關(guān)于
傷寒論解讀，首先要明白六經(jīng)是指什么，我們不是搞算卦的，不研究六經(jīng)和易學(xué)關(guān)系，我們是醫(yī)生，以看病實用性為主，少理論多療效，著重實用是本人一貫作風(fēng)
一。六經(jīng)，本人提出一經(jīng)四臟說
通俗的講法是，手足各六，總共12條經(jīng)絡(luò)，每一條經(jīng)絡(luò)都扎根在一個臟器上，那么這12條經(jīng)絡(luò)所聯(lián)系的五臟六腑加三焦，就是24個器官。
十二條經(jīng)絡(luò)以及十二個臟器所產(chǎn)生的生理功能，就是六經(jīng)系統(tǒng)。也就是傷寒論指的六經(jīng)，在不受邪的情況下，人體可以正常運轉(zhuǎn)，一旦受邪后，疾病就會按照這些路線運行傳變，攻擊薄弱環(huán)節(jié)，從而使該處產(chǎn)生病變，產(chǎn)生傷寒論所描寫的千變?nèi)f化的癥狀。
為何傷寒論沒有提及六經(jīng)是經(jīng)絡(luò)，而只是單純六經(jīng)病，也就因為，傷寒論中六經(jīng)不是單純某條經(jīng)絡(luò)，無法單稱某條經(jīng)絡(luò)患病，本身一經(jīng)就有手足2條經(jīng)絡(luò)，以及這2條經(jīng)絡(luò)所屬的2個臟器，一共這4個器官，病邪侵入人體，可以大體確定是某經(jīng)病，卻無法確定在這4個器官之內(nèi)具體那一個，，只有根據(jù)癥狀，舌脈，體質(zhì)，腹診等確定。就是在某處才可以遣方用藥，病輕者在經(jīng)，重者入臟腑，再重者入下一經(jīng)，這就是順傳規(guī)律
這只是單純一經(jīng)病，如果合病2經(jīng)，會有8個器官，3經(jīng)會有12個器官，更復(fù)雜，所以傷寒論難解讀，也不能單程某條經(jīng)絡(luò)病，只能稱某經(jīng)病。
比如受邪后，瘦人既有流鼻子骨節(jié)痛，
也有口苦咽干惡心厭油膩，就是太陽少陽病
經(jīng)過診斷，舌脈腹診沒有太陽小腸膀胱壓痛，沒有
腹瀉尿頻知，病邪在太陽經(jīng)絡(luò)，未入臟腑，而有膽囊壓痛，知其入少陽膽，
落實到處方，就可以
柴胡桂枝湯，
大黃附子細(xì)辛和方就可以了，柴胡桂枝解表，大黃利膽，最后汗出而解，太陽解正治也。
六經(jīng)系統(tǒng)如下
太陽經(jīng)，手太陽小腸，足太陽膀胱，小腸經(jīng)絡(luò)。膀胱經(jīng)絡(luò)
陽明經(jīng)，手陽明大腸，足陽明胃，大腸經(jīng)絡(luò)，胃經(jīng)
少陽經(jīng)，手少陽三焦，足少陽膽，三焦經(jīng)，膽經(jīng)
太陰經(jīng)，手太陰肺，足太陰脾，肺經(jīng)，脾經(jīng)
少陰經(jīng)，手少陰心，足少陰腎，心經(jīng)，腎經(jīng)
厥陰經(jīng)，手厥陰
心包，足厥陰肝，心包經(jīng)，肝經(jīng)
以上每經(jīng)包括2經(jīng)絡(luò)2臟腑，即是一經(jīng)四臟說
人是活的，不斷進行生命活動的，每個人身體都是不同的，所以病邪攻擊人體，產(chǎn)生無數(shù)不相同的癥狀，所以傷寒論描述的是疾病在體內(nèi)一系列變化過程，以及可能發(fā)生的最終轉(zhuǎn)歸，而且非常有規(guī)律，是可以預(yù)測未來情況及最后結(jié)果的。
二，六yin
大家知道風(fēng)寒暑濕燥火都是邪氣，傷寒論也分別描述了這些病邪的治療方法。
所謂中風(fēng)就是指中大自然界的風(fēng)，傷寒就是指風(fēng)夾寒，何以見得，傷寒論服藥將息法，傷寒，中風(fēng)都需要出汗，這個出汗不是別的目的，就是借助汗，把中于身體表面的風(fēng)寒之氣，慢慢排除體外。
而且腦血管所說的中方就是指中風(fēng)邪，小
續(xù)命湯之所以療效好，就是風(fēng)邪剛侵入人體腦部，此時小續(xù)命中的
麻黃湯就是發(fā)散風(fēng)邪，如果出汗了，風(fēng)，寒通過排汗排出體外病情就好了，如果中風(fēng)后，風(fēng)邪未解，邪熱淤滯，風(fēng)邪不得外排，有可能邪熱太甚而腦血管破裂，栓塞
中寒吃涼東西引起胃腸不適，
四逆湯治療，或者局部感受寒邪，引起收引疼痛，同樣附子劑就很有效
中暑就是夏天暑氣太大，身體外受暑邪，用
白虎湯療效確切
中濕就是身體外受濕邪，引起類風(fēng)濕等疾病，用
白術(shù)附子湯等，把濕氣排出體外濕氣
中風(fēng)寒尤為多見
