〔神農(nóng)五臟論〕崇文總目一卷 佚
〔黃帝五臟論〕崇文總目一卷 佚
〔岐伯精藏論〕藝文略一卷 佚
〔岐伯五臟論〕未見
按上見于 竹堂書目。
〔張仲景五臟論〕崇文總目一卷 佚
〔五臟榮衛(wèi)論〕（崇文總目撰人闕)宋志一卷 佚
〔華氏（佗)玄門脈訣內(nèi)照?qǐng)D〕崇文總目一卷 存
按是書胡文煥所刻，題曰華佗內(nèi)照?qǐng)D，文字訛脫，殆不可讀，友人奈須玄盅（恒德)所借一本，題曰玄門脈訣內(nèi)照?qǐng)D，卷末云，紹圣二年三月日，秘閣秘書省正字臣沈銖校書。據(jù)此崇文總目所載，即此書也。首篇有欲知五臟之病，先須識(shí)脈訣語(yǔ)，是所以名脈訣歟，卷后，更有新添長(zhǎng)葛禹講師益之晉陽(yáng)郭教授之才經(jīng)驗(yàn)，婦人產(chǎn)育小兒方，運(yùn)氣節(jié)要，是則后人所附也。內(nèi)照?qǐng)D所說，理趣膚淺，其為假托，不待辨而顯然矣。
〔亡名氏腑臟要〕七錄三卷 佚
〔五臟決〕隋志一卷 佚
〔五臟論〕隋志五卷 佚
〔耆婆五臟論〕崇文總目一卷 存
陳自明曰：五臟論，有稱耆婆者，今推其說之理，類皆 淺鄙不經(jīng)，妄托其名于三藏fo者，語(yǔ)涉怪誕。（婦人良方)
按醫(yī)方類聚所載五臟論，篇首生育說，與陳氏婦人良方所引同，其藥名之部，及五常之體，其文理殆類雷公炮炙論序，體制古樸，似非唐以后之書也。且有黃帝為醫(yī)王，耆婆童子，妙述千端，又稟四大五常，假合成身等語(yǔ)，則所謂托名于耆婆三藏者，而崇文總目所載是也。弟 庭從類聚中錄出，別為一卷。
〔孫氏（思邈)五臟旁通明鑒圖〕宋志一卷 佚
〔五臟旁通導(dǎo)養(yǎng)圖〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏五臟論〕舊唐志一卷 佚
〔吳氏（競(jìng))五臟論應(yīng)象〕新唐志一卷 佚
舊唐書本傳略曰：吳競(jìng)汴州人，勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史，直史館修國(guó)史，累月拜右拾遺，內(nèi)供奉，神龍中，遷右補(bǔ)闕，與□承慶崔融劉子玄撰，則天實(shí)錄成，轉(zhuǎn)起居郎，俄遷水部郎中，丁憂還鄉(xiāng)里，開元三年服闋，拜諫議大夫，依前修史，俄兼修文館學(xué)士，歷衛(wèi)尉少卿右庶子，居職殆三十年敘事簡(jiǎn)要，人用稱之，末年修于大簡(jiǎn)，國(guó)史未成，十七年，出為荊州司馬，制許以史稿自隨，累遷臺(tái)洪饒?zhí)I四州刺史，加銀青光祿大夫，遷相州長(zhǎng)史，封長(zhǎng)垣縣子，天寶初，改官執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)名為鄴郡太守，入為恒王傳，競(jìng)嘗以梁陳齊周隋五代史繁雜，乃別撰梁齊周史各十卷，陳史五卷，隋史二十卷，又傷疏略，競(jìng)雖衰耗，猶希史職，而行步傴僂，李林甫以其年老不用，天寶八年卒于家，時(shí)年八十余。
〔裴氏（王進(jìn))五臟論〕新唐志一卷 佚
〔劉氏（清海)五臟類合賦〕新唐志五卷 佚
〔裴氏（王庭)五色傍通五臟圖〕新唐志一卷 佚
〔張氏（文懿)臟腑通元賦〕新唐志一卷 佚
〔段氏（元亮)五臟鏡源〕新唐志四卷 佚
〔亡名氏五臟含鑒論〕（宋志作金鑒論)崇文總目一卷 佚
