〔馮氏（時(shí)可)上池雜說(shuō)〕一卷 未見
四庫(kù)全書提要曰：上池雜說(shuō)一卷，明馮時(shí)可撰，雜論醫(yī)學(xué)之書，大意主于溫補(bǔ)，伸東垣而抑丹溪，亦偏于一隅之見者也。
〔黃氏（河)醫(yī)學(xué)搜精〕二卷 存
〔楊氏（四知)惠民正方〕一卷 存
自序曰：閩廣之間，有蠱毒焉。世說(shuō)久矣！萬(wàn)歷甲申，余觀風(fēng)于閩，慨然冀除斯害，申律令，專治法，誡諸頑，斯于勝殘，且慮專弗廣，久之湮也。乃博集蠱毒諸方，刻諸簡(jiǎn)，惠厥民焉。刻成，或問余曰：君執(zhí)三尺法，以擊奸，不能使民無(wú)盡，乃屑屑乎方伎末矣！余曰：不然。夫春陽(yáng)煦物，而不遍于幽谷，迅雷能震惡，而或遺于細(xì)事，化工且然，矧執(zhí)法者哉。譬之御虜大將，提兵振旅，汛掃妖氛，而閭閻老稚，執(zhí)梃棰，挾弓弩，家防戶衛(wèi)，不猶愈于徒手乎。止 禁奸法，余易敢弛，而廣專諸方，固令民以自防也。或又謂，蠱妖叵測(cè)，燭之無(wú)形，驅(qū)之不去，奈何？余哂之曰：不然，昌黎之驅(qū)鱷魚，原魯之擊神蛇，蝗不入境，虎北渡河，昔人豈異于人哉。亦誠(chéng)實(shí)政格之云耳，是在良有司圖之，余將考焉。萬(wàn)歷甲申仲冬吉日，賜進(jìn)士第文林郎巡按福建奉敕兼管鹽法清軍陜西道監(jiān)察御史大梁楊四知撰。
〔張氏（三錫)醫(yī)學(xué)六要〕醫(yī)藏目錄二十卷 存
張三錫曰：夫醫(yī)上自炎黃秦漢，下迄唐宋遼金元，其書汗牛充棟，不為不多，第純駁不同，繁則嫌其泛雜，簡(jiǎn)又失之缺略，且義例乖違，篇章紕繆，遵行不易，披會(huì)亦難，錫家世業(yè)醫(yī)，致志三十余年，僅得古人治病大法有八，曰陰，曰陽(yáng)，曰表，曰里，曰寒，曰熱，曰虛，曰實(shí)，而氣血痰火，盡該于中，醫(yī)學(xué)大旨有六，曰診法，曰經(jīng)絡(luò)，曰病機(jī)，曰藥性，曰治法，曰運(yùn)氣，蓋診法不明，安知病情，故首刻四診法，經(jīng)絡(luò)不分，安知病根，病機(jī)不察，安知傳變，故次經(jīng)絡(luò)考，次病機(jī)部，藥性不熟，何以處方，綱目雖備，切要惟緊，故次本草選，治病無(wú)法，何以取效，且不知天地陰陽(yáng)，五行生化之源，何以明經(jīng)，故次治法匯，次運(yùn)氣略，匪敢妄附己見，實(shí)博采群書，各萃其要焉耳，即間效一得，亦已試之良規(guī)，不刊之大法也。其言詳而盡，其法簡(jiǎn)而易，學(xué)人誠(chéng)一究心焉。則診法諳矣！經(jīng)絡(luò)分矣！而病機(jī)而本草，則又精且察矣！施治有方，運(yùn)氣默會(huì)，則又體生化之理，而隨投隨應(yīng)矣！有不一一中的，而登軒岐盧扁之堂奧者乎。雖曰六要，實(shí)為醫(yī)學(xué)之全書，具目者當(dāng)自得之，張維藩等序曰：嗟乎。先大父諱三錫，字叔承，特號(hào)嗣泉，游神杏圃，系留都醫(yī)林望者垂三十年，而今奄棄三世，藩等不能親承提命，所可幸者，潛窺義黃蘊(yùn)奧，勒成一帙，其名曰醫(yī)學(xué)六要。凡我同志，靡不朝吟而夕誦焉。惜乎罹天變之火，其版燼其半，至今抱遺恨焉。賴有朱君號(hào)敬橋者，出所藏書，付之剞劂氏，補(bǔ)殘缺，訂訛訛，而依然復(fù)行矣！是集也。于先人遺編，用是闡明而紹繹之，而亦可補(bǔ)于后學(xué)之指南云。