在張仲景時代，戰(zhàn)亂太甚，民不聊生，吃穿都是問題，吃不飽穿不暖就容易中風(fēng)，或者傷寒，這種病在當(dāng)時社會是最多見，所以太陽篇，篇幅巨大，整部書主要描述了太陽篇治療法則，所以其他外邪也有治療方法，但是不是主要，所以書名傷寒論，其實就是風(fēng)寒暑濕燥火等病邪侵入人體，所發(fā)生的癥狀，以及使用藥物，治療結(jié)果的一個詳細(xì)總結(jié)。
三，不同人感受同一病邪，產(chǎn)生六經(jīng)病原因。
為什么有六經(jīng)病，就是不同人感受同一病邪，所產(chǎn)生臨床表現(xiàn)絕不一致，這就是體質(zhì)原因，比如柴胡體質(zhì)，他的薄弱之處就是少陽經(jīng)，感受病邪后，如不經(jīng)過治療，可以由開始的太陽證流鼻子等迅速傳變到少陽經(jīng)，引起少陽經(jīng)口苦咽干目眩，而且會長時間持續(xù)這一癥狀，并不繼續(xù)到三陰。而麻黃體質(zhì)，太陽經(jīng)就是容易受邪，一旦外受病邪，會持續(xù)在太陽經(jīng)，不再繼續(xù)傳變，每次
感冒就是發(fā)燒不出汗，再就是
慢性鼻炎，麻黃體質(zhì)鼻炎，一旦發(fā)作會立即加重，并不會表現(xiàn)為少陽或是三陰證。比如面癱，麻黃體質(zhì)
葛根湯麻黃劑都有可能用到，柴胡體質(zhì)有可能病邪侵入人體，直接到少陽經(jīng)，就需要用柴胡劑，附子體質(zhì)就可能直接中于三陰經(jīng)，從而用附子治療
。
六經(jīng)傳變，在仲景論第96條，有太陽傳入少陽，少陽篇第266條本太陽病不解傳入少陽，這樣說來，這是越經(jīng)傳，疾病初起，不常規(guī)的表現(xiàn)為太陽，而是少陽，就因為血弱氣盡腠理開邪氣引入，比如
慢性膽囊炎，一受風(fēng)寒也就是現(xiàn)在感冒，不表現(xiàn)為打噴嚏流鼻子太陽證，而上來直接就是慢性膽囊炎急性發(fā)作，就是沒經(jīng)過太陽直接入少陽
第96條，”服柴胡湯已，渴者，屬陽明“，是少陽逆?zhèn)麝柮鳎?7條的剛開始的證，初病即是少陽，然后經(jīng)過治療逆?zhèn)麝柮?
我們醫(yī)生要做的就是，把病邪經(jīng)過治療排出體外，也就是逆?zhèn)�，是我們中醫(yī)所努力的方向，在有柴胡證時，服藥后病情好轉(zhuǎn)，從而入陽明，此時用柴胡劑轉(zhuǎn)為大黃瀉下劑。瀉下后，胃腸道排空，出現(xiàn)感冒癥狀，此時就是病邪到太陽，應(yīng)該汗出而愈，這個治療就需要3次轉(zhuǎn)方。柴胡劑。瀉下劑，最后還是麻桂劑治愈，也就是出太陽而解。
而且傷寒論從沒有提及柴胡是半表半里劑，這只是后人自己的解讀。
也有服柴胡劑直接從太陽而解，這就是越經(jīng)傳之一，黃師四位退熱湯，就是大量用柴胡，使之大汗，此時柴胡就有麻桂劑的作用，汗之而解。
體質(zhì)內(nèi)因決定了病的初起，也決定了傳經(jīng)的規(guī)律，病之初起，都是在同樣的環(huán)境下，所受病邪都是風(fēng)寒，根據(jù)體質(zhì)不一樣表現(xiàn)臨床癥狀絕不相同，桂枝麻黃體質(zhì)，可以表現(xiàn)在太陽，柴胡或大黃體質(zhì)，則表現(xiàn)在少陽或者陽明，附子體則直接表現(xiàn)在三陰，復(fù)合體質(zhì)卻是合病并病，
人的體質(zhì)，幾乎都是復(fù)合的，很少有單一體質(zhì)表現(xiàn)，比如柴胡桂枝復(fù)合體，受風(fēng)寒之后如桂枝體質(zhì)明顯，太陽少陽證都會有，可以流汗流鼻子，也會有口苦的情況，臨床柴胡
桂枝湯，則桂枝量稍大。
如果是附子體質(zhì)，則直接可以表現(xiàn)為三陰證，比如
肺氣腫發(fā)展到肺心病，受風(fēng)寒之后，并不表現(xiàn)太陽證，而直接以呼吸道，咳痰喘，心衰，爪甲口唇青紫，太陰少陰，2陰并病，直中二陰，
慢性腎炎西醫(yī)也囑病人，小心感冒，因為慢性腎炎一旦受風(fēng)寒之后，并不以太陽證為表現(xiàn)，直接表現(xiàn)為本來在激素等藥物控制下基本穩(wěn)定的情況，突然惡化，這就是直中少陰腎。
同樣肝損害，本來食欲差，受邪后可以。肝臟的癥狀短時間內(nèi)急劇惡化，這就是直中厥陰。
有的病人感冒之后并未發(fā)燒，檢查后就可能是
心肌炎心包炎，也是直中少陰厥陰
太陰篇第276條，“太陰病，脈浮者，可發(fā)汗，宜桂枝湯”，是太陽太陰合病而里寒不重，還沒到桂枝
人參湯的程度，
本來就是有腹?jié)M而吐食不下，自利
腹痛太陰脾的癥狀，脈浮就提示太陽證，此時太陽太陰病，桂枝湯可以用。解表后還是需要熱藥溫里。如果一旦下，邪氣內(nèi)陷加重，表里都未解，則桂枝人參湯，扶正解表方可
不太會用電腦，2指禪打字太累，寫了一部分，歡迎大家討論如果不同意經(jīng)絡(luò)論，大家可以討論，依據(jù)是什么
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