〔神農(nóng)明堂圖〕隋志一卷 佚
〔神農(nóng)皇帝真?zhèn)麽樉膱D〕一卷 存
按是書每圖隨病候而設焉。附以人神及尻神，逐歲所在，雷火針法，藥方數(shù)道，蓋其依托，成于明人之手者也。
〔黃帝針灸經(jīng)〕隋志十二卷 佚
〔黃帝流注脈經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔黃帝明堂偃側人圖〕（新唐志，作曹氏黃帝十二經(jīng)明堂偃側人圖。)隋志十二卷 佚
〔黃帝針灸蝦蟆忌〕隋志一卷 存
〔按太醫(yī)和氣氏奕世所傳，有黃帝蝦蟆經(jīng)軸子一卷，蓋此書也。首舉蝦兔圖，隨月生毀日月□避炙□法書中，蝕刺字，俱訛作□□。)次載灸刺避忌法八門，其事雖似渺茫，非后人可為假托者也�？既罩杏袨酰轮杏形r兔，其說來尚矣！史龜策傳曰：日為德，而君于天下，辱于三足之烏，月為刑而相佐，見食于蝦蟆，淮南子精神訓曰：日中有 烏，而月中有蟾蜍，又說林訓曰：月照天下，蝕于詹諸，烏力勝日，而服于 禮，論衡順鼓篇曰：月中之獸，兔蟾蜍也。其類在地，螺與 也。參同契曰：蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節(jié)，兔魄吐生光，李善文選謝莊月賦注曰：張衡靈憲云，月者陰精之宗，積成為獸，象兔形，春秋元命苞云，月之為言闕也。兩說，蟾 與兔者，陰陽雙居，明陽之制陰，陰之倚陽，太平御覽，引抱樸子曰：黃帝醫(yī)經(jīng)，有蝦蟆圖，言月生始二日，蝦蟆始生，人亦不可針灸其處，據(jù)此則此書，當漢人所撰。
〔黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟人圖〕（唐志，無m.payment-defi.com人字。) 隋志一卷 佚
〔黃帝明堂經(jīng)〕（宋志，作灸經(jīng)明堂。)舊唐志三卷 佚
〔黃帝內經(jīng)明堂〕舊唐志十三卷 佚
〔黃帝雜注針經(jīng)〕舊唐志一卷 佚
〔黃帝針經(jīng)〕舊唐志十卷 佚
〔明堂針灸圖〕讀書后志三卷 佚
趙希弁曰：上題云黃帝，論人身俞穴，及灼灸禁忌。
〔黃帝岐伯論針灸要訣〕（宋史，無黃帝二字。)崇文總目一卷 佚
〔岐伯灸經(jīng)〕（宋史，作黃帝問岐伯灸經(jīng)。)新唐志一卷 佚
〔岐伯針經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔黃帝岐伯針論〕藝文略二卷 佚
〔扁鵲偃側針灸圖〕隋志三卷 佚
〔扁鵲針傳〕崇文總目一卷 佚
〔子午經(jīng)〕讀書后志一卷 佚
趙希弁曰：上題云扁鵲撰，論針砭之要，成歌詠，蓋后人依托者。
〔涪翁針經(jīng)〕佚
后漢書郭玉傳曰：有老父，不知何出，常漁釣于涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著針經(jīng)診脈法傳于世。
〔華氏（佗)枕中灸刺經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔呂氏（廣)玉匱針經(jīng)〕（舊不著呂氏名，今據(jù)太平御覽玉匱針經(jīng)序錄之，崇文總目，作金滕玉匱針經(jīng)，呂博撰。)隋志二卷（舊新唐志，作十二卷，崇 文總目，作三卷。)佚
〔募 經(jīng)〕佚
皇甫謐曰：呂廣撰募 經(jīng)云：太倉在臍上三寸，非也。
〔皇甫氏（謐)黃帝甲乙經(jīng)〕（舊唐志，作黃帝三部針經(jīng)。)隋志十卷，注曰：音一卷，梁十二卷。（舊唐志，作十三卷。)存
宋志曰：皇甫謐黃帝三部針灸經(jīng)十二卷，即甲乙經(jīng)。
自序曰：夫醫(yī)道所興，其來久矣！上古神農(nóng)始嘗草木，而知百藥，黃帝咨訪岐伯伯高少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經(jīng)絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業(yè)，傳之于后，伊芳尹以亞圣之才，撰用神農(nóng)本草，以為湯液，中古名醫(yī)，有俞跗醫(yī)緩扁鵲，秦有醫(yī)和，漢有倉公，其論皆經(jīng)理識本，非徒診病而已，漢有華佗張仲景，其他奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末，若知直祭酒劉季琰病，發(fā)于畏惡，治之而瘥云，后九年季琰病應發(fā)，發(fā)當有感，仍本于畏惡，病重必死，終如其言，仲景見侍中王仲宣，時年二十余，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免，仲宣嫌其言忤，受湯勿服，居三日見仲宣，謂曰：服湯否，仲宣曰：已服，仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也。