（轉(zhuǎn)自**論壇王幸福貼子)
怎樣學(xué)習(xí)《
傷寒論》？
談起學(xué)習(xí)《傷寒論》，可以說各路傷寒大家都各有各的方法，都值得參考。
但是有一種方法卻談的不多不深不透，這就是我自己戲稱為的：以其人之道還治其人之身的方法。即用仲景的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去研究仲景的《傷寒論》，而不是用我們現(xiàn)代人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去研究或臆想。
要想真正吃透《傷寒論》，最好方法就是把《傷寒論》，還原到當(dāng)時(shí)的歷史背景下，從原著中的條文方子里進(jìn)行邏輯推理和排列，從而得出正確結(jié)論。如從類方的比較、方后藥物的加減來體會(huì)用藥之法，藥物含義。我們先來看從
麻黃湯、
麻杏石甘湯、麻杏苡甘湯的比較中能發(fā)現(xiàn)些什么？首先三方的共同癥均有
發(fā)熱，共同之藥都有麻、杏、甘，僅有
一味藥不同。顯然可以看出
桂枝為惡寒身痛而設(shè)，
薏苡仁為風(fēng)濕身疼而設(shè)，
石膏為汗出兼喘而設(shè)；桂技降逆、
薏仁止疼、石膏清熱。通過這樣的類比，我們就可明確的知道桂枝、薏仁、石膏的藥物作用，不用再作其它的分析和藥書資料的論證，簡(jiǎn)捷而正確，直得仲景心法。如果我們不是這樣去做，而是采取寒熱補(bǔ)瀉、四氣五味學(xué)說去分析解釋理解，就會(huì)謬之千里，離仲景之原意遠(yuǎn)也�，F(xiàn)在流行的辨證論治是隋唐以后的產(chǎn)物，而仲景之方用藥重病重癥，唯不重后世的所謂辨證分型。
仲景用藥的原則是有是癥用是藥，咳則五味、干
姜、
細(xì)辛；
腹痛白芍、寒痛
附子；急則
大黃、緩則
甘草，書中比比皆是。
再如論中可以看到仲景溫補(bǔ)可與寒涼配的例子，
人參配
柴胡、
黃芩、
黃連、
知母、石膏；溫?zé)崤浜疀觯?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113051926_91509.shtml" target="_blank">干姜、附子配大黃、黃連、黃芩；麻黃、桂枝配石膏、知母；柴胡、黃芩配桂枝、干姜。后人注解，盡管用辛開苦降、反佐諸說釋之，終嫌牽強(qiáng)附會(huì)，象
烏梅丸、麻黃
升麻湯一類大方，更是寒熱補(bǔ)瀉一起上。這種情況在《千金要方》《外臺(tái)秘要》中更是比比皆是。如《金匱要略》中“產(chǎn)后下利虛極”的
白頭翁加甘草
阿膠湯，注家均謂阿膠為產(chǎn)后血虛而沒，豈知阿膠本為治利之藥�！肚Ы稹分卫绞甙瞬浑x阿膠，且方中往往合用澀如
赤石脂、
龍骨、
石榴皮，溫如干姜、附子、
蜀椒，寒如芩連、白頭翁、
秦皮，下如大黃，補(bǔ)如阿膠、歸芍、人參。今人觀之，必如墮五里云霧中。其實(shí)用藥重癥重病，不重分型功用，是漢方的特點(diǎn)，也是時(shí)代的背景。這一點(diǎn)今人學(xué)傷寒不可不知，千萬不能用后人的思想去揣測(cè)古人的思路，否則就會(huì)在學(xué)習(xí)《傷寒論》的路上，南轅北轍，越學(xué)越離仲景越遠(yuǎn)。
問：那不是和西醫(yī)的
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳差不多了。
答：此證是含病機(jī)的證，也可以叫作證侯群，不是西醫(yī)的單個(gè)癥。如柴胡證，桂枝證。都不是一個(gè)單個(gè)癥。
跟貼人：大有“撥開云霧見青天”感覺。 學(xué)習(xí)《傷寒論》不要和研究《傷寒論》混談在一起。 任何妄想對(duì)《傷寒論》進(jìn)行概括總結(jié)都顯得多余。 對(duì)《傷寒論》理法方藥的運(yùn)用，則是
八仙過海各顯神通，各有各的精彩。 謝謝樓主分享學(xué)習(xí)《傷寒論》的經(jīng)驗(yàn)。
答：【學(xué)習(xí)《傷寒論》不要和研究《傷寒論》混談在一起。】說得好。
