濟(jì)舟堂講話第七輯
十二辟卦與醫(yī)理初探
濟(jì)舟堂主人
一
文化是一種現(xiàn)象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，“天”的概念可為其核心，“天”的概念產(chǎn)業(yè)于周，發(fā)展成熟于秦漢，此之謂天，道家稱之“道”,而在易文化里，則以陰陽(yáng)五行表其意，以卦為代號(hào)表其象，這凝聚著無(wú)數(shù)先賢心血和智慧結(jié)晶的易文化，將天之陰陽(yáng)消長(zhǎng)，五運(yùn)六氣變化之理闡述得淋漓盡致。
《易》為群經(jīng)之首，博大精深，內(nèi)涵豐富，體系眾多，對(duì)我們民族優(yōu)秀文化的形成影響巨至，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)，更可謂一字一言，皆藏醫(yī)學(xué)之指南，在祖國(guó)醫(yī)學(xué)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，古人廣泛運(yùn)用易理來(lái)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐，可取得的成就舉世矚目：以用陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)明人體生理病理等內(nèi)在機(jī)制，以太級(jí)圖為掌握分判陰陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)，用六爻變化，三陰配三陽(yáng)方法構(gòu)成六經(jīng)辯證綱領(lǐng)，運(yùn)用河洛數(shù)理建立針灸學(xué)的子午
流注，靈
龜八法……
易曰：“日月運(yùn)行，一寒一暑”，我國(guó)以農(nóng)立國(guó)，故制定歷法以服務(wù)農(nóng)業(yè)為本，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)：地球的氣場(chǎng)變化是有季節(jié)性的，而這種變化的主要原因是地球與太陽(yáng)的關(guān)系造成的，地球繞太陽(yáng)的運(yùn)行不是圓形的，也不是軸線平行的，而是橢圓型的，且傾斜66°44′，繞太陽(yáng)一周后，在赤道上留下一條N形的軌跡，為此軌跡分為二十四份，就是農(nóng)歷的二十四節(jié)氣，其兩個(gè)波峰，一為冬至，一為夏至，經(jīng)云：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”，一陽(yáng)生即為地球在太陽(yáng)影響下，陽(yáng)能開(kāi)始施射，而先賢用以闡述這一至理的圖象，就是十二辟卦。卦是代號(hào)，是一種“象”，然象中有意，我們可籍助它來(lái)陽(yáng)“意”悟“道”，附十二辟卦圖：（實(shí)線表示陽(yáng)，虛線表示陰)
二
這個(gè)圖的中心是空的，其實(shí)這個(gè)中心最重要，它代表了太極，即空中無(wú)物的。外面第一圈，是十二個(gè)卦。這十二個(gè)卦，在《易經(jīng)》有關(guān)的書(shū)上，有一個(gè)專門(mén)名稱，稱作“十二辟卦”,又稱為消息卦.所謂“辟”，有開(kāi)辟、開(kāi)始的意義。
這圖表自內(nèi)向外為序的第二圈，畫(huà)的是卦象，第三圈是地支，代表月份。如中國(guó)歷的十月，為亥月，天氣已冷，但有幾天暖和，是“小陽(yáng)春”。十一月是子月，十二月是丑月……，依次配合，再外面第四圈，應(yīng)鐘、黃鐘、大呂，是中國(guó)音樂(lè)的名詞，這十二個(gè)音樂(lè)上的名詞，通稱為律呂，也是氣候的變化。
再第五圈是二十四個(gè)節(jié)氣， 研究《易經(jīng)》象數(shù)方面，亦即科學(xué)方面，這個(gè)十二辟卦的法則，一定要記住。一年當(dāng)中，分十二個(gè)月，這十二個(gè)月，一半是陰，一半是陽(yáng)。以一天計(jì)算，同樣一半是陰，一半是陽(yáng)。以每天的子、丑、寅、卯、辰、巳六個(gè)時(shí)辰，亦即深夜的十一時(shí)零分零秒至次日上午的十時(shí)五十九分六十秒是陽(yáng)，而午、未、申、酉、戌、亥六個(gè)時(shí)辰，亦即上午的十一時(shí)零分零秒至夜間的十時(shí)五十九分六十秒為陰，這是我們中國(guó)古代的科學(xué)�，F(xiàn)代西方人研究中國(guó)針灸，也就以現(xiàn)代的科學(xué)來(lái)求證，證明它的道理，不能說(shuō)它不科學(xué)。