四庫(kù)全書提要曰：醫(yī)學(xué)六要十九卷，明張三錫撰，三錫字叔承，應(yīng)天人，是編成于萬(wàn)歷乙酉，以醫(yī)學(xué)大端有六，分別論列，首四診法一卷，次經(jīng)絡(luò)考一卷，次病機(jī)部二卷，次本草選六卷，次治法匯八卷，次運(yùn)氣略一卷，自謂博采群書，各匯其要。然雜錄舊文，無(wú)所折衷，王肯堂敘，以神圣稱之，過矣。
〔許氏（兆禎)醫(yī)鏡〕醫(yī)藏目錄二卷 存
吳秀序略曰：嘗觀許氏鳴醫(yī)，自巢由而下，漢有許定，晉有許遜，隋有許智藏。唐有許孝崇許胤宗，宋有許叔微許洪，皆能深造醫(yī)閫，而著書立言，師表萬(wàn)世者也。許君培元學(xué)躋董賈，文 司韓，而所以求益者，毋論江之左右，雖薄海內(nèi)外，未始不為之屈一指也。余嘗器其才，而勸之應(yīng)試，乃有感而曰：富貴有命，不可強(qiáng)也。與其登庸于仕籍，而危見忌于同朝，若紹承醫(yī)術(shù)，以躋斯人于仁壽之域哉。遂取家傳的本，及歷代以來(lái)方書，細(xì)研潛玩，三為裘葛，而工其術(shù)，故上自王侯大臣，下至里井閭□。凡有患者，沾其匕劑，經(jīng)其療理，煥然如赫日之消凍，灑然如執(zhí)熱之濯清，顓以慈仁為念，未嘗要謝，故澤被生靈，名驚昭代，而亙古醫(yī)流所罕睹焉者也。復(fù)自念曰：醫(yī)之道大矣！古人之言亦伙矣！茍不及之以約，而識(shí)之以籍，則使后之業(yè)者，將何取衷哉。于是博采諸家，審脈論證，辨名定經(jīng)，微妙之語(yǔ)，與夫用藥君臣佐使寒熱溫平緩急之方，備著于書，曰診翼，曰醫(yī)辨，曰藥徑，曰素問評(píng)林，曰醫(yī)家四書，曰傷寒解惑，曰女科要論，曰衍嗣寶訓(xùn)，曰痘疹筆議，曰外科集驗(yàn)，盛行于世矣！尤懼其 于記誦，故復(fù)出家藏秘訣，編成詩(shī)括以便之，余閱之累日，見其旨邃而理明，言簡(jiǎn)而意盡，雖中醫(yī)執(zhí)此施治，可以奏功，如病者知之，亦不為庸醫(yī)所誤，真醫(yī)家之鐵鑒，而深幸是編不可少也。遂名之曰醫(yī)鏡，以溥其傳。凡有志于此者，果能熟而通之，不圖經(jīng)，而百草吾嘗矣！不素難，而岐扁其再生矣！不長(zhǎng)沙，而傷寒昭融宣名矣！不守真，而熱證光明洞達(dá)矣！不明之，而內(nèi)外傷吾辨矣！不彥修，而大成吾集矣！若登云臺(tái)，而識(shí)璇璣之要訣，則天文可，入武庫(kù)而得門鑰之要樞，則器具畢舉，所謂捷徑一通，不待騏驥，而千里可適者，信然矣。
〔醫(yī)辨〕未見
〔方紀(jì)〕二卷 存
朱國(guó)禎序略曰：許培元先生初習(xí)舉子業(yè)，甚工，棄去，閉戶讀書，而特究于醫(yī)，董祠部故貴簡(jiǎn)，欲先致不可得，于是潯之人咸重之，培元即隱然感時(shí)，多慷慨語(yǔ)，其□□則申師相為序，□等篇?jiǎng)t諸名公為序，而特以方紀(jì)托序平涵，方紀(jì)先病機(jī)，次凡例，次主治虛實(shí)，次經(jīng)引各證，而悉約以韻語(yǔ)，語(yǔ)又錯(cuò)出，賦偶長(zhǎng)短，古近之間班班如也。
〔萬(wàn)氏（全)保命歌括〕明志三十五卷 存
〔朱氏（東山)立命元龜〕醫(yī)藏目錄七卷 未見
