第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
一、選擇題Ⅰ，即單項選擇題（每題1分)：下列每題的選項中，只有一項是最符合題意的。
1.物質(zhì)的唯一特性是（)
A.外在性B.客觀實在性C.可感性D.直接現(xiàn)實性
2.唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象是（)
A.物質(zhì)的范疇B.意識的范疇
C.實踐的觀點D.聯(lián)系的觀點
3.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（)
A.本質(zhì)和派生的關(guān)系B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
C.普遍和特殊的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系
4.列寧對辯證唯物主義的物質(zhì)定義是通過（)
A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.個別與一般的關(guān)系界定的
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識與實踐的關(guān)系界定的
5.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是（)
A.辯證唯物主義觀點B.庸俗唯物主義觀點
C.主觀唯心主義觀點D.客觀唯心主義觀點
6.唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個歷史活動是（)
A.吃喝穿住B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)
C.人的自覺意識活動D.結(jié)成社會關(guān)系
7.設(shè)想存在著不運動的物質(zhì)的觀點屬于（)
A.相對主義B.唯心主義
C.辯證唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義
8.世界上唯一不變的是變化。這一論斷的含義是（)
A.變是世界的本質(zhì)B.世界上只有變，沒有不變
C.變與不變是絕對對立的D.變是絕對的，不變是相對的
9.設(shè)想脫離物質(zhì)的運動的觀點屬于（)
A.唯心主義B.唯物主義C.不可知論D.相對主義
10.否認(rèn)運動的絕對性，把靜止絕對化的觀點是（)
A.唯心主義B.唯物主義C.相對主義D.形而上學(xué)
11.辯證唯物主義認(rèn)為（)
A.動者恒動，靜者恒靜B.動即是靜，靜即是動
C.只有絕對運動，沒有相對靜止D.靜止是物質(zhì)的運動的特殊狀態(tài)
12.形而上學(xué)的“絕對時空”觀的錯誤在于（)
A.否認(rèn)時空的客觀性B.否認(rèn)時空與物質(zhì)運動的聯(lián)系
C.否認(rèn)時空的可變性D.否認(rèn)時空的無限性
13.辯證唯物論認(rèn)為運動是（)
A.物質(zhì)的承擔(dān)者B.事物的顯著變動
C.物體的位置移動D.一切事物、現(xiàn)象和過程的變化
14.“運動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是（)
A.過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點B.運動的根本屬性和存在方式
C.運動的原因和根據(jù)D.運動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者
15.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”的觀點屬于（)
A.不可知論B.形而上學(xué)不變論
C.相對主義詭辯論D.承認(rèn)絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的
16.《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已�；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動�！边@段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是（)
A.運動是物質(zhì)的根本屬性B.運動與物質(zhì)是不可分割的
C.精神是運動的主體D.精神運動是物質(zhì)運動的一種形式
17.“時乎時乎不再來”，說明時間的（)
A.一維性B.無限性C.絕對性D.相對性
18.心情愉快，則感到“光陰似箭”，心情抑郁，則感到“度日如年”，這表明（)
A.人的時間觀念具有相對性B.時間是人的主觀感受
C.時間隨人的感覺的變化而變化D.時間的具體特性是可變的
19.運動著的物質(zhì)的存在形式是（)
A.機(jī)械、物理、化學(xué)、生命、社會B.液體、固體、氣體、等離子體
C.實踐和社會D.時間和空間
20.決定其他一切活動的最基本的實踐活動是（)
A.生產(chǎn)實踐B.處理人與人之間社會關(guān)系的實踐
C.科學(xué)實驗D.各類行業(yè)的分工
21.實踐是人與世界相互作用的中介，這是指通過實踐活動（)
A.主體把客體信息改造成主體需要的精神產(chǎn)品B.人與外部世界進(jìn)行物質(zhì)交換和精神交換
C.使客體主體化，使主體客體化
D.主體對信息進(jìn)行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃和方法、手段等實踐觀念
22.馬克思主義哲學(xué)把實踐包含到對物質(zhì)范疇的理解中，認(rèn)為實踐高于理論的認(rèn)識，這是因為實踐具有（)
A.實體性B.直接現(xiàn)實性C.目的性D.能動性
23.在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以人類最基本的實踐活動是（)
A.科學(xué)實驗B.社會關(guān)系實踐
C.生產(chǎn)實踐D.精神文化創(chuàng)造實踐
24.人類世界與自在世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（)
A.自我意識的出現(xiàn)B.社會對自然的誕生
C.人類的實踐活動D.自然對于人的生成
25.在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（)
A.自然界自身的運動B.人的意識的能動作用
C.人的實踐活動D.工具的制造與使用
26.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（)
A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在
C.物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D.人類通過實踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”
27.存在主義所謂的“存在”是指（)
A.社會的存在B.物質(zhì)的存在C.個人的存在D.理性的存在
28.先有工程設(shè)計圖，然后按設(shè)計圖施工，建成大廈。這一事實說明（)
A.意識在先，物質(zhì)在后B.意識對物質(zhì)有決定作用
C.意識對物質(zhì)有能動作用D.物質(zhì)對意識有決定作用
29.意識是“客觀存在的主觀映象”是指（)
A.意識是溝通客觀和主觀的橋梁B.意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物
C.意識的內(nèi)容和源泉是客觀的，而形式是主觀的D.意識的形式是客觀的，而內(nèi)容和源泉是主觀的
30.人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言（)
A.是人類意識的物質(zhì)外殼B.既非物質(zhì)，也非意識
C.是人類的主觀意識D.是意識的客觀內(nèi)容
31.人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是（)
A.否定了意識對物質(zhì)的能動性B.根本改變了人類意識活動的規(guī)律性
C.表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性D.降低了人在意識活動中的主體性
32.人類意識的能動性是指（)
A.能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律B.自由地創(chuàng)造宇宙萬物
C.能動地改造歷史規(guī)律D.能動地反映世界和能動地改造世界
33.正確的意識和錯誤的意識的區(qū)別在于（)
A.前者的反映是虛假的，后者的反映是近似真實的B.前者的反映是近似真實的，后者的反映是虛假的