仲宣猶不言，后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如其言，此二事雖扁鵲倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死，仲景論廣伊芳尹湯液，為數(shù)十卷，用之多驗，近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景選論甚精，指事施用，按七略藝文志，黃帝內經(jīng)十八卷，今有針經(jīng)九卷，素問九卷，二九十八卷，即內經(jīng)也。辦有所亡失，其論遐遠。然稱述多而切事少，有不編次，比
按倉公傳，其學皆出于素問，論病精微，九卷是原本經(jīng)脈，其義深奧，不易覺也。又有明堂孔穴針灸治要，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重復，錯互非一，甘露中，吾病風，加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重復，論其精要，至為十二卷，易曰：觀其所聚，而天地之情事見矣！況物理乎。事類相從，聚之義也。夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂耳，若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟之，此固圣賢所以精思極論，盡其理也。由此言之，焉可忽乎。其本論其文有理，雖不切于近事，不甚刪也。若必精要，后其閑暇，當撰核以為教經(jīng)云。
晉書曰：皇甫謐字士安，沉靜寡欲，有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生，后得風痹疾，因而學醫(yī)，習 覽經(jīng)方，手不輟卷，遂盡其妙。（太平御覽)
王燾曰：皇甫士安晉朝高秀，洞明醫(yī)術，撰次甲乙，并取三部為定，如此則明堂甲乙，是醫(yī)人之秘寶，后之學人，宜遵用之，不可茍從異說，致乖正理。（外臺秘要)
林億等序曰：臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫(yī)者雖曰方技，其實儒者之事乎。班固序藝文志，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云：方技者，論病以及國，原診以知政，非能通三才之奧，安能及國之政哉。晉皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志，得風痹，因而學醫(yī)，習覽經(jīng)方，遂臻至妙，取黃帝素問針經(jīng)明堂三部之書，撰為針灸經(jīng)十二卷，歷古儒者之不能及也�；蛟唬核貑栣樈�(jīng)明堂三部之書，非黃帝書，似出于戰(zhàn)國，曰：人生天地之間，八尺之軀，臟之堅脆，腑之大小，谷之長少，脈之長短，血之清濁，十二經(jīng)之血氣，大數(shù)皮膚 包絡其外，可剖而視之乎。非大圣上智，孰能知之，戰(zhàn)國之人何與焉。大哉黃帝內經(jīng)十八卷，針經(jīng)三卷，最出遠古，皇甫士安能撰而集之，惜簡編脫落者已多，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學之者鮮矣。唐甄權但修明堂圖，孫思邈從而和之，其余篇第，亦不能盡言之，國家詔儒臣，校正醫(yī)書，令取素問九墟靈樞太素經(jīng)千金方及翼，外臺秘要諸家善書校對，玉成繕寫，將備親覽，恭惟主上圣哲衣冠文物，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠及方外，使皇化兆于無窮，和氣浹而充塞，茲亦助人靈順陰陽明教化之一端云，國士博士臣高保衡，尚書屯田郎中臣孫奇，光祿卿直秘閣臣林億等上。