〔徐氏（敬弘)醫(yī)家匯論〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔萬(wàn)氏（闕名)集驗(yàn)良方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔卞氏（石帆)無(wú)倦齋衛(wèi)生良方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔杜氏（大章)醫(yī)經(jīng)纂萃〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔劉氏（全德)鈞玄秘集〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔劉氏（名)醫(yī)學(xué)拾遺〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔王氏（宗顯)醫(yī)方捷徑〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔盛氏（后湖)行囊備用方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔蔡氏（玄谷)家寶醫(yī)方〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔芮氏（m.payment-defi.com/sanji/經(jīng))杏苑生春〕醫(yī)藏目錄八卷 未見
〔胡氏（一龍)青囊至秘〕醫(yī)藏目錄十二卷 未見
〔楊氏（杰)醫(yī)論解〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔何氏（東文)醫(yī)學(xué)統(tǒng)宗〕醫(yī)藏目錄八卷 未見
〔蕭氏（昂)醫(yī)萃〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔亡名氏病機(jī)治要〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔紅爐點(diǎn)雪〕醫(yī)藏目錄卷闕注日一百三十二論 未見
〔醫(yī)經(jīng)戶庭〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔兩浙世醫(yī)秘方〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔陶氏（闕名)遺方家秘〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔李氏（樓)怪證奇方〕二卷 存
〔金氏（ )明醫(yī)醫(yī)鑒〕未見
錢塘縣志曰：金 珂，字潤(rùn)寰，仁山先生后裔也。 珂少有神童之目，比長(zhǎng)遵母命業(yè)醫(yī)，雖讀書萬(wàn)卷，不拾糟粕，雖極險(xiǎn)證，從容處之，嘗云，古之名醫(yī)者，曰和曰緩曰倉(cāng)，遽奚為耶，無(wú)富貴貧賤，悉以平等心治之，若鰥寡孤獨(dú)，不惟不取值，輒有貽贈(zèng)，杭城內(nèi)外所全活者，不啻億萬(wàn)人，著有明醫(yī)醫(yī)鑒，外科精微，體仁編，兒科慈幼錄諸書。
〔體仁編〕未見
〔金君（申之)生雅〕未見
陳仁錫序略曰： 城申之金君負(fù)高俗之志，具濟(jì)世之腸，初工帖括，既不得志，乃棄章句，而攻于醫(yī)，參研之久，集成生雅編，發(fā)明歲運(yùn)經(jīng)髓，陰陽(yáng)表里，以起百病之源，大都博而不繁，詳而有要，綜核究竟，變化錯(cuò)伍，申之用心加惠何勤哉。所稱不為良宰相，其次或明醫(yī)，吾儒作用處，得于是編，稍窺一斑矣。然是豈足以竟申之也。申之所求于世也廉，所冀于天也貪，天之彭殤，自有定數(shù)，貪天之?dāng)?shù)，以全活一世，必不得之理，必可得之心，農(nóng)黃生萬(wàn)世，有加于心術(shù)乎哉。（無(wú)夢(mèng)園遺集)
