任繼愈：教育的出路在恢復(fù)科舉
季羨林、任繼愈兩位學(xué)界耆宿的相繼離世，令世人唏噓。兩位老人的處世哲學(xué)都很低調(diào)，不過(guò)相對(duì)于季羨林，任繼愈的面孔對(duì)公眾而言似乎更顯陌生。
深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的任繼愈不僅在哲學(xué)和宗教學(xué)上頗有建樹(shù)，對(duì)教育也有著獨(dú)特的思考。
他把總結(jié)中國(guó)古代精神遺產(chǎn)作為自己一生的追求和使命，無(wú)論時(shí)局如何變遷，始終在學(xué)海中浮沉，為教育盡力。
2006年，在勉強(qiáng)應(yīng)允央視《大家》欄目的第一次采訪后，任先生卻主動(dòng)給編導(dǎo)打電話，說(shuō)要接著談?wù)勚袊?guó)的教育，“我有話要說(shuō)。”任繼愈支持中國(guó)教育改革，但是開(kāi)出的方子卻是——“恢復(fù)科舉”。
在教改依然任重道遠(yuǎn)的今天，有必要重新聆聽(tīng)任先生對(duì)于教育的思考，這亦是對(duì)先生的紀(jì)念。
任繼愈，字又之，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，國(guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)。
出生于山東省平原縣一個(gè)國(guó)民黨軍官之家的任繼愈自幼就喜歡刨根問(wèn)底。家里放了本《
黃帝內(nèi)經(jīng)》，他也翻著看，“似懂非懂，知道是本醫(yī)書(shū)”。據(jù)他生前自述，18歲考入
北京大學(xué)前，中學(xué)成績(jī)并不拔尖，分?jǐn)?shù)排名中等偏上，但發(fā)下成績(jī)單后他都會(huì)查找出錯(cuò)原因，并整理成集。
1959年10月13日深夜，毛澤東忽然把時(shí)任北大哲學(xué)系副教授的任繼愈找去�！般枫凡话病�，任繼愈隨后向生前同事、學(xué)生、北大哲學(xué)系宗教學(xué)教授樂(lè)峰講述那次會(huì)面時(shí)，用了這個(gè)詞。
見(jiàn)面第一句話，毛澤東就說(shuō)你的書(shū)我都看過(guò)，“我們過(guò)去都是搞無(wú)神論，搞革命的，沒(méi)顧得上宗教這個(gè)問(wèn)題。宗教問(wèn)題很重要，要開(kāi)展研究�！痹诿珴蓶|的批示下，次年任繼愈受命組建了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，成為中國(guó)第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)。其后，他編出《中國(guó)哲學(xué)史》四卷本，獲得教育部特等獎(jiǎng)，長(zhǎng)期作為大學(xué)教材，成為我國(guó)馬克思主義宗教學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。直至臨終，他仍在撰寫(xiě)《中國(guó)fo教史》，此前已完成一至三卷。他在
昏迷中還斷斷續(xù)續(xù)地念叨：“改稿子，300頁(yè)”；“大藏經(jīng)”……
任先生個(gè)人認(rèn)為，提出“儒教是宗教”是他最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。有人評(píng)價(jià)：“這一判斷改變了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化性質(zhì)的看法，是認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化本來(lái)面貌的基礎(chǔ)性理論建樹(shù)�！�
不過(guò)，任先生“并不是一味從傳統(tǒng)文化或者封建文化的復(fù)位的角度來(lái)研究的，而是有著批判精神”。他對(duì)教育的看法也是如此，任繼愈托名“科舉”不是單純“復(fù)古”，在任先生的心里，科舉的“科”，應(yīng)該是“科學(xué)”的意思，科舉的“舉”，應(yīng)該是“舉薦人才”的意思。任先生的“科舉”改革，實(shí)則是倡導(dǎo)建立起一種全新的“科學(xué)舉薦人才體系”。
他為新中國(guó)培養(yǎng)了第一批副博士研究生，1987年到2005年任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)期間還兼任北大教授、中國(guó)社科院研究生院博士生導(dǎo)師，但他卻建議國(guó)家取消“博導(dǎo)”的稱號(hào)。