四庫全書提要曰：“甲乙經(jīng)八卷，晉皇甫謐撰，是編皆論針灸之道，隋書經(jīng)籍志，稱黃帝甲乙經(jīng)十卷，注曰：音一卷，梁十二卷，不著撰人姓名，考此書首，有謐自序，稱七略藝文志，黃帝內經(jīng)十八卷，今有針經(jīng)九卷，素問九卷，二九十八卷，即內經(jīng)也。又有明堂孔穴針灸治要，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重復，錯互非一，甘灤，吾病風加苦聾，百日方治。（案此四字，文義未明，疑有脫誤，今仍舊本錄之，謹附識于此。)要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮詞，除其重復，至為十二卷。（案至字，文義未明，亦疑有誤。)云云，是此書乃裒合舊文而成，故隋志冠以黃帝。然刪除謐名，似乎黃帝所自作，則于文為謬，舊唐經(jīng)籍志，稱黃帝三部針經(jīng)十三卷，始著謐名。然較梁本多一卷，其并音一卷計之歟，新唐書藝文志，既有黃帝甲乙經(jīng)十二卷，又有皇甫謐黃帝三部針經(jīng)十三卷，兼襲二志之文，則更舛誤矣！書凡一百一十八篇，內十二經(jīng)脈絡脈支別篇，疾形脈診篇，針灸禁忌篇，五臟傳病發(fā)寒熱篇，陰受病發(fā)痹篇，陽受病發(fā)風篇，各分上下經(jīng)脈篇，六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病篇，各分上中下，實一百二十八篇，句中夾注，多引楊上善太素經(jīng)，孫思邈千金方，王冰素問注，王惟德銅人圖，參考異同，其書皆在謐后，蓋宋高保衡孫奇林億等校正所加，非謐之舊也�？妓逯荆忻魈每籽ㄎ寰�，明堂孔穴圖三卷，又明堂孔穴圖三卷。唐志，有黃帝內經(jīng)明堂十三卷，黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟圖一卷，黃帝十二經(jīng)明堂偃側人圖十二卷，黃帝明堂三卷，又楊上善黃帝內經(jīng)明堂類成十三卷，楊元孫黃帝明堂三卷，今并亡佚，惟賴是書，存其精要，且節(jié)解章分，具有條理，亦尋省較易，至今與內經(jīng)并行，不可偏廢，蓋有由矣！”
按弟堅曰：此書命以甲乙，未有詳解，按楊玄操難經(jīng)序，昔皇甫玄晏總三部，為甲乙之科，外臺秘要，引此書，其瘧病中云，出庚卷第七，水腫中云，出第八辛卷，又明堂及腳氣中，并引丙卷。然則玄晏原書，以十干列，故以甲乙命名，隋志，黃帝甲乙經(jīng)十卷，可以證焉。今傳本并玄晏自序，作十二卷，蓋非其真也。魏都賦，次舍甲乙，西南其戶，李善注，甲乙，次舍之處，以甲乙紀之也。景福殿賦，辛壬癸甲，為之名秩，呂延濟注，言以甲乙為名次也。此其義一爾。
〔徐氏（悅)龍銜素鉞并孔穴蝦蟆圖〕（舊新唐志，，作針經(jīng)二字。)隋志三卷 佚
〔亡名氏雜針經(jīng)〕隋志四卷 佚
〔程氏（天祚)針經(jīng)〕隋志六卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)〕隋志五卷 佚
〔曹氏（闕名)灸方〕隋志七卷 佚
〔秦氏（承祖)偃側雜針灸經(jīng)〕隋志三卷 佚
〔偃側人經(jīng)〕隋志二卷 佚
〔明堂圖〕舊唐志三卷 佚
〔徐氏（叔向)針灸要鈔〕隋志一卷 佚
〔張氏（子存)赤烏神針經(jīng)〕（舊不著撰人名字，今據(jù)唐志訂補。)隋志一卷 佚
〔亡名氏明堂流注〕隋志六卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志五卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志一卷 佚
〔新撰針灸穴〕隋志一卷 佚
〔明堂孔穴圖〕隋志三卷 佚
〔偃側圖〕隋志八卷 佚
〔偃側圖〕隋志二卷 佚
〔明堂蝦蟆圖〕隋志一卷 佚
〔針灸圖要訣〕隋志一卷 佚
〔針灸圖經(jīng)〕隋志十一卷注本十八卷 佚
〔針灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔十二人圖〕隋志一卷 佚
〔流注針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔曹氏（闕名)灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔謝氏（闕名)針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔殷氏（元)針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔亡名氏要用孔穴〕隋志一卷 佚
〔九部針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔釋氏（僧匡)針灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔亡名氏三奇六儀針要經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔楊氏（上善)黃帝內經(jīng)明堂類成〕舊唐志十三卷 闕