〔朱氏□濟(jì)世靈樞〕未見
曹于汴序曰：宗侯東壁公既以醫(yī)聲于時(shí)，全活無(wú)量，厥誠(chéng)一復(fù)纘其傳，有抱 望救者，晰若洞垣，余及家人輩，或失調(diào)攝，延之治療，刻期奏效，以所著濟(jì)世靈樞觀余，悉醫(yī)道肯綮，將以公之世，躋萬(wàn)方壽域也。念不忘世，世期于濟(jì)，此學(xué)道有得，匪僅僅攻醫(yī)術(shù)者比，蓋其學(xué)直探大本，是以宇宙同視也。學(xué)局皮膚者，雖亦斤斤而潛伏，令念不自覺知，學(xué)徹神髓，藩籬乃破，疾痛相關(guān)矣！又嘗纂前人既效之方成帙，曰肘后秘方，既以世，何以云秘，前人之鄭重而秘藏者也。何秘乎。遇則傳，不遇則不傳也。遇而得言，言濟(jì)世之寶，不遇而傳，輕則耳畔之飄風(fēng)，甚則明珠之投暗矣！吁，此所以遇合之難，而世之罕睹其濟(jì)也。（仰節(jié)堂集)
〔肘后秘方〕未見
〔王氏（文謨)醫(yī)學(xué)鉤玄〕未見
〔碎金方〕三卷 存
引曰：竊聞千方易得，一效難求，余乃留心斯道，蓋歷多霜，因見近代刻古方，盡藏幸多，是藥品不全，等分不一，炮制弗精，咸失古方之本旨，安足望其起死回生哉。予實(shí)憂之，恒患豚兒不知仁術(shù)之玄微，以訛傳訛，云不誤人。予弗信也。故述吾祖杏林翁秘傳之方，及吾父云泉翁經(jīng)驗(yàn)之藥，并予嘗取效之術(shù)，及聞江湖道中玄妙之劑，莫不 金置幣，向求之以助吾兒，得成濟(jì)世之道，于中湯丸散末藥，藥合宜方，方中節(jié)真，世不傳之方，實(shí)為鎮(zhèn)家之寶，近叨南岳吳君大參將醫(yī)學(xué)鉤玄，已鍥行矣！復(fù)蒙臺(tái)云鄭使君請(qǐng)予碎金方，重刻附余于鉤玄之次，以公天下，豈不盡善盡美矣！俯而思之，此方實(shí)費(fèi)千金而得，惟冀同道養(yǎng)生君子，宜寶惜之，莫作尋常輕視，同施利之恩，各盡孝慈之道，是吾意也。外附各色神仙妙術(shù)巧妙奇方，另附于末，以助海內(nèi)英豪之一覽耳，俾臨事不致�；螅M不懷區(qū)區(qū)之一助云，萬(wàn)歷癸巳季秋之月，江右建之盱人繼周王文謨謹(jǐn)序。
〔李氏（ )醫(yī)學(xué)入門〕醫(yī)藏目錄九卷（按九當(dāng)作八)存
自序曰：客有窺甕牖而誚之曰：子值離索之失，而考諸素問玄語(yǔ)，知本者歟，曰：本，身也。枝葉，子姓云仍也。欲枝實(shí)繁茂，而不先培其本，智乎。身病多矣！遍百藥而不竟痊，必所嘗湯液，而猶未達(dá)其所以，倏爾閉戶四祀，寓目古今方論，倫其要，括其詞，發(fā)其隱，而類編之，分注之，令人可讀而悟于心，臨證應(yīng)手，而不苦于折肱，沉潛之下，因以洞察纖，曲全生意于霜雪之余，正以祈三春之敷榮也。不然，以司馬氏之通鑒，而猶自謂枉卻精神，某曷人斯，而敢擅藝自成哉。客曰：然，第世人血脈同而受病異，或因稟受，或因染襲，知大黃可以導(dǎo)滯，而不知其寒中，知附子可以補(bǔ)虛，而不知其遺毒，子能一一救諸，曰：志也。未能，敢不瞑眩藥諸心身，以立萬(wàn)世支本，而后謀諸仁人也�？驮唬痕弥�，萬(wàn)歷乙亥仲春上丁日，南豐李 述。
〔程氏（式)醫(yī)彀〕八卷 存