陳腐的并不是科舉這個(gè)制度
我國(guó)歷代科舉制度的優(yōu)劣，任先生一一梳理過(guò)：唐朝考詩(shī)賦文學(xué)；宋朝考議論時(shí)政；明清時(shí)期考八股。目的是以“求才為本”，考題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，以文章來(lái)創(chuàng)造性地闡發(fā)主題。后來(lái)明清時(shí)期的“八股文”之所以名聲不好，就是嚴(yán)格要求學(xué)生按照朱熹注釋的“四書(shū)五經(jīng)”寫(xiě)作答題，才走到了選拔人才的死胡同。1870年英國(guó)文官制度的建立，直接借鑒我國(guó)的科舉考試，第二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)、法國(guó)、日本以及第三世界一些國(guó)家也都確立了現(xiàn)代文官制度，可見(jiàn)這種制度有它的優(yōu)勢(shì)所在。
我從事教育幾十年，一輩子一直搞這個(gè)，我就眼看著教育的路子走得不大對(duì)。一再說(shuō)減輕孩子們的負(fù)擔(dān)，減不下去。咱們的孩子課外閱讀時(shí)間是世界上最少的國(guó)家之一。
在國(guó)際上，各種奧林匹克競(jìng)賽我們都是拿金牌的，可數(shù)學(xué)家丘成桐說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)競(jìng)賽不會(huì)培養(yǎng)出人才來(lái)。他是培養(yǎng)做題、解題的能力。這樣子怎么能創(chuàng)造呢？我們一再說(shuō)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，怎么創(chuàng)呢？咱們的教育方法不使他創(chuàng)新，有創(chuàng)新能力施展不開(kāi)，分?jǐn)?shù)卡得死死的。高考就是指揮棒，高考指揮到高中，高中指揮到初中，初中指揮到小學(xué)，一直到幼兒園。以前我們上學(xué)的書(shū)包一個(gè)肩膀就能背，現(xiàn)在兩個(gè)肩膀背起來(lái)，我掂了掂很重，十好幾斤。有的小孩含著眼淚彈鋼琴真是殘酷，魯迅說(shuō)“救救孩子”，到現(xiàn)在還沒(méi)得救，我說(shuō)得先救救教育。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)過(guò)去科舉的方式來(lái)改革中國(guó)的教育�？婆e的內(nèi)容是跟著時(shí)代變的。明朝開(kāi)始，朱元璋開(kāi)始用八股文考試，內(nèi)容比較陳腐，但陳腐的并不是科舉這個(gè)制度。這個(gè)制度是很先進(jìn)的，英國(guó)的文官制度，在世界上有名的，很先進(jìn)的，英國(guó)人自己說(shuō)，我是跟中國(guó)的科舉學(xué)來(lái)的，引進(jìn)來(lái)的。書(shū)上明明白白說(shuō)的，美國(guó)就學(xué)英國(guó)。
科舉還有一個(gè)好處——公平、嚴(yán)格�？婆e犯的錯(cuò)誤的這些官，重的營(yíng)私舞弊的要判死刑，所以把公平看得很重要�；实鄱伎粗剡@個(gè)事情，唐玄宗沒(méi)有機(jī)會(huì)參加科舉，很羨慕進(jìn)士，他就在大殿的柱子上，寫(xiě)貢進(jìn)士李某某(他自己)。隋煬帝也好文學(xué)，他想我要是不當(dāng)皇帝，考科舉也能考個(gè)狀元。曾國(guó)藩是進(jìn)士，是最高級(jí)的了，入過(guò)翰林院。左宗棠只是個(gè)舉人，左宗棠對(duì)曾國(guó)藩也不服氣，但在這點(diǎn)上不得不服氣。
我欣賞科舉，是鼓勵(lì)自學(xué)
任先生分析說(shuō)，辛亥革命以后，我們的教育制度從最早學(xué)習(xí)歐美，后來(lái)學(xué)習(xí)日本到解放后學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，自己傳統(tǒng)的制度被廢止了，只走辦學(xué)校一條路。而教育的途徑本來(lái)有三個(gè)：家庭、學(xué)校和社會(huì)�，F(xiàn)在由于許多家長(zhǎng)是雙職工等諸多原因，家庭教育幾乎是空白，社會(huì)教育也沒(méi)有啟動(dòng)起來(lái)，這使得長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)培養(yǎng)人才的途徑，就只有校一條路。他擔(dān)心，這條路走下去，會(huì)限制了人才的脫穎而出。