〔張氏（尚容)大五臟論〕崇文總目一卷 佚
〔小五臟論〕崇文總目一卷 佚
〔亡名氏連方五臟論〕崇文總目一卷 佚
〔亡名氏五臟要訣〕崇文總目一卷 佚
〔五鑒論〕藝文略五卷 佚
〔五臟類纂〕藝文略十二卷 佚
〔諸家五臟論〕藝文略五卷 佚
〔五臟攝要明鑒圖〕藝文略一卷 佚
〔玄女五臟論〕藝文略一卷 佚
〔吳氏（簡(jiǎn))歐希范五臟圖〕佚
趙與時(shí)曰：慶歷間，廣西戮歐希范及其黨。凡二日剖五十有六腹，宜州推官靈簡(jiǎn)皆詳視之，為圖以傳于世，王莽誅翟義之黨，使太醫(yī)尚方與巧屠，共刳剝之，量度五臟，以竹筵導(dǎo)其脈，知所終始，云可以治病。然其說今不傳。（賓退錄)
鄭景壁曰：世傳歐希范五臟圖，此慶歷間杜杞待制治廣南賊歐希范所作也。希范本書生，桀黠有智數(shù)，通曉文法，嘗為推官，乘元昊叛，西方有兵時(shí)，度王師必不能及，乃與蒙干嘯聚數(shù)十人，聲搖湖南，朝廷遣楊畋討之不得，乃以杞代，杞入境，即偽招降之，說與之通好，希范猖獗，久亦幸茍免，遂從之，與干挾其酋領(lǐng)數(shù)十人皆至，杞大為燕犒，醉之以酒，已乃執(zhí)于坐上，翌日盡磔于市，且使皆剖腹，刳其腎腸，因使醫(yī)與畫人，一一探索，繪以為圖，未幾，若有所睹，一夕登圊，忽臥于圊中，家人急出之，口鼻皆流血，微言歐希范以拳擊我，三日竟卒。（劇談錄)
楊介曰：宜賊歐希范被刑時(shí)，州吏吳簡(jiǎn)令畫工就圖之以記，詳?shù)闷渥C，吳簡(jiǎn)云。凡二日剖歐希范等五十有六腹，皆詳視之，喉中有竅三，一食，一水，一氣，互令人吹之，各不相戾，肺之下，則有心肝膽脾，胃之下，有小腸，小腸下有大腸，小腸皆瑩潔無物，大腸則為滓穢，大腸之傍則有膀胱，若心有大者，小者，方者，長(zhǎng)者，斜者，直者，有竅者，無竅者，了無相類，唯希范之心，則紅而，如所繪焉。肝則有獨(dú)片者，有二片者，有三片者，腎則有一在肝之右微下，一在脾之左微上，脾則有在心之左，至若蒙干多病嗽，則肺且膽黑，歐詮少得目疾，肝有白點(diǎn)，此又別內(nèi)外之應(yīng)，其中黃漫者脂也。（僧幻云史記標(biāo)注，引存真圖。)
〔楊氏（介)存真圖〕讀書后志一卷 佚
楊介曰：黃帝時(shí)醫(yī)有俞跗，一撥見病因，能割皮解肌，湔浣腸胃，以祛百病云，宜賊歐希范被刑時(shí)，州吏吳簡(jiǎn)令畫工就圖之記，詳?shù)闷錉睿蛞詴贾畡t未完，崇寧中，泗賊于市，郡守李夷行遣醫(yī)并畫工往觀，決膜摘膏，曲折圖之，得盡纖悉，介取以校之，其自喉咽而下，心肺肝脾膽胃之系屬小腸，大腸腰腎膀胱之營(yíng)疊其中，經(jīng)絡(luò)聯(lián)附，水谷泌別，精血運(yùn)輸，源委流達(dá)，悉如古書，無少異者。（僧幻云史記標(biāo)注引。)
政和三年洛陽(yáng)賈偉節(jié)存真環(huán)中圖序曰：楊君介吉老以所見五臟之真，繪而為圖，取煙蘿子所畫，條析而厘正之，又益之十二經(jīng)，以存真環(huán)中名之。（同上，幻云曰：存真，五臟六腑圖也。環(huán)中，十二經(jīng)圖也。)
趙希弁曰：存真圖一卷，上皇朝楊介編，崇寧間，泗州刑賊于市，郡守李夷行遣醫(yī)并畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者，比歐希范五臟圖，過之遠(yuǎn)矣！實(shí)有益于醫(yī)家也。王莽時(shí)，捕得翟義黨王孫慶，使太醫(yī)尚方，與巧屠共刳剝之，量度五臟以竹筵導(dǎo)其脈，知所終始，云可以治病，亦是此意。