我們中國(guó)的這個(gè)歷是夏禹的歷法，又叫夏歷,以太陰——月亮為標(biāo)準(zhǔn)，每月十五，月亮從東方出來(lái)，一定是圓的，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可以知道各地潮水的起伏升降，推測(cè)出農(nóng)作的時(shí)間等等。而正月是寅月，十二地支，以“子”開(kāi)始，而夏歷的子月是十一月，十一月的節(jié)氣有冬至、大雪。一個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣，其中一個(gè)是節(jié)，一個(gè)是氣；大雪是節(jié)，冬至是氣，這個(gè)時(shí)候是復(fù)卦。所謂復(fù)卦，我國(guó)古人即知道，地球的外面，是太陽(yáng)，月亮，金、木、水、火、土五大行星圍繞，月亮本身不會(huì)發(fā)光，是借太陽(yáng)的光反射而亮的，而且知道月亮半圓時(shí)，另一半是在黑影中，而且知道各星球都有放射能量的功能，而地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同時(shí)它本身也在放射其能，和其他星球的功能相互影響；這些理論在古書(shū)上都有記載，可知我國(guó)古人對(duì)宇宙的科學(xué)，非常了解。地球吸收太陽(yáng)和宇宙的功能原是這樣的：夏至一陰生以后，開(kāi)始漸漸吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是說(shuō)陽(yáng)氣下降到地心，到了冬至才開(kāi)始漸漸外放。古人并說(shuō)陽(yáng)氣從地球放射到高空的時(shí)候，可到達(dá)九萬(wàn)六千多丈.幾千年前，他們就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一個(gè)界限，也就是現(xiàn)代所稱的游離電子層那個(gè)界限。地球到了冬天把陽(yáng)能——現(xiàn)在可稱作太陽(yáng)的放射能吸到地心去。我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的，冬天的井水是溫的，就是因?yàn)榈叵掠嘘?yáng)氣。所以我們中國(guó)人吃東西，也是依照宇宙的法則來(lái)的，冬天可以吃冰淇淋，吃大涼的東西也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲傅年?yáng)能內(nèi)斂，夏天外面熱得很，而陽(yáng)能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中國(guó)人以前空腹不吃水果，飯后也不吃水果，一冷一熱，慢慢易出毛病，現(xiàn)在卻學(xué)西方了，飯后吃水果，反認(rèn)為科學(xué)。
到了十一月，陽(yáng)氣重新生起來(lái)。中國(guó)人冬至進(jìn)補(bǔ)，就是這個(gè)道理，因?yàn)檫@時(shí)消化力特別強(qiáng)，補(bǔ)
品吃進(jìn)去，營(yíng)養(yǎng)容易吸收，同地球的道理一樣，所以冬至一陽(yáng)生，是十一月開(kāi)始，卦象是卦 ，上面都是陰爻，代表寒冷，一陽(yáng)生，從地底的功能發(fā)生來(lái)的。
古書(shū)上說(shuō)：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”。那么陽(yáng)是什么？它是說(shuō)明地球的物理，這是其中之一。《易經(jīng)》包括的學(xué)問(wèn)太多了，如學(xué)醫(yī)，先要把《易經(jīng)》研究透，因?yàn)槿梭w的內(nèi)部也有一陽(yáng)生，有些年紀(jì)大的，或者比較衰弱的，不必害怕，因?yàn)槿穗S時(shí)有一陽(yáng)生的現(xiàn)象，只要把握住這初生的一陽(yáng)，適當(dāng)調(diào)攝，就對(duì)健康有益。像有些人睡不著，好像是
失眠，其實(shí)是體能消耗到要恢復(fù)以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，這不是陽(yáng)氣而是陰氣，和地球物理一樣，但過(guò)了這個(gè)階段，非常想睡，會(huì)大睡，那就是一陽(yáng)生的現(xiàn)象，這就是復(fù)卦。