我欣賞科舉，是鼓勵(lì)自學(xué)。科舉制度始終把自學(xué)放到第一位，古代也有書(shū)院，也有大學(xué)，大學(xué)的數(shù)目很少，國(guó)子監(jiān)是國(guó)家的學(xué)校，各省也有一些書(shū)院。有官辦的，有私辦的。這些學(xué)校畢竟是少數(shù)。多數(shù)一邊工作，一邊學(xué)習(xí)，用自學(xué)的方法，來(lái)達(dá)到國(guó)家要求的水平。國(guó)家就用科舉來(lái)選擇學(xué)得好的。
這樣一個(gè)方式給人一個(gè)公開(kāi)的機(jī)會(huì)，放個(gè)尺子，跳過(guò)去就及格了，跳不過(guò)去就接著再繼續(xù)練。不要求限你幾年，不要求那個(gè)。會(huì)了為止，達(dá)到那個(gè)水平為止。
宋朝有名的政治家范仲淹年輕時(shí)母親改
嫁，家里很窮，住在寺廟里。他吃飯熬的粥，熬得稠了一點(diǎn)，涼了以后，凝固了，用刀子劃開(kāi)，上午吃這一半，下午吃那一半。這種情況之下他就苦讀，結(jié)果成為有名的政治家。這種人很多，大寺院的圖書(shū)館藏書(shū)很多，他們就借著看，吃飯隨著和尚吃，一打鐘和尚拿著缽子去了，他也跟著去，后來(lái)有的人一年半年老不走，老在那兒跟著吃和尚的飯，和尚就想辦法治他。吃完了飯?jiān)俅蜱�，結(jié)果打鐘去了，人家已經(jīng)吃過(guò)了。范仲淹有些牢騷，就題詩(shī)題到墻上，后來(lái)他做了宰相，又回去看看廟怎么樣，看到當(dāng)年墻上的字，別人用壁紗把它罩上了。等于現(xiàn)在用玻璃罩罩上了，名人的字跡嘛。范仲淹就很感慨�，F(xiàn)在我們只有學(xué)校教育這個(gè)辦法，把這條路堵死了。
其實(shí)社會(huì)這么大，十三億人口，幾億的孩子，藏龍臥虎多得很。會(huì)出現(xiàn)很多人才，不過(guò)你得給他機(jī)會(huì)，沒(méi)有機(jī)會(huì)他怎么表現(xiàn)呢。
學(xué)校培養(yǎng)人現(xiàn)在變成什么，成批的拔尖的人也沒(méi)有，太差的人也沒(méi)有。培養(yǎng)人才不像蒸饅頭一樣，特別是拔尖的人才不是一樣的。
建議國(guó)家不再設(shè)博導(dǎo)
任先生說(shuō)，各大學(xué)招生和培養(yǎng)博士生標(biāo)準(zhǔn)不一，招生和應(yīng)試的各有所圖，各得其所。國(guó)家培養(yǎng)尖端人才，培養(yǎng)碩士生、博士生，是國(guó)家的百年大計(jì)。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代，我們疏忽不得，也疏忽不起。
我那個(gè)辦法就是，承認(rèn)同等學(xué)力。中學(xué)同等學(xué)力、大學(xué)同等學(xué)力、研究生同等學(xué)力都可以，承認(rèn)這個(gè)同等學(xué)力就行。只要政策定了，達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不管你是在校外學(xué)的，在校內(nèi)學(xué)的，達(dá)到就行了，就承認(rèn)你。
為了改變目前研究生培養(yǎng)的混亂無(wú)序，國(guó)家應(yīng)當(dāng)當(dāng)作一件大事來(lái)抓，從古人實(shí)行的科舉制度中采取其合理部分參考、借鑒：
�、趴梢耘囵B(yǎng)出合乎國(guó)家要求的人才。濫竽充數(shù)、不合格的學(xué)校及不合格的導(dǎo)師將自行消失。
�、婆囵B(yǎng)研究生不再規(guī)定畢業(yè)年限，學(xué)校只發(fā)給在校學(xué)習(xí)年限的證書(shū)，各校不再授予學(xué)位。研究生學(xué)完應(yīng)當(dāng)達(dá)到的學(xué)分，可以報(bào)國(guó)家的科舉考試，一次考試不中，還可多次再試，只是不能繼續(xù)在校學(xué)習(xí)。
�、菄�(guó)家不再設(shè)博導(dǎo)。大學(xué)教師按道理每一個(gè)教授都應(yīng)具帶博士生的能力。我們常說(shuō)“與世界接軌”，我們的“博士生導(dǎo)師”稱號(hào)就沒(méi)有與世界接軌。外國(guó)的教授名片從來(lái)沒(méi)有“博導(dǎo)”字樣�！驌�(jù)央視《大家》欄目、《三聯(lián)生活周刊》等