自序曰：臣聞星漢照w回，□□分其瀾□□巫 水□□□ □□□□□所以□□□□化通乾坤之氣，象人之秀異，得□□□雖四體百節(jié)，必有攸系，而五臟六腑，咸存厥司，在于十二經(jīng)脈□□綱領是猶玉繩分晷，而□者不□金□ □，而晦明是□，至于□□□財□□□□□□乃細而運之醫(yī)學全.在線m.payment-defi.com者廣，言命則微而攝之者大，血氣為其宗本，經(jīng)絡導其源流，呼吸運其陰陽，營衛(wèi)通其表里，始終相襲，上下分□亦□□榮輸□□□□□□相傾，躁靜交兢，而晝夜不息，循環(huán)無窮，圣人參天地之功，測形神之理，貫穿秘奧，弘長事業(yè)，秋毫不遺，一言罕謬，教興絕□仁被群有，舊制此經(jīng)，分為三卷，□候交雜，窺察難明，支體□經(jīng)復興八脈亦如沮漳沅澧□波于□漢豐 □ 分態(tài)于河宗，是以十二經(jīng)脈，各為一卷，奇經(jīng)八脈，復為一卷，合為十三卷焉。欲使九野區(qū)分，望□□□□□六音疏□變混□而歸□且也□□□□□累氣殊流合濟無乖勝范□稟皇明，以宣后學，有巢在昔，而大壯成□棟字網(wǎng)罟猶秘以明離照其佃漁今乃成之，圣曰：取諸不遠。然□□□□□□□□□太素陳其宗旨，明堂表其□見，是猶天一地二，亦漸通其妙物焉。
〔楊氏（玄操)撰注黃帝明堂經(jīng)〕舊唐志三卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)〕舊唐志一卷 佚
〔雷氏（闕名)灸經(jīng)〕新唐志一卷 佚
〔甄氏（權)針經(jīng)鈔〕（舊不著撰人名氏，今據(jù)崇文總目訂補。)新唐志三卷 佚
〔針方〕（舊不著選人名氏，今據(jù)唐書本傳訂補。)新唐志一卷 佚
〔明堂人形圖〕（同上)新唐志一卷 佚
〔米氏（遂)明堂論〕（崇文總目，作朱遂。)新唐志一卷 佚
〔孫氏（思邈)明堂經(jīng)圖〕佚
孫思邈曰：安康公李襲興稱武德中出鎮(zhèn)潞州，屬隨征士甄權，以新撰明堂示余，余既暗昧，未之奇也。時有深州刺史成君綽，忽患頸腫如數(shù)升，喉中閉塞，水粒不下，已三日矣！以狀告余，余屈權救之，針其右手次指之端，如食頃氣息即通，明日飲啖如故，爾后縉紳之士，多寫權圖，略遍華裔，正觀中，入為少府，奉敕修明堂，與承務郎司馬德逸，太醫(yī)令謝季卿，太常丞甄立言等，校定經(jīng)圖，于后以所作呈示甄權曰：人有七尺之軀，臟腑包其內，皮膚絡其外，非有圣智，孰能辨之者乎。吾十有八，而志學于醫(yī)，今年過百歲，研綜經(jīng)方，推究孔穴，所疑更多矣！竊聞尋古人，伊芳尹湯液，依用炎農(nóng)本草，扁鵲針灸，一準黃帝雷公，問難殷勤，對揚周密，去圣久遠，愚人無知，道聽涂說，多有穿鑿，起自胸臆，至如王遺烏御之法，單行淺近，雖得其效，偶然即謂神妙，且事不師古，遠涉必泥。夫欲行針者，必準軒轅正經(jīng)，用藥者，須依神農(nóng)本草，自余名醫(yī)別錄，益多誤耳，余退以甲乙校秦承祖圖，有旁庭藏會等一十九穴，按六百四十九穴，有目無名，其角孫景風一十七穴，三部針經(jīng)具存焉。然其圖闕漏，仍有四十九穴，上下倒錯，前后易處，不合本經(jīng)，所謂失之毫厘，差之千里也云云。（千金翼方)
〔針經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔崔氏（知悌)骨蒸病灸方〕（宋志，作勞灸法，外臺，作崔氏別錄灸骨蒸方圖，中書侍郎崔知悌撰。)新唐志一卷（外臺，載灸骨蒸法圖四首，云出第七卷中。據(jù)此，王氏所錄，似在纂要方中者。)佚
自序曰：夫含靈受氣，稟之于五常。（按蘇沈良方作五行。)攝生乖理，降之以六疾，至若岐黃廣記，抑有舊經(jīng)。（蘇沈，抑作蔚。)攻灸單行。（蘇沉，單，作兼。)罕取今術。（蘇沈，作顯著斯術。)骨蒸病者，亦名傳尸，亦謂，亦稱伏連。（蘇沈，作復連。)亦曰無辜，丈夫以癖氣為根，婦人以血氣為本，無問少長，多染此疾，嬰孺之流，傳注更苦，其為狀也。發(fā)干而聳，或聚或分，或腹中有塊，或腦后近下兩邊有小結。（蘇沈，無近下字。)多者乃至五六，或夜臥盜汗，夢與鬼交通。（蘇沈，無通字。)雖目視分明，而四肢無力，或上氣食少，漸就沉羸，縱延時日，終于溘盡，余昔忝洛州司馬，常三十日，灸活十三人，前后瘥者，數(shù)過二百。（蘇沈，過作逾。)至如貍頭（蘇沈，作貍骨。)獺肝，徒聞曩說，金牙銅鼻，罕見其能，未若此方，扶危拯急，非止單攻骨蒸，又別療氣療風，或瘴或勞，或邪或癖。（蘇沈，此有或字。)患狀既廣，救愈亦多，不可具錄。（蘇沈，作灸活者不可具述。)略陳梗概，又恐傳授謬訛，以誤將來，今故具圖形狀，庶令覽者易悉，使所在流布，頗用家藏，未暇外請名醫(yī)，傍求上藥，還魂反魂，何難之有，遇斯疾者，可不務乎。（外臺秘要方)