三
什么是“黃鐘”？就是律呂。十二律呂是中國(guó)人的發(fā)明，我們研究音樂(lè)，常提到絲、竹、管、弦，其實(shí)這都是后來(lái)的。最早是管，吹奏的，弦就是絲，彈琴就是絲弦，所謂“絲竹管弦”。我們中國(guó)的音樂(lè)與西方人不同的，是聲音比較細(xì)，這是由于中國(guó)幾千年來(lái)，都是農(nóng)業(yè)社會(huì)，不像美國(guó)一開(kāi)始就是工業(yè)社會(huì)，過(guò)群體生活。西方人運(yùn)動(dòng)也是大家一齊來(lái)，中國(guó)人的運(yùn)動(dòng)打拳，各人打各人的。音樂(lè)方面，中國(guó)人彈琴，是給自己聽(tīng)的。西方文化，由于群體社會(huì)，藝術(shù)表現(xiàn)是給別人欣賞的，不是自己欣賞的。其次音樂(lè)的發(fā)展也與中國(guó)不同，中國(guó)的音樂(lè)是不規(guī)則的，因其不規(guī)則，音樂(lè)藝術(shù)的境界就很高了，而西方的音樂(lè)是規(guī)律化的，表面上聽(tīng)起來(lái)很好，實(shí)際上真要講究律呂還差得很�？墒侵袊�(guó)的音樂(lè)太深了，就更難使人欣賞了解。曾經(jīng)有一個(gè)笑話，有一個(gè)人彈了一輩子箜篌，有一次開(kāi)演奏會(huì)，聽(tīng)眾滿堂，可是他只彈了一半，聽(tīng)眾都走光了，只剩下一個(gè)老太婆坐在那里流眼淚，這位箜篌家大為高興，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上到底還有一位知音，詢問(wèn)之下，原來(lái)這位老太婆是一位寡婦，聽(tīng)了“哆！哆！當(dāng)！當(dāng)！”的箜篌聲，回想起彈
棉花的亡夫，所以不禁流下眼淚來(lái)。從這個(gè)笑話，可知中國(guó)音樂(lè)不容易欣賞，律呂的道理，不容易了解。
律呂的發(fā)明，是在中國(guó)的西北。陜西、河南邊界，有一種呂管，形狀據(jù)說(shuō)像竹子又不是竹子，長(zhǎng)短粗細(xì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，共有十二種，埋在地下，傳說(shuō)是埋在天山的陰谷。由于這十二種管子長(zhǎng)短不一，深入地下的長(zhǎng)短也不同，而上端則是齊平的，管中充滿了蘆灰，管口用“竹衣”輕貼上，到了冬至一陽(yáng)生（
復(fù)卦)的時(shí)候，最長(zhǎng)管子中的灰，首先受到地下陽(yáng)氣上升的影響，便噴出管外，同時(shí)發(fā)出“嗡”的聲音，這就叫黃鐘之音。然后每一個(gè)月有一根管子的灰噴出來(lái)，也發(fā)出不同的聲音。這樣由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂，屬于六陽(yáng)，下面蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無(wú)射、應(yīng)鐘是屬于六陰，陰陽(yáng)不同，這又講到中國(guó)的音韻學(xué)了。因此后來(lái)到了邵康節(jié)研究《易經(jīng)》，就知道任何一種聲音的震動(dòng)，都有八萬(wàn)六千多個(gè)幅度，在某一種幅度，聲音可以殺人，在某一種幅度，聲音可以救人。這種理論，在近世西方才證明到，可是我們祖先早就知道了，能說(shuō)我們不學(xué)嗎？黃鐘，是在十一月，也是子月，到了一陽(yáng)初生（
復(fù)卦)的時(shí)候，卦是復(fù)卦，到了十二月陽(yáng)逐漸上升了一些，初爻和第二爻都是陽(yáng)爻，有兩個(gè)陽(yáng)了，因?yàn)閮?nèi)卦變了，成為（
兌卦)，兌為澤，于是重卦成地澤臨卦了。在節(jié)氣上，小寒是節(jié)，大寒是氣，到了正月是寅月，是泰卦，所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”，就是說(shuō)已經(jīng)有三個(gè)陽(yáng)了。律呂是太簇之音，節(jié)是立春，氣是雨水。二月是卯月，卦象，內(nèi)卦是乾卦，外卦是震卦，震為雷，雷天大壯，二月是大壯卦，
放風(fēng)箏可以飛起來(lái)了。二月的驚蟄節(jié)非常重要，在立冬以后，蛇蟲(chóng)青
蛙就看不見(jiàn)了，口里含一團(tuán)泥巴，鉆到地底下，不食不動(dòng)，半死狀態(tài)，現(xiàn)代科學(xué)上稱作“冬眠”，我國(guó)古代稱作“蟄”或“蟄伏”，要到二月間雷天大壯的時(shí)候，第一聲春雷一鳴，這些蟄伏的蛇蟲(chóng)