王明清曰：楊介吉老者，泗州人，以醫(yī)術(shù)聞四方。（揮塵余話)
〔亡名氏醫(yī)門玉髓〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：不知作者，皆為歌訣，論五臟六腑相傳之理。
〔朱氏（肱)內(nèi)外二景圖〕讀書敏求記一卷 未見
錢曾曰：政和八年，朱肱取嘉 中丁德用畫左右手足，并榮俞經(jīng)合原，及石藏用畫任督二脈十二經(jīng)疏注，楊介畫心肺肝膽脾胃之系屬，大小腸膀胱之營(yíng)壘，較其訛舛，補(bǔ)以針法，名曰內(nèi)外二景圖，此系舊鈔，復(fù)以朱界其穴而標(biāo)之，未知有刊本行世否。
〔亡名氏臟腑證治圖說人鏡經(jīng)〕八卷 存
錢雷序曰：余上世仲 氏仕宋，以醫(yī)名世，神宗擢翰林醫(yī)院，賜金紫，家學(xué)傳今，父祖皆繼是業(yè)，源遠(yuǎn)而緒分，痛余考早世，無所指授，乃從業(yè)宗泉王先生，先生，光祿大夫上柱國(guó)谷齋先生后，谷齋事高廟，以內(nèi)科，全皇太后瀕危，事文廟以幼科蘇皇太子風(fēng)蹶，立殊勛，征進(jìn)御院，加授太保謹(jǐn)身殿大學(xué)士，名震朝野，諸撰摭補(bǔ)偏拾遺，剔歧彰隱，先生出其后，學(xué)邁凡倫，余傳其秘奧，道遂行，爰售知撫院藩臬郡邑諸公，歲辛未代巡虬峰孫公亦效，公改巡江右，征往講醫(yī)論道，歷三時(shí)以歸，歸則先生即世矣！不獲啟手足，心猶痛焉。人亡書亦散亡矣！購(gòu)其遺得一書，曰臟腑證治圖說人鏡經(jīng)，盡采素靈十二經(jīng)，奇經(jīng)八脈，次第匯編，每經(jīng)主之以臟，配之以腑，繼以圖說，脈步穴所在，五運(yùn)有太過不及平氣，而先后之不齊，六氣有司天在泉，yin勝厥復(fù)之不一，氣運(yùn)主客所臨，胥為民病，而又別是動(dòng)所生之見證，脈診四時(shí)順逆，而推陰陽(yáng)表里寒熱，血?dú)馓搶?shí)之所因，詳五邪十變，而斷平病死生之有定，各經(jīng)投以藥餌，正逆引導(dǎo)，隨其氣味濃薄，升降所宜，相虛實(shí)，垂子母補(bǔ)瀉之法，內(nèi)景別喉咽分氣食，揭七沖四海八會(huì)，而知榮衛(wèi)經(jīng)脈之流行，外景列正背側(cè)圖，著頭面胸背腹脅腰脊足股骨節(jié)，而舉形體之悉備，手足雖分十二經(jīng)，而周流交接，條貫互根，至簡(jiǎn)至妙，譬之探奇武庫(kù)，張樂洞庭，其義備，挈裘于領(lǐng)，提網(wǎng)于綱，其要舉，不必皓首窮研，丹鉛槧錄，而包括無遺也。深得軒岐心法，高出于諸賢之纂輯，會(huì)而通之，可以辨證，可以處方，可以拯疲癃，可以壽國(guó)脈，如運(yùn)之掌矣。然求其人，惜無序引贊跋可稽，考之醫(yī)鑒，有徐仲融者，得異人授以葫蘆，啟視乃扁鵲人鏡經(jīng)，史言長(zhǎng)桑君飲以上池之水，盡見臟腑 結(jié)，是經(jīng)豈扁鵲所遺耶，何以又有后賢之緒論在也。諦疑之，必有豪杰之士，神符心悟，探賾鉤玄，著為濟(jì)世之典，用以指畫后人，若泛舟以適波，斯躡蹬以登岱華，引之以入俞跗雷公之域，而不止也。余侍先生，纂述協(xié)力，著有脈經(jīng)本旨，藥性統(tǒng)宗，病源綱目，體仁拔萃，靈素樞機(jī)，非不微有發(fā)明，未暇□梓，而汲汲是編，不敢隱秘自私，不特為吾輩筌蹄，雖以呈縉紳鉅公，一縱目焉。必能知證療之概，斷不粗工所誤矣！是書扶濟(jì)之功，豈谫淺耶，而余之附驥，豈不遠(yuǎn)哉。