舊唐書崔知溫傳曰：兄知悌，高宗時，官至戶部尚書，新唐書崔知溫傳曰：兄知悌亦至中書侍郎，與戴至德郝處俊李敬玄等，同賜飛白書贊，而知悌敬玄以忠勤見表，還尚書左丞，裴行儉之破突厥，斬泥孰匐殘落保野狼山，詔知悌馳往定襄慰將士，行儉平道寇有功，終戶部尚書，沈括曰：崔丞相灸勞法，外臺秘要崔相家傳方，及王寶臣經(jīng)驗方，悉編載。然皆差誤，毗陵郡有石刻，最詳，余取諸本參校，成此一書，比古方極為委曲，依此治人，未嘗不驗，往往一灸而愈。予在宜城，久病虛羸，用此而愈。（蘇沈良方)
〔亡名氏新集明堂灸法〕崇文總目三卷 佚
〔山眺針灸經(jīng)〕（宋志注，眺，一作兆。)崇文總目一卷 佚
〔公孫氏（克)針灸經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
〔楊氏（顏齊)灸經(jīng)〕（舊不著選人名氏，今據(jù)藝文略訂補。)崇文總目十卷 佚
〔亡名氏玄悟四神針法〕崇文總目一卷 佚
〔點烙三十六黃經(jīng)〕讀書后志一卷 佚
趙希弁曰：上不著撰人。唐世書也。國史補云，自茗飲行于世，世人不復病黃癉。
按圣惠方第五十五卷，載治三十六種黃證候點烙論并方，三十六種黃點烙應用俞穴處，蓋采是書全文而編入者也。
〔亡名氏針經(jīng)〕（讀書敏求記，四庫全書提要，作銅人針灸經(jīng)。)一卷（讀書敏求記，四庫全書提要，作七卷。)存
序曰：夫針術玄奧，難究妙門，歷代名工，恒多祖述，蓋指歸有異，機要□陳，或隱秘難明，或言理罔盡，或義博而詞簡，或文贍而意疏，背軒后之圣文，失岐伯之高論，致俾學人莫曉宗源，今則采摭前經(jīng)，研核至理，指先哲之未晤，達古圣之微言，覽精英，著經(jīng)一卷，斯經(jīng)也窮理盡性，通幽明玄，陳穴道而該通，指病源而咸既，用昭未晤，以導迷津，傳示將來，庶期攸遠者爾。
錢曾曰：銅人針灸經(jīng)七卷，銅人針灸經(jīng)，傳來已久，而竇氏秘傳內，有金津玉液，大小骨空，八風八邪，髁骨八法，此書與明堂灸經(jīng)俱不載，何耶，四庫全書提要曰：銅人針灸經(jīng)七卷，不著撰人名氏，案晁公武讀書后志曰：銅人 穴針灸圖三卷，皇朝王惟德撰，仁宗嘗詔惟德，考次針灸之法，鑄銅人為式，分臟腑十二經(jīng)，旁注穴所會，刻題其名，并為圖法，及主療之術，刻板傳于世，王應麟玉海曰：天圣五年，十月壬辰，醫(yī)官院上所鑄穴銅人式二，詔一置醫(yī)官院，一置大相國寺仁濟殿，先是上以針砭之法，傳述不同，命尚藥奉御王惟一，考明堂氣穴經(jīng)絡之會，鑄銅人式，又纂集舊聞，訂正訛謬，為銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷，至是上之，摹印頒行，翰林學士夏竦序所言，與晁氏略同，惟王惟德作惟一，人名小異耳，此本卷數(shù)不符，而大致與二家所言合，疑或天圣之舊本，而后人析為七卷歟，周密齊東野語曰：嘗聞舅氏章叔恭云，昔 襄州日，嘗獲試銅人全像，以精銅為之，腑臟無一不具，其外 穴，則錯金書穴名于旁。凡背面二器相合，則渾然全身，蓋 舊都用此以試醫(yī)者，其法外涂黃蠟，中實以汞，俾醫(yī)工以分析寸，案穴試針，中穴則針入而汞出，稍差則針不可入矣！亦奇巧之器也。后趙南仲歸之內腑，叔恭嘗寫二圖，刻梓以傳焉。今宋銅人，及章氏圖皆不傳，惟此書存其梗概爾。
按此書，收在于圣惠方第九十九卷，今味其序語，非出于唐以后之人者，原本當自單行，王懷隱等編書，采入其全文者也。熊氏衛(wèi)生堂所刊，為七卷，改名銅人針灸經(jīng)，敏求記并提要所著，則是也。彼未見圣惠方銅人圖經(jīng)等書，故其說特致傅會矣。
〔明堂灸經(jīng)〕一卷 存
序曰：夫玄黃始判，上下爰分，中和之氣為人，萬物之間最貴，莫不稟陰陽氣度，作天地英靈，頭像圓穹，足摸濃載，五臟法之五岳，九竅以應九州，四肢體彼四時，六腑配乎六律，瞻視同于日月，呼吸猶若風云，氣血以類江河，毛發(fā)比之草木，雖繼體父母，悉取像于乾坤，貴且若斯，命豈輕也。是以立身之道，濟物居先，保壽之宜，治病為要，草木有蠲 之力，針灸有劫病之功，欲滌邪由，信茲益矣。夫明堂者，圣人之遺教，黃帝之正經(jīng)，敘血脈循環(huán)，陰陽俞募，窮流注之玄妙，辨穴道之根元，為臟腑權衡，作經(jīng)絡津要，今則采其精華，去彼蘩蕪，皆目睹有憑，手經(jīng)奇效，書病源以知主療，圖人形貴免參差，并集小兒明堂，編類于次，庶令長幼，盡涉安衢，俾使華夷同歸壽域者爾。
按上收在于圣惠方第一百卷，是亦王懷隱等編書時所采入者，其實唐以前書也。隋唐志載明堂書數(shù)部，若此二書，不記撰人名氏，是以不可決定其何是，乃著于斯，至大辛亥春月燕山活濟堂刊本，分正背側人圖及小兒灸方，為三卷。