建昌府志曰：程式，字心源，南城人，名醫(yī)，著者程氏醫(yī)彀，研究素問，次及難經(jīng)脈訣，洎張劉李朱四氏之書，故延醫(yī)適宜，又搜其吃緊者，著之編帙，俾學(xué)人識(shí)經(jīng)絡(luò)，明病 機(jī)，若登軒岐之堂，入盧王之室，踵張劉李朱之門，而相質(zhì)證焉。
〔徐氏（紳)百代醫(yī)宗〕（醫(yī)藏目錄作龔云林訛)十卷 存
〔閔氏（道揚(yáng))醫(yī)指如宜方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔醫(yī)學(xué)集要〕醫(yī)藏目錄五卷 存
〔謝氏（毓秀)回生達(dá)寶〕八卷 存
自序略曰：余家祖世儒醫(yī)，有樵陽(yáng)子李君嵐溪榮者，又余家之外祖也。深明乎醫(yī)理，活人以萬(wàn)計(jì)，嘗述紺珠經(jīng)一書，又自著二難寶鑒一編，以通濟(jì)乎萬(wàn)世，博聞廣覽，雖見諸家之書，徒虛設(shè)而無(wú)章，而罔裨于用，乃一日慨然嘆曰：醫(yī)書多皆無(wú)用也。欲采其精要，集百試百效之方，匯為一編，以作傳家之寶，既而不果以終，余既襲祖術(shù)，又受業(yè)于嵐溪公之門，何可以不繼其志，故輒自暇日，以口傳心授之源，及余心領(lǐng)神悟之真，得以錄之，又懇求華亭君校正，仰止君增論之，其書亦明矣。夫傷寒之證，原集諸書，皆列風(fēng)為首，而余獨(dú)以寒為長(zhǎng)者，豈好異哉。蓋風(fēng)證雖為百病之原，而人亦知其為百病之始，其能治者亦有之，至于傷寒之證，多者不識(shí)，而輕視之，而不知傷寒尤甚于風(fēng)也。此證不明，則得病之初，不能詳其受病之源，所傳之經(jīng)，而妄其劑，以至變生諸證，促人之生，能療是病者，無(wú)一二焉。余家深知乎此，故諄諄然，列為首篇，以為醫(yī)家之指南也。合謀梓之，客有覽是書者，謂余曰：翁之書，其至要矣乎。脈理詳明，舉人之所不能悟者，見翁之書，而皆知診乎脈，方論截然，舉諸書之茫然無(wú)補(bǔ)者，見翁之書而皆識(shí)病源，以投之劑，且其痘疹一篇，極順逆險(xiǎn)之三圖，而人皆能究極之，庶痘疹不至失治，抑亦不至為庸醫(yī)矣！且夫醫(yī)者以濟(jì)世為心，書在天下，是即濟(jì)乎天下也。書在萬(wàn)世，是即濟(jì)乎萬(wàn)世也。翁之惠澤，其溥矣哉。翁之陰德，其在子若孫哉。誠(chéng)仲景后之一人哉。因題其標(biāo)曰回生達(dá)寶，余曰：不佞之書，不敢謂如君之言，但一念不自吝之心，推之以濟(jì)世活 人，可是表也。后之杏林君子，茍能執(zhí)是而治病焉。亦未必?zé)o小補(bǔ)云。
〔孫氏（一奎)赤水玄珠〕三十六卷（國(guó)史經(jīng)籍志，作十卷，醫(yī)藏目錄，作二十二卷。)存
自序曰：先文學(xué)以儒術(shù)起家，乃七尺孱弱，始受易為諸生攻制，藝過苦，又屢上棘闈，罷歸不無(wú)怏怏，體罷憊而弱益甚，余甫垂髫，日侍 畢，見之輒隱心焉。問嘗自念，昔人有言，事親者不可不知醫(yī)，何得究竟秘奧，俾保和吾親無(wú)恙乎。然之猶呻吟帖括未已也。比稍長(zhǎng)，先文學(xué)令視伯兄賈之括蒼，道遘異教家有仙，仙也者指余曰：孺子何為者，乃恂恂若爾，吾懷秘密久矣！遇而后傳，吾歷觀人間世，無(wú)如孺子可授，若能受而讀吾方，可以衛(wèi)生，可以澤物，所就匪直一手一足烈矣！何必劬劬奔走，齷齪籌計(jì)為哉。余曰：幸甚，君之禁方，能如陽(yáng)慶公所傳五色奇咳之術(shù)，余小子事親，有所藉手矣！