C.前者是對存在的反映，后者不是對存在的反映D.前者不是對存在的反映，后者是對存在的反映
34.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（)
A.對客觀規(guī)律的正確反映B.集體智慧的充分發(fā)揮
C.個人積極性的充分調(diào)動D.對保守思想的徹底克服
35.否認(rèn)意識的主觀性，把意識看作是人腦的分泌物，這是（)
A.庸俗唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點
C.古代唯物主義的觀點D.機(jī)械唯物主義的觀點
36.意識與物質(zhì)的關(guān)系是（)
A.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)也具有決定作用B.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用
C.物質(zhì)決定意識，意識完全受物質(zhì)制約、影響、作用D.物質(zhì)受意識制約，意識影響物質(zhì)
37.主體和客體相互作用的實質(zhì)是（)
A.主體和客體之間的限定與超越關(guān)系B.手段與目的的關(guān)系
C.物質(zhì)與精神的關(guān)系D.人與物的關(guān)系
38.不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明（)
A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識受主體狀態(tài)的影響
C.意識不受客體的制約D.意識的內(nèi)容和形式是主觀的
39.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是（)
A.辯證唯物主義的觀點B.客觀唯心主義的觀點
C.主觀唯心主義的觀點D.庸俗唯物主義的觀點
40.形而上學(xué)唯物主義在意識作用問題上的錯誤在于（)
A.強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定作用B.片面夸大意識的能動作用
C.不懂得意識的能動作用D.既肯定物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識的反作用
41.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于（)
A.認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一B.意識與物質(zhì)的統(tǒng)一C.多樣性的統(tǒng)一D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一
42.主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點，屬于（)
A.否認(rèn)意識存在的自然唯物主義B.否認(rèn)時間與空間存在的唯心主義
C.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
D.把人的意識理解為某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
43.“信息是與物質(zhì)、意識并列的第三個更為廣泛的概念”，這是（)
A.唯物主義觀點B.唯心主義觀點C.庸俗唯物主義觀點D.多元論觀點
44.徹底的唯物主義一元論的根本要求是（)
A.堅持一切從實際出發(fā)B.承認(rèn)物質(zhì)對意識的根源性
C.承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一D.反對一切形式的二元論
二、選擇題Ⅱ，即不定項選擇題（每題2分)：下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的。少選、多選、錯選，該題不得分。
1.人類對“物質(zhì)”的認(rèn)識是一個長期的探索過程，在這個過程中，對“物質(zhì)”認(rèn)識的深度和廣度主要是與（)
A.社會實踐水平相聯(lián)系B.哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系
C.科學(xué)技術(shù)水平相聯(lián)系D.階級斗爭形式相聯(lián)系
2.辯證唯物主義和舊唯物主義之間在物質(zhì)觀上的區(qū)別是（)
A.把物質(zhì)局限于自然界還是包括人類社會B.是否認(rèn)為意識是物質(zhì)所派生的
C.是否承認(rèn)物質(zhì)的客觀性
D.把物質(zhì)理解為某種物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其屬性還是理解為客觀實在性
3.自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過（)
A.人的本質(zhì)力量的對象化實現(xiàn)的B.人類社會對自然界的改造實現(xiàn)的
C.人類社會對自然界的依賴實現(xiàn)的D.人自己的特殊的存在方式——勞動實現(xiàn)的
4.下列屬于物質(zhì)范疇的有（)
A.人的實踐活動B.動物的本能活動
C.人的感性活動D.自然界盲目自發(fā)的運動
5.正確理解物質(zhì)范疇要把握（)
A.自然物質(zhì)的多樣性B.對意識的依賴性C.可知性和結(jié)構(gòu)性D.客觀實在性
6.社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（)
A.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量B.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
C.社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過程
7.現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論（)
A.根源于哲學(xué)的物質(zhì)范疇B.具有暫時性和可變性
C.研究物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性D.給哲學(xué)的物質(zhì)范疇以證實和提供新的材料
8.馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是（)
A.堅持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
B.堅持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一
C.堅持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
D.指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，批判了唯心論和二元論
9.辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義分歧在于主張（)
A.世界是運動發(fā)展的，還是靜止的B.世界是物質(zhì)的，還是精神的
C.意識有能動作用，還是沒有能動作用D.社會發(fā)展是有客觀規(guī)律，還是沒有客觀規(guī)律
10.下列屬于辯證唯物主義的觀點有（)
A.人類社會是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分B.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
C.物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一D.世界上除了運動著的物質(zhì)什么也沒有
11.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于（)
A.不了解人類社會的物質(zhì)性B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為物質(zhì)的一般
C.把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同
D.不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個永無止境的發(fā)展過程
12.中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了（)
A.多元論的思想
B.樸素辯證法的思想
C.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
D.物質(zhì)和運動不可分的思想和物質(zhì)運動形式多樣性的思想
13.物質(zhì)和運動不可分，物質(zhì)是運動的（)
A.形式B.主體C.承擔(dān)