〔西方子明堂灸經(jīng)〕醫(yī)藏目錄八卷 存
錢曾曰：西方子不知何解，昔黃帝問岐伯，以人之經(jīng)絡，窮妙于血脈，參變乎陰陽，盡書其言，藏靈蘭之室，洎雷公請問，乃坐明堂以授之，后世言明堂者以此，今醫(yī)家記針灸之穴為偶人，點志其處，名明堂，非也。
四庫全書提要曰：明堂灸經(jīng)八卷，題曰西方子撰，不知何許人，與銅人針灸經(jīng)，俱刊于山西平陽府，其書專論灸法，銅人惟有正背左右人形，此則兼及側伏，較更詳密，考唐志，有黃帝十二經(jīng)明堂偃側人圖十二卷，茲或其遺法歟，其曰明堂者，錢曾讀書敏求記云云，今考舊唐書經(jīng)籍志，以明堂經(jīng)脈，別為一類，則曾之說信矣！古法多針灸并言，或惟言針以該灸，靈樞稱針經(jīng)是也。自王燾外臺秘要方，始力言誤針之害。凡針法針穴，俱刪不錄，惟立灸法為一門，此書言灸不言針，蓋猶燾意也。
〔直魯古針灸書〕佚
按上見于遼史本傳。
〔吳氏（復 )小兒明堂針灸經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔王氏（惟一)銅人 穴針灸圖經(jīng)〕崇文總目三卷 存
夏竦序曰：臣聞圣人之有天下也。論病以及國，原診以知政，王澤不流，則奸生于下，故辨淑慝以制治，真氣不榮，則 動于體，故謹醫(yī)砭以救民，昔我圣祖之問岐伯也。以為善言天者，必有驗于人，天之數(shù)十有二，人經(jīng)絡以應之，周天之度，三百六十有五，人氣血以應之，上下有紀，左右有象，督任有會，穴有數(shù)，窮妙于血脈，參變乎陰陽，始命盡書其言，藏于金蘭之室，洎雷公請問其道，乃坐明堂以授之，后世之言明堂者以此，由是門灸針刺之備備矣！神圣工巧之藝生焉。若越人起死，華佗愈，王纂驅邪，秋夫療鬼，非有神哉。皆此法也。去圣浸遠，其學難精，雖列在經(jīng)訣，繪之圖素，而粉墨易糅，豕亥多訛，□艾而壞肝，投針而失胃，平民受弊而莫贖，庸醫(yī)承誤而不思，非夫圣人，孰救茲患，洪惟我后，勤哀兆庶，迪帝軒之遺烈，只文母之慈訓，命百工以修政令，敕太醫(yī)以謹方技，深惟針艾之法，舊列王宦之守，人命所系，日用尤急，思革其謬，求濟于民，殿中省尚藥奉御王惟一素授禁方，尤工厲石，竭心奉詔，精意參神，定偃側于人形，正分寸于 募，增古今之救驗，刊日相之破漏，總會諸說，勒成三篇，上又以古經(jīng)訓詁至精，學人封執(zhí)多失，傳心豈如會目，著辭不若案形，復令創(chuàng)鑄銅人為式，內分腑臟，旁注 谷，井榮所會，孔穴所安，竅而達中，刻題于側，使觀者爛然而有第，疑者渙然而冰釋，在昔未臻，惟帝時憲，乃命侍臣，為之序引，名曰新鑄銅人穴針灸圖經(jīng)，肇頒四方，景式萬代，將使多瘠咸詔，巨刺靡差，案說蠲，若對談于涪水，披圖洞視，如舊飲于上池，保我黎蒸，介乎壽考，昔夏后敘六極以辨疾，帝炎問百藥以惠人，固當讓德今辰，歸功圣域者矣！ 時天圣四年，歲次析木，秋八月丙申謹上。
趙希弁曰：銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷，皇朝王惟德撰，仁宗嘗詔惟德考次針灸之法，鑄銅人為式，分臟腑十二經(jīng)，旁注俞穴所會，刻題其名，并為圖法，并主療之術，刻板傳于世，夏竦為序，明堂者，謂雷公問道，黃帝授之，故名云。
王應麟曰：天圣五年十月壬辰，醫(yī)官院上所鑄 穴銅人式二，詔一置醫(yī)官院，一置大相國寺仁濟殿，先是上以針砭之法，傳述不同，命尚藥奉御王惟一，考明氣穴經(jīng)絡之會，鑄銅人式，又纂集舊聞，訂正訛謬，為銅人穴針灸圖經(jīng)三卷，至是上之，摹印頒行，翰林學士夏竦序，以四年歲次析木秋八月丙申上，七年閏二月乙未，賜諸州，明一統(tǒng)志曰：三皇廟，在順天府治南明照坊，元元貞初建，內有三皇并歷代名醫(yī)像，東有神機堂，內置銅人針灸圖二十有四。凡五臟旁注，為 谷所會，各為小竅，以導其源委，又刻針灸經(jīng)于石，其碑之題篆，則宋仁宗御書，元至元間，自汴移置，此洪武初，銅人取入內府，圖經(jīng)猶存，熊均曰：宋咸淳間，翰林醫(yī)宦朝散大夫殿中省尚藥奉御騎都尉王惟一編修銅人 穴針灸圖經(jīng)五卷，高武曰：銅人針灸圖三卷，宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人為式，分腑臟十二經(jīng)，旁注俞穴所會，刻題其名，并為圖法，并主療之術，刻板傳于世，夏竦為序。然其 穴，比之靈樞本輸骨空等篇，頗亦繁雜也。