〔施氏（沛)臟腑指掌圖書〕一卷 存
凡例曰：臟腑之在胸腹，猶匣匱之藏禁器，非經(jīng)神圣論列，豈能洞見隔垣，世有內(nèi)照?qǐng)D，謂為漢華元化所作，其論理人形，列別臟腑，頗為簡(jiǎn)明，但相傳既久，未免為后人所亂，余得宋時(shí)楊介所繪存真圖原本，及王海藏大法等書，互相參考，而一軌于靈素，纂為是編，與他集迥別，覽者辨之，一正誤，如或指膈膜為膻中，或謂膻中為父母，或謂喉中有三竅，或謂膀胱無上口，皆誤也。至誤引難經(jīng)，以人之上口，作膀胱下口，曰口廣二寸半，尤足令人絕倒。
〔賈氏（詮)臟腑性鑒〕未見
〔尤氏（乘)臟腑性鑒增補(bǔ)〕二卷 存
凡例曰：臟腑性鑒，實(shí)本之扁鵲人鏡經(jīng)，傳自北齊徐之才祖仲融，至明杭醫(yī)錢雷，得之其師王君宗泉者，鴛水賈君詮附靈素要義，發(fā)明臟腑體性，改名臟腑性鑒，余今重加補(bǔ)輯。凡耳目所及，匯纂增補(bǔ)，其中非軒岐問答，則先哲緒編，及某臟某腑見證，并診法治法，針灸穴法，兼附無遺，則又余之管見也。
〔李氏（中梓)內(nèi)外景說〕未見
〔沈氏（彤)釋骨〕一卷 存
沈彤曰：骨為身之干，其載于內(nèi)經(jīng)甲乙經(jīng)者，以十百數(shù)，皆有其部，與其形象。然名之單復(fù)分總，散見錯(cuò)出，能辨析而會(huì)通者實(shí)鮮，余方嗟其為學(xué)人之闕，適吳生文球從事經(jīng)穴，數(shù)以是請(qǐng)，遂與之詳考而條釋，以貽之，四庫(kù)全書總目曰：沈彤字貫云，號(hào)果堂，吳江人，嘗預(yù)修三禮，及一統(tǒng)志，議敘九品官。（尚書小疏注○案彤所著周官祿田考，貫云作冠云。)
又曰：釋骨一卷，國(guó)朝沈彤撰，是編取內(nèi)經(jīng)所載人身諸骨，參以他書所說，臚而釋之，中間多所辨正，如謂經(jīng)筋篇，足少陽(yáng)之脈，循耳后上額魚，額乃頭字之訛，謂曲角之曲，經(jīng)文刊本，皆誤作周。據(jù)氣腑論注改定，謂頷字，說文作，與頤同訓(xùn)，蓋自口內(nèi)言之，如從口外言，則兩旁為頷，頷前為頤，兩不相假，故內(nèi)經(jīng)無通稱者，謂或骨之或，乃古域字，引說文為證，謂齒數(shù)奇當(dāng)為牡，偶當(dāng)牝，說文玉篇，并以牙為牡齒，恐誤，謂曲牙二穴，俠口旁四分，王冰以為頰車穴，恐非經(jīng)義，謂高骨通指脊骨，不專指命門穴上一節(jié)，謂膺中有六穴，穴在骨間，則骨當(dāng)有七，謂張介賓誤以脅下為，謂□骨，即肩端骨，謂經(jīng)脈篇，斜下貫胛之胛，乃胂字之訛，謂本篇肘內(nèi)大骨，內(nèi)字乃外字之訛，掌后兩骨，骨字乃筋字之訛，謂掌后兌骨，非手髁，謂壅骨，在魚際傍寸口前，非掌后高骨，謂楗，即髀骨之直者，謂骨空論，頦下為輔，下字乃上字之訛，謂刺腰痛論，成骨在膝外廉，膝字，乃 □字之訛，其考證皆極精核，非惟正名物之舛，并可以糾針砭之謬，已載入所著果堂集，此其別行之本，序稱為吳文球，講明經(jīng)穴而作，則其本旨，以談醫(yī)會(huì)計(jì)資格而起，今附存其目于醫(yī)家焉。