青蛙，吐出口中的泥巴出洞了，稱作驚蟄。過(guò)去農(nóng)夫驚蟄以后下田耕作，一不小心，觸到毒
蛇含過(guò)的泥巴，會(huì)中毒腫痛。在大陸未過(guò)驚蟄，農(nóng)作物種子下地，不會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)的，一定要驚蟄第一聲雷以后，才開(kāi)始抽芽的，這個(gè)科學(xué)的道理.前幾年有一位美國(guó)農(nóng)化方面的教授,他亦研究《易經(jīng)》，他們美國(guó)人現(xiàn)在也知道研究雷和生物的關(guān)系了。據(jù)他們的研究，一聲雷的結(jié)果，可以在地面產(chǎn)生八十萬(wàn)噸的自然肥料。
但我們中國(guó)人老早就知道了雷的作用，而且《易經(jīng)》上告訴我們，雷有八種之多，水雷屯，澤雷隨，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，地雷復(fù)，震為雷等，而地雷復(fù)的雷肥料最多。
《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)太多了，如中醫(yī)也是由《易經(jīng)》來(lái)的，人的身體變化，也和宇宙法則一樣，如沒(méi)有研究好《易經(jīng)》，中醫(yī)的望、聞、問(wèn)、切，把脈不會(huì)把出結(jié)果來(lái)。
四
十二辟卦圖精確而又詳細(xì)地闡明了自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程及宇宙變化的大原則（五行則是對(duì)陰陽(yáng)觀念的進(jìn)一步分類和細(xì)化)而作為萬(wàn)物之靈的人類，自然不能脫離這個(gè)法則，十二辟卦對(duì)醫(yī)理示，我愚見(jiàn)如下：1、乾：（
乾為天)健也，可代表幼兒期，“健”的含義期理解為生發(fā)，成長(zhǎng)的功能，其生命力完備，生命的陽(yáng)能完整失損，中醫(yī)稱“小兒純陽(yáng)之體”，即此意也，緊隨其后的垢卦至觀卦，則表示人的生命在后天生活中因自身的變化及六yin七情等原因而導(dǎo)致生命機(jī)能的減退，生命的陽(yáng)能（動(dòng)力)已損耗許多。2、剝：（
山地剝)落也，此則代表更年期，此時(shí)陰氣盛而陽(yáng)能不足，人體內(nèi)陰陽(yáng)不平，故情緒，健康都有非常明顯的變化，常有骨增生、腦萎縮，心血管病及腫瘤等一些老年病等退行性病變，并有易疲乏、聽(tīng)力、記性力、視力減退，性功能減退及失眠，多夢(mèng)。不耐勞作等癥狀，。3、坤：（
坤卦)順也，此則代表更年期后進(jìn)入老年，生命走向終止，此時(shí)機(jī)體狀況同剝卦之前大有不同，生命的陽(yáng)能已消耗殆盡，故抵抗力低下，易發(fā)生五臟腑病變�！秲�(nèi)經(jīng)》云：“天地之間，六合之內(nèi)，九州九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣”，陰陽(yáng)五行，“承乃制，亢則害”，由此觀之，二氣平衡，則風(fēng)調(diào)雨順，反之則有自然災(zāi)害或其它不順發(fā)生，于人體而方，陰陽(yáng)平衡，則為健康，陰陽(yáng)不平，則為疾病，陰陽(yáng)離絕，則為死亡。 由復(fù)卦（地雷復(fù))開(kāi)始往上走，是一年的氣候變化，一天亦是如此，一天由夜里子時(shí)開(kāi)始，子時(shí)即復(fù)卦，代表一陽(yáng)生，代表人的機(jī)體受地球的影響而開(kāi)始陽(yáng)能放射，康節(jié)先生云：“冬至子之半，天心無(wú)改移，一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”，即此意也，到午時(shí)，便是垢卦（
天風(fēng)姤)，
代表一陰生，就人體而方，無(wú)論哪一季，人們易發(fā)生午后昏沉，特征是體溫和血糖降低，情緒低落，工作效率降低，因陽(yáng)氣漸退，陽(yáng)氣滋生之故也，（陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜)就一年而言，陽(yáng)衰陰生，并不是在六月，但脾胃病易發(fā)生于夏季之未月（六月)，因人體內(nèi)陰氣隨自然變化而向外放射，時(shí)脾胃陽(yáng)衰，缺乏動(dòng)力，消化功能不足，易出現(xiàn)腹脹，