明英宗御制序曰：人之生，稟陰陽五行而成，故人之身，皆應乎天，人身經(jīng)脈十二，實應天之節(jié)氣，周身氣穴，三百六十，亦應周天之度數(shù)，其理微矣！而醫(yī)家砭 之功，尤神且速，欲后之造其突奧，識其微妙，厥亦難哉。宋天圣中，創(chuàng)作銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷，刻諸石，復范銅肖人，分布 穴于周身，畫焉竅焉。脈絡條貫，纖悉明備，考經(jīng)案圖，甚便來學，其亦心前圣之心，以仁夫生民者矣！于今四百余年，石刻漫滅而不完，銅象昏暗而難辨，朕重民命之所資，念良制之當繼，乃命礱石范銅，仿前重作，加精致焉。建諸醫(yī)官，式廣教詔，嗚呼，保民者君人之事，醫(yī)雖其道之一端。然民命所系，故圣人肇之，歷代尚之。夫使斯民，皆獲保終其天年者，宜必資于此，斯朕所為 體前圣之仁，以貽無窮也。來者尚敬之哉。故引諸其端，大明正統(tǒng)八年三月二十一日。
按先子曰：讀書后志，惟一作惟德，針灸聚英，古今醫(yī)統(tǒng)亦同，可疑，咸淳，南宋度宗時號，而此書舊凡三卷，其為五卷者，金大定中所刻，補注本也。熊氏云，宋咸淳間，王惟一編，書五卷，誤甚，針科醫(yī)官山崎子政先生善曰：明滑壽著十四經(jīng)發(fā)揮，一據(jù)金蘭循經(jīng)云：然其所引循經(jīng)文，與此書毫無差異，乃知循經(jīng)全取諸銅人，而滑壽未嘗見銅人圖經(jīng)也。蓋元明之際，隱晦罕傳，英宗之重修，抑由此乎。
〔亡名氏補注銅人 穴針灸圖經(jīng)〕五卷 存
按此書不知出于何人，第三卷，載大定丙午歲上元日，平水閑邪 叟針灸避忌太一圖序，序后有書軒陳氏印行木記，考丙午，金世宗大定十六年，即宋孝宗淳熙十三年也。涉園山崎子政先生嘗得此刻，將重雕行于世，使余序之，先子稱雖天圣之舊，尤可貴重焉。
〔銅人 穴針灸圖經(jīng)都數(shù)〕一卷 存
按此明英宗重修石本所附，徐三友校刊，為第四卷，蓋非宋板之舊也。
〔王氏（惟一)明堂經(jīng)〕宋志三卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)背面相〕宋志二卷 佚
〔許氏（希)神應針經(jīng)要訣〕宋志一卷 未見
宋史本傳曰：許希，開封人，以醫(yī)為業(yè)，補翰林醫(yī)學，景 元年，仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進藥不效，人心憂恐，冀國大長公主薦希，希診曰：針心下包絡之間，可亟愈，左右爭以為不可，諸黃門祈以身試，試之無所害，遂以針進，而帝疾愈，命為翰林醫(yī)官，賜緋衣紙魚及器幣，希拜謝已，又西向拜，帝問其故，對曰：扁鵲臣師也。今者非臣之功，殆臣之賜，安敢忘師乎。乃請以所得金，興扁鵲廟，帝為筑廟于城西隅，封靈應侯，其后廟益完，學醫(yī)者歸趨之，因立太醫(yī)局于其旁，希至殿中省尚藥奉御，卒，著神應針經(jīng)要訣，行于世，錄其子宗道，為內殿崇班。
〔王氏（處明)玄秘會要針經(jīng)〕宋志五卷 佚
〔亡名氏明堂玄真經(jīng)訣〕宋志一卷 佚
〔刺法〕宋志一卷 佚
〔劉氏（元賓)洞天針灸經(jīng)〕佚
按上見于安�？h志。
〔賜大師劉真人大本瓊瑤發(fā)明神書〕二卷 未見
四庫全書提要曰：大本瓊瑤發(fā)明神書二卷，舊本題賜太師劉真人撰，不著其名，前有崇寧元年序，則當為宋徽宗時人。然序稱許昌滑君伯仁，嘗看經(jīng)絡專專。（案專專二字疑誤，姑仍原本錄之。)手足三陰三陽，及任督也。觀其圖彰訓釋。（案圖彰二字未詳，今亦姑仍舊本。)綱舉目張云云，伯仁，滑壽字也。元人入明，明史載之方技傳，崇寧中人，何自見之，其偽可知矣！書中所言，皆針灸之法及方藥，蓋庸妄者所托名也。
〔瓊瑤真人針經(jīng)〕讀書敏求記三卷 未見
錢曾曰：題云賜大師劉真人集，未詳何時人，神農(nóng)煮針法，他書俱失載，獨備于此，亦可寶也。
〔瓊瑤真人八法神針紫芝春谷全書〕讀書敏求記二卷未見
錢曾曰：峨眉山人黃士真序而傳之，錄于至正乙未仲秋。
〔莊氏（綽)膏肓 穴灸法〕宋志一卷（書錄解題，作二卷。)存
跋曰：余自許昌，遭筍狄之難，憂勞難危，沖冒寒暑，避地東下，丁未八月，抵渭濱，感 瘧，既至琴川，為醫(yī)妄治，榮衛(wèi)衰耗，明年春末，尚苦 腫腹脹，氣促不能食，而大便利，身足重痿，杖而后起，得陳了翁家，專為灸膏肓愉，自丁亥至癸巳，積三百壯灸之，次日即胸中氣平，腫脹俱損，利止而食進，甲午已能肩輿出謁，后再報之，仍得百壯，自是疾證浸減，以至康寧，特新舊間見此殊切，灸者數(shù)人，宿 皆除，孫真人謂，若能用心方便，求得其穴而灸之，無疾不愈，信不虛也。因考醫(yī)經(jīng)同異，參以諸家之說，及所親試，自量寸以至補養(yǎng)之法，分為十篇，一繪身指屈伸坐立之像，圖于逐篇之后，令覽之者易解，而無徒冤之失，亦使真人求穴，濟眾之仁，蓋廣于天下也。建炎二年，二月十二日，朝奉郎前南道都總管同干辦公事賜緋魚袋莊綽記。