及受讀而解驗(yàn)醫(yī)學(xué)考研網(wǎng)之，果有慨于中，而多奇中，因趣裝歸海陽(yáng)，語(yǔ)先文學(xué)以故，且告之欲舍業(yè)而事方術(shù)，先文學(xué)沾沾喜曰：醫(yī)何不可為也。良醫(yī)濟(jì)施，與良相同博比眾，又何論良賈，第異人所授精良矣！顧拘局而不通洽，脫非心融機(jī)變，則其方泥而難用。夫飲水者必窮其源，軒岐遺經(jīng)，非方術(shù)家之昆侖乎。而張仲景以下諸家，皆昆侖所達(dá)支委也。彼習(xí)業(yè)者專則精，不專則雜，稟心者一則恒，不一則間，飛沖之貫虱也。佝僂之承蜩也。專一故也。小子第勉之，乃發(fā)軒岐遺書，以及諸大家載籍，下帷誦讀，口玩心惟，無(wú)間寒暑，可三年所，私心又謂索居而窺觀，孰與廣詢而遠(yuǎn)覽，方今明盛多賢，宇宙寥闊，四海九州之士，持昭曠而晰成法者，詎無(wú)其人，余何卑卑以丘里自隘也。于是自新都游彭蠡，歷廬浮沅湘，探冥秦淮，釣奇于越，卒之淹跡三吳焉。所歷之地，遇明達(dá)而折伏其前，與之譚支順闌橫之秘，叩下遂上爭(zhēng)之旨，辨陽(yáng)入陰入之殊，闡經(jīng)絡(luò)和代之異，與夫 石橋引，案杌毒熨之法，今三十年于茲矣！惟耳目漸廣，故得于心者，津津漸融，即未能為人治病，決死生多驗(yàn)，或庶幾診視鮮戾，投劑靡乖，慰夙心而遂生平，永親年而登大耋矣！惟是三吳諸名公，遂信余有知也。忘分下交，爭(zhēng)為延致，余又懼時(shí)過苦難，因乘余暇，采先哲之名言，出已試之鄙見，積以歲年，纂輯成帙，上之期無(wú)負(fù)先文學(xué)之訓(xùn)，次之希免遍閱之勞，下之為子姓守故業(yè)者，立法程焉。非以此而希聞也。乃有客，請(qǐng)余集而付剞劂。夫以名家稱者林林，而著作之盈充棟，余何必置一株鄧林間哉�？驮唬� 楠豫章，櫟社之樹皆木也。良與賤之分，有目者能辨之，君有國(guó)工能，而自秘其術(shù)，何示人不廣也。余曰：不佞固非 楠豫章之良，散木之賤，亦非甘心，如客言當(dāng)置之市肆，以 工師運(yùn)斤焉。是所愿也。敢自矜敝帚而秘之乎。若曰懸書國(guó)門以市譽(yù)，非予所敢。
四庫(kù)全書提要曰：赤水玄珠三十卷，明孫一奎撰，一奎字文垣，號(hào)東宿，又號(hào)生生子，休寧人，是編分門七十，每門又各條分縷析，如風(fēng)門，則有傷風(fēng)，真中風(fēng)，類中風(fēng)，喑痱之別，寒門，則有中寒，惡寒之殊，大旨專以明證為主，故于寒熱虛實(shí)，表里氣血八者，諄諄致意，其辨古今病證，名稱相混之處，尤為明晰，惟第十卷，怯損勞瘵門附方外還丹，專講以人補(bǔ)人，采煉之法，殊非正道，蓋一奎以醫(yī)術(shù)游公卿間，不免以是投其所好，遂為全書之大瑕，是足惜耳，原本卷末，附醫(yī)旨緒余二卷，醫(yī)案五卷，今別自為帙，焦氏經(jīng)籍志，載孫一奎赤水玄珠十卷，醫(yī)旨緒余二卷，而不及醫(yī)案，或所見非全本歟。
〔醫(yī)旨緒余〕四卷（國(guó)史經(jīng)籍志作二卷)存
四庫(kù)全書提要曰：醫(yī)旨緒余二卷，明孫一奎撰，大旨發(fā)明太極陰陽(yáng)五行之理，備于心身，分別臟腑形質(zhì)，手足經(jīng)上下，宗氣衛(wèi)氣榮氣，三焦包絡(luò)，命門相火，及各經(jīng)絡(luò)配合之義，又引黃庭經(jīng)，以證丹溪相火屬右腎之非，引脈訣刊誤，以駁三因方三焦有形如脂膜之謬，分噎膈翻胃為二證，辨癲狂癇之異治，皆卓然有特識(shí)，其議論諸家長(zhǎng)短，謂仲景不徒以傷寒擅名，守真不獨(dú)以治火要譽(yù)，戴人不當(dāng)以攻擊蒙譏，東垣不專以內(nèi)傷奏績(jī)，陽(yáng)有余陰不足之論，不可以訾丹溪，而攖寧生之技，亦可并垂不朽，尤千古持平之論云。