腹瀉，食欲不振等，等十月（
坤為地)，陽(yáng)氣已無(wú)，但重陰必陽(yáng)，故十一月冬至一陽(yáng)生，古言冬至小陽(yáng)春，該節(jié)以后幾天天氣會(huì)變暖，人體內(nèi)陽(yáng)氣也隨之恢復(fù)放射，消化和吸收功能增強(qiáng)，養(yǎng)生學(xué)有冬令進(jìn)補(bǔ)之說(shuō)，并且自然界的風(fēng)向也會(huì)發(fā)生改變，當(dāng)年孔明就是利用此理而“借”來(lái)了東南風(fēng)，（癸未年中央新聞冬至后幾日山東等地有樹(shù)木發(fā)芽吐綠)。
五
晝夜的變化，代表了地球的變化，一年為此，一天也是如此，人的生理亦是如此，十二經(jīng)脈的變化，同十二辟卦的變化，五臟六腑的變化之理是相同的，這種變化在女性方面表現(xiàn)得尤為明顯，男性也同樣有變化，只是不及女性明顯。
六
女性一個(gè)經(jīng)期需4個(gè)7天，和海潮一樣，同月亮有關(guān)，潮汛在其漲落之間，有一個(gè)維持時(shí)間極短的“平潮”，潮汛漲至平潮后短時(shí)間即迅速退潮，此現(xiàn)象則相當(dāng)于女性經(jīng)期之間第十四日的排卵日（此理同平潮，也同復(fù)卦)而維持女性周期變化的物質(zhì)，主要是由卵巢合成，分泌的雌，孕激素。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，下丘腦受剌激后分泌促卵泡素釋放激素作用于垂體，使其分泌促卵泡素，使卵巢中卵泡發(fā)育成熟并產(chǎn)生
雌激素時(shí)，子宮內(nèi)膜開(kāi)始增生，繼之使卵泡破裂排卵后形成黃體，分泌雌，孕激素，子宮內(nèi)膜在增生基礎(chǔ)上進(jìn)行分泌明，當(dāng)黃體分泌的女性激素達(dá)高峰但卵子未受孕時(shí)，下丘腦受擬制，垂體不分泌促性膜激素，子宮內(nèi)膜隨之發(fā)生變化而形成月經(jīng)來(lái)潮。及姤卦（
天風(fēng)垢)，而女性在此期受后情緒變化很大。
中醫(yī)學(xué)稱腦、髓、骨、脈、膽、女子胞稱為奇恒之腑，并收上述功能歸屬腎臟，總結(jié)腎臟功能為主水、主藏精、主生殖、主骨生髓上通于腦等，此時(shí)之“精”，不單指生殖之精，還包括上述激素，《內(nèi)經(jīng)》云：“女子二七天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事乃下”，我認(rèn)為“天癸”應(yīng)是一陽(yáng)生的產(chǎn)物，即能夠剌激下丘腦發(fā)生上述反應(yīng)的物質(zhì)，內(nèi)經(jīng)只數(shù)字，就涵蓋了上述的全部，且與卦的變化，人體內(nèi)部的分?jǐn)?shù)觀變化一致--大道至簡(jiǎn)。《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)又指出：“七七，任脈虛，太沖脈少，天癸竭，地道不通，古形壞而無(wú)子”，此（
坤卦)卦，因此時(shí)已無(wú)生命的陽(yáng)能了，故此時(shí)身體內(nèi)部性激素的分泌已近乎停止，不能引起了宮內(nèi)膜周期性變化了，故而有皮膚松弛，色素沉著，第二特征減退，
牙齒松動(dòng)，
骨質(zhì)疏松，增生及其它癥狀和腫瘤等疾病。
七
我們?nèi)伺R死之前，一般精神會(huì)特別旺一下，醫(yī)學(xué)上稱回光返照，這也是人體的一陽(yáng)來(lái)復(fù)，一陽(yáng)來(lái)復(fù)有時(shí)是生命的開(kāi)始，但一般人不易把握住它，假如能夠把握住它，便可活下來(lái)，且身體還會(huì)很好，這種例子臨床也會(huì)遇到，但要能夠自如地把握，則需一定的方法。
子時(shí)就是復(fù)卦、一陽(yáng)來(lái)復(fù)，但子時(shí)不是絕對(duì)的，為病愈后，充足體息后，內(nèi)心寧?kù)o時(shí)等等，道家謂之“活子時(shí)”，都是陽(yáng)復(fù)之機(jī)，當(dāng)然，陽(yáng)氣重要，陰氣也同樣重要，如特別疲勞，大腦昏沉?xí)r等等，此則謂之“活午時(shí)”，此刻就需要充足休息，休息后就會(huì)恢復(fù)。復(fù)后垢，就是陰陽(yáng)合和，也是生命的周期變化規(guī)律。
可見(jiàn)，精究易理，融于醫(yī)學(xué)，則養(yǎng)生之道，操之在我，延緩衰老，不再是夢(mèng)。