〔明堂針灸經(jīng)〕書錄解題二卷 佚
〔王氏（執(zhí)中)針灸資生經(jīng)〕讀書附志七卷 存
趙希弁曰：上王執(zhí)中所編也。執(zhí)中，東嘉人，嘗為從政郎澧州教授云，徐正卿序曰：銅人明堂，黃帝岐伯鬼臾區(qū)留以活天下后世，自隔膽透膚之妙無傳，乃謂是能絕筋脈，傷血肉，至望而畏之，有疾則甘心于庸醫(yī)，百藥之俱試，不知病在巔者，必灸風池風府，非桂枝輩所能攻，病在膺者，必灸刺魂門，雖枳實輩不能下，遂至于束手無策，豈不哀哉。近世朱肱龐安常俱為針法，許知可亦謂病當以刺愈，三衢鄒握虎以治法為歌詩該括行，古圣賢活人之意，賴以復傳，今東嘉王叔權 又取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴對病。凡百氏之說切于理，自己之見得于心者，悉疏于下，針灸之書，至是始略備，古圣賢活人之意，至是始無遺憾，傳謂為人子者，不可不學醫(yī)。予親年八十，精力強健，非賴此書耶，因俾醫(yī)衛(wèi)世杰訂證，不傳見者，十有八條，鋟木庚司，以補惠民之闕，時嘉定庚辰孟夏朔，承議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序，趙綸后序曰：予得 澧陽，吏以圖經(jīng)來迓，暇日閱之，見文籍之目，有灸經(jīng)焉。意其非明堂，即銅人也。只役以來，親故惠書，及士夫之經(jīng)從者，多以印置此書為托，扣其所以，乃前郡博士王君執(zhí)中之所編著也。求其版則亡之矣！豈好事者，攜之以去，或守藏者不謹，而散逸之邪。然是經(jīng)流傳既久，豈無存者，冥加搜訪，竟未得之，憶篋中有淮東庾使徐君正卿所刊針灸資生經(jīng)，取而視之，其序引，歷述東嘉王叔權發(fā)明編類之功，且謂針灸之書，至是始略備，古圣賢活人之意，至是始無遺憾，則知王君之用心，亦仁且至矣！所謂叔權者，其王君之字歟，一日出示醫(yī)諭劉，劉一見驚且喜曰：王君所刊，正此書也。今之刻畫精致，視昔有加，究所由來，蓋徐君嘗主民曹，于是邦得此書，歸而刊之耳，吁是經(jīng)也。王君首刊之澧陽，今不復存，徐君繼刻之海陵，其存與否，又未可知，版之不存，則二君之志，將遂湮微，豈不惜哉。予負丞于此，適攜以偕，殆非偶然者，亟命工鋟梓，以廣其傳，使是書得不泯絕，其于衛(wèi)生，豈曰小補，紹定四年四月望，朝散郎澧陽郡丞趙綸后序，高武曰：資生經(jīng)，東嘉王執(zhí)中叔權取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合銅人千金明堂外臺，而一之者也。
四庫全書提要曰：“針灸資生經(jīng)七卷，舊本題葉氏廣勤堂新刊，蓋麻沙本也。不著撰人名氏，前有嘉定庚辰徐正卿初刊序，稱東嘉王叔權作，又有紹定四年趙倫重刊序，稱澧陽郡博士王執(zhí)中作，而疑叔權為執(zhí)中字，以字義推之，其說是也。其書第一卷，總載諸穴，二卷至未，分論諸證，經(jīng)緯相資，各有條理，頗為明白易曉，舊本冠以徽宗崇寧中陳承裴宗元陳師文等校奏醫(yī)書一表，與序與書，皆不相應，考裴宗元陳師文等，即校正太平惠民和劑局方之人，殆書賈移他書進表，置之卷端，欲以官書取重歟。然宋代官書，自有王惟德銅人針灸經(jīng)，曷可誣也�！�
〔聞人氏（耆年)備急灸法〕一卷 存
題詞曰：古人云。凡為人子，而不讀醫(yī)書，是謂不孝，則夫有方論，而不傳諸人者，寧不謂之不仁乎。然方書浩博，無慮萬數(shù)，自非夙者究心，未易尋檢，本朝名醫(yī)團練使張渙著雞峰普濟方，外又立備急一卷，其方皆單行獨味，緩急有賴者，張公之用心，其可謂切于濟人者矣！仆自幼業(yè)醫(yī)。凡古人一方一技，悉請求其要，居鄉(xiāng)幾四五十載，雖以此養(yǎng)生，亦以此利人，仆今齒發(fā)衰矣！每念施藥惠人，力不能逮，其間惠而不費者，莫如針艾之術。然而針不易傳。凡倉卒救人者，惟灼艾為第一，今將已試之方，編述成集，鋟木以廣其傳，施之無疑，用之有效，返死回生，妙奪造化，其有稍涉疑難之穴，見諸圖畫，使抱疾遇患者，按策可愈，庶幾少補云，寶慶丙戌正月望，杜一針防御婿 李聞人耆年述。
〔楊氏（闕名)玉龍歌〕讀書敏求記一卷 未見
錢曾曰：玉龍一百二十穴，有穴行針，恐時人有差別，故作此歌，以為衛(wèi)生之寶焉。
〔葛氏（可久)十二經(jīng)絡〕佚
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