〔孫氏醫(yī)案〕九卷 存
四庫(kù)全書提要曰：孫氏醫(yī)案五卷，明孫泰來(lái)孫朋來(lái)同編，二人皆休寧孫一奎之子，是編即所輯一奎醫(yī)案也。凡三吳治驗(yàn)二卷，新都治驗(yàn)二卷，宜興治驗(yàn)一卷，不分證而分地，蓋以治之先后為次，一奎深究醫(yī)理，其議論多見于赤水玄珠，醫(yī)旨緒余，皆已著錄，是編宗旨，具載二書之中，且旁文多于正論，亦為冗漫，蓋大意主于標(biāo)榜醫(yī)名，而不主于發(fā)揮醫(yī)理也。
〔吳氏（惟貞)家抄濟(jì)世良方〕七卷 存
〔葉氏（云龍)士林余業(yè)〕醫(yī)藏目錄六卷 存
李登序略曰：始余講業(yè)里中，同門葉以潛氏來(lái)自盱江，齦齦如也。予自以為文學(xué)，嗣知其善治人病，輒應(yīng)手瘥，則目以為良醫(yī)，久之視余一編，曰士林余業(yè)，乃知以潛 儒而醫(yī)，醫(yī)而儒也。以潛氏從學(xué)于明德羅夫子之門，既講于同仁之學(xué)，而余業(yè)所擅，又恐人不良于醫(yī)，舉千百家，而撮其要，經(jīng)之以岐黃，紀(jì)之以劉張李朱四子，而雜采諸家之精義，以成其書，僅成六卷，繁而不炫，簡(jiǎn)而不漏，雖疏于醫(yī)學(xué)如愚者，可使進(jìn)于知醫(yī)，而首揭三條，尤示人治心之本，君蓋因?qū)W以明醫(yī)，雖謂之藉醫(yī)以明學(xué)，亦可也。
〔王氏（肯堂)醫(yī)論〕明志四卷 未見
〔證治準(zhǔn)繩〕醫(yī)藏目錄八卷 存
自序曰：余發(fā)始燥，則聞長(zhǎng)老道說(shuō)范文正公未達(dá)時(shí)，禱于神以不得為良相，愿為良醫(yī)，因嘆古君子之存心濟(jì)物，如此其切也。當(dāng)是顓蒙無(wú)所知顧，讀岐黃家言，輒心開意解，若有夙契者，嘉靖丙寅母病阽危，常潤(rùn)名醫(yī)，延致殆遍，言人人殊，罕得要領(lǐng)，心甚陋之，于是銳意學(xué)醫(yī)，既起亡妹于垂死，漸為人知，延診求方，戶履恒滿，先君以為妨廢舉業(yè)，常嚴(yán)戒之，遂不復(fù)窮究，無(wú)何舉于鄉(xiāng)，又十年成進(jìn)士，選讀中秘書，備員史館。凡四年，請(qǐng)急歸，旋被口語(yǔ)，終已不振，因伏自念受圣主作養(yǎng)濃恩，見謂儲(chǔ)相材，雖萬(wàn)萬(wàn)不敢望文正公。然其志不敢不立，而其具不敢不勉，以庶幾無(wú)負(fù)父師之教，而今已矣！定省之余，頗多暇日，乃復(fù)取岐黃家言，而肆力焉。二親篤老善病，即醫(yī)非素習(xí)，固將學(xué)之，而況乎輕車熟路也。于是聞見日益廣，而藝日益精，鄉(xiāng)曲有抱沉，醫(yī)技告窮者，叩閽求方，亡弗立應(yīng)，未嘗敢萌厭心，所全活者，稍稍眾矣！而又念所濟(jì)僅止一方，孰若著為書，傳之天下萬(wàn)世耶，偶嘉善高生隱從余游，因遂采取古今方論，參以鄙見，而命高生次第錄之，遂先成雜病論方，各八巨帙，高生請(qǐng)名，余命之曰證治準(zhǔn)繩，高生曰： 何謂也？余曰：醫(yī)有五科七事，曰脈，曰因，曰病，曰證，曰治，為五科，因復(fù)分為三，曰內(nèi)，曰外，曰亦內(nèi)亦外，并四科為七事，如陰陽(yáng)俱緊而浮，脈也。傷寒，因也。太陽(yáng)，病也。