔竇氏（杰)瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書(shū)〕醫(yī)藏目錄十二卷 存 申時(shí)行序曰：宋有竇漢卿者，以瘍醫(yī)行于慶歷祥符之間，詔治太子疾，召入仁智殿下訊之，未幾太子病愈，輒嘉勞之，封為太師，以國(guó)老稱，遂命制諸方，以弘濟(jì)寰海外內(nèi)，一時(shí)神其術(shù)者，咸知有竇氏瘍醫(yī)矣。然其書(shū)之傳于世者，分析種種，繪圖定方，具有法度，信利人之妙術(shù)，濟(jì)世之弘軌也。我朝以來(lái)，家有傳焉。其方多驗(yàn)，裔孫楠續(xù)授太醫(yī)院醫(yī)士，其子夢(mèng)麟術(shù)業(yè)益工，聲稱藉甚，乃緝遺書(shū)，重增經(jīng)驗(yàn)諸方，梓以行世，蓋溯漢卿為合肥人，嘗游江湖，遇一至人，而其術(shù)益神，則醫(yī)業(yè)之精，信非偶然者矣！夢(mèng)麟號(hào)仲泉，今家常之無(wú)錫，與華太學(xué)復(fù)陽(yáng)游，復(fù)陽(yáng)為秋官補(bǔ)庵公之子，比來(lái)京師，備能道之。 四庫(kù)全書(shū)提要曰：疳瘍經(jīng)驗(yàn)全書(shū)十三卷，舊本題宋竇漢卿撰，卷首暑燕山竇漢卿，而申時(shí)行序，考宋藝文志，不載此書(shū)，僅有竇太師子午流注一卷，亦不詳竇為何名，疑其說(shuō)出于附會(huì)，且其中治驗(yàn)，皆夢(mèng)麟所自述，或即夢(mèng)麟私撰，托之乃祖也。國(guó)朝康熙丁酉，歙人洪瞻巖重刊，乃云，得宋刻秘本校之，殆亦虛詞。 按竇杰金末人，事履詳著于明堂經(jīng)脈類，申氏說(shuō)妄甚。 〔胡氏（元慶)癰疽神秘灸經(jīng)〕醫(yī)藏目錄一卷 存 楊子成序曰：人具五臟之形，而氣血之運(yùn)，必有以疏載之，其流則曰歷，曰循，曰經(jīng)，曰至，曰抵，其交際，則曰會(huì)，曰過(guò)，曰行，曰達(dá)者，概又所謂十二經(jīng)焉。十二經(jīng)左右手足，各備陰陽(yáng)者三，陰右而陽(yáng)左也。陽(yáng)順施而陰逆施，以三陽(yáng)言之，則太陽(yáng)少陽(yáng)陽(yáng)明，則陽(yáng)有太少也矣！而有陽(yáng)明者，取陰陽(yáng)合明之意也。以三陰言之，則太陰少陰厥陰，陰既有太少矣！又有厥陰者，取兩陰交會(huì)之義也。非徒經(jīng)之有十二，又有系絡(luò)者，為系絡(luò)之?dāng)?shù)，三百六十五，所以附經(jīng)而行，周流不息，若陰陽(yáng)維蹺沖帶六脈，皆有所系，惟任督二經(jīng)，則包乎腹背，而有專穴，諸經(jīng)滿而溢者受之，初不可常而忽焉。宜與諸經(jīng)并論，通考其穴，三百五十又七，此人身之常遍也。概經(jīng)血所滯，發(fā)而為癰疽，為疔癤，此皆氣血不能通之謂也。歷觀諸經(jīng)，傳變不一，是經(jīng)之滯，當(dāng)審何經(jīng)所發(fā)，何穴所滯，辨視其穴，則用火以攻之，疏其源流，而無(wú)滯也。猶如溝渠塞其庭水泛濫，今胡元慶先生深窮妙理，周遍玄微，遂緝十二經(jīng)所滯之穴，毫端妙理，用以廣生民之福，同躋仁壽之域也。至正甲子，永昌楊子成序。 〔薛氏（己)癰疽神秘灸經(jīng)校補(bǔ)〕一卷 存 〔齊氏（德之)外科精義〕國(guó)史經(jīng)籍志二卷 存 齊德之曰：夫醫(yī)者，人之司命也。脈者，醫(yī)之大業(yè)也。蓋醫(yī)家茍不明脈，則如冥行索途，動(dòng)致顛覆矣。夫大方脈，婦人小兒風(fēng)科，必先診脈，后對(duì)證處藥，獨(dú)瘡科之流，多有不診其脈候，專攻治外，或有證候疑難，別招 方脈診察，于瘡科之輩，甘當(dāng)淺陋之名，噫，其小哉如是，原夫瘡腫之生，皆由陰陽(yáng)不和，血?dú)饽郎舨辉\候，何以知陰陽(yáng)勇怯，血?dú)饩凵⒁�，由是觀之，則須信療瘡腫，于診候之道，不可闕也。歷觀古今治療瘡腫方書(shū)甚多，其間診候之法，略而未詳，比夫諸科，甚有滅裂，愚雖不才，輒取黃帝素問(wèn)難經(jīng)靈樞甲乙，及叔和仲景扁鵲華佗千金外臺(tái)圣惠總錄，古今名醫(yī)諸家方論之中，診候瘡腫之說(shuō)，簡(jiǎn)編類次，貫成篇帙，首載診候入式之法，次論血?dú)馍}參應(yīng)之源，后明脈之名狀，所主證候，及瘡腫逆從之方，庶使為瘡腫科者，覽此則判然可曉，了無(wú)凝滯于胸次，一朝臨疾，診候至此，則察逆從，決成敗，若黑白之易分耳。 四庫(kù)全書(shū)提要曰：外科精義二卷，元齊德之撰，德之始末未詳，惟其結(jié)銜，稱醫(yī)學(xué)博士充御藥院外科太醫(yī)，是編先論后方，于瘡腫診候，淺深虛實(shí)，最為詳盡，考周禮天官，瘍醫(yī)掌腫瘍潰瘍金瘍折瘍之祝藥，殺之劑，注曰：，謂刮去膿血，殺，謂以藥食其惡肉。又曰：凡療瘍以五毒攻之，注曰：今醫(yī)方有五毒之藥，合黃，置石膽，丹砂，雄黃，礬石，磁石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽埽取之，以注惡肉破骨則盡出。又曰：以五氣養(yǎng)之，以五藥療之，以五味節(jié)之，注曰：既 殺而攻盡其宿肉，乃養(yǎng)之也。五氣，當(dāng)作五谷，字之誤也。節(jié)，節(jié)成其藥之力云云，是則古者瘍醫(yī)，攻補(bǔ)兼施之明證，后之瘍醫(yī)，惟持攻毒之方，治其外而不治內(nèi)，治其末而不治本，故所失恒多，德之此書(shū)，務(wù)審病之所以然，而量其陰陽(yáng)強(qiáng)弱以施療，故于瘍科之中，最為善本，書(shū)中無(wú)一字及李杲，李杲平生亦不以外科者，原本附東垣十書(shū)之末，蓋坊刻雜合之本，取以備十書(shū)之?dāng)?shù)，與所載朱震亨書(shū)，均為濫人，孫一奎赤水玄珠引之，竟稱東垣外科精義，不考甚矣。 〔滑氏（壽)痔 篇〕佚 按上見(jiàn)于朱右攖寧生傳。