頭痛發(fā)熱，身痛惡寒無(wú)汗，證也。麻黃湯，治也。派析支分，毫不容濫，而時(shí)師皆失之，不死者幸而免耳，自陳無(wú)擇始發(fā)明之，而其為三因極一方，復(fù)語(yǔ)焉不詳，李仲南為永類鈐方，支分派析，詳矣！而入理不精，比附未確，此書之所以作也。曰：五科皆備焉。而獨(dú)名證治，何也？曰：以言證治獨(dú)詳故也。是書出，而不知醫(yī)不能脈者，因證檢書，而得治法故也。雖然，大匠之所取，卒與直者，準(zhǔn)繩也。其能用準(zhǔn)繩者，心目明也。倘守死句，而求活人，以準(zhǔn)繩為心目，則是書之刻，且誤天下萬(wàn)世，而余之罪大矣！家貧無(wú)資，假貸為之，不能就其半，會(huì)侍御周鶴陽(yáng)公以按鹺行縣至金壇，聞而助成之，遂行于世，時(shí)萬(wàn)歷三十年歲次壬寅夏五月朔旦，念西居士王肯堂宇泰識(shí)。
四庫(kù)全書提要曰：證治準(zhǔn)繩一百二十卷，明王肯堂撰，是編據(jù)肯堂自序，稱先撰證治準(zhǔn)繩八冊(cè)，皆成于丁酉戊戌間，其書采摭繁富，而參驗(yàn)脈證，辨別異同，條理分明，具有端委，故博而不雜，詳而有要，于寒溫攻補(bǔ)，無(wú)所偏主，視繆希雍之余派，虛實(shí)不問，但談石膏之功，張介賓之末流，診候未施，先定人參之見者，亦為能得其平，其諸傷門內(nèi)，附載傳尸勞諸蟲之形，雖以涉乎語(yǔ)怪。然觀北齊徐之才以死人枕療鬼疰，則專門授受，當(dāng)有所傳，未可概疑以荒誕也。其傷寒準(zhǔn)繩八冊(cè)，瘍醫(yī)準(zhǔn)繩六冊(cè)，則成于甲辰，幼科準(zhǔn)繩九冊(cè)，女科準(zhǔn)繩五冊(cè)，則成于丁未，皆以補(bǔ)前書所未備，故仍以證治準(zhǔn)繩為總名，惟其方皆附各證之下，與雜證體例稍殊耳，史稱肯堂好讀書，尤精于醫(yī)，所著證治準(zhǔn)繩，該博精詳，世競(jìng)傳之，其所著郁岡齋筆塵，論方藥者十之三四，蓋于茲一藝，用力至深，宜其為醫(yī)家圭臬矣。
〔證治準(zhǔn)繩類方〕八冊(cè) 存
〔醫(yī)鏡〕四卷 存
蔣儀凡例曰：宇泰先生發(fā)明醫(yī)理，著述行世，式從已久，門下訂疑問難，益多其徒，但理學(xué)淵微，卷帙浩淼，學(xué)人苦無(wú)津梁，先生手示此編，指其大要，令一披覽，而曉然于辨證用藥，真昭徹如鏡，遂以醫(yī)鏡名編，一是編原本，余得之茂苑張玄，玄 得之宇泰先生，授受蓋不輕矣！往余與玄 讀書余峰，搦管之余，漫加輯訂，爰付梨棗，縣諸國(guó)門。凡我同人，寶茲囊秘。
〔葉氏（廷□)世醫(yī)通變〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔亡名氏曠南已試方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔萬(wàn)氏（闕名)續(xù)驗(yàn)方〕醫(yī)藏目錄□卷 未見
〔袁氏（靜庵)救民易方〕醫(yī)藏目錄□卷 未見
〔畢氏（似范)良方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔亡名氏醫(yī)方摘要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔藥籃春意〕醫(yī)藏目錄六卷 未見
〔葉氏（南山)醫(yī)靈捷要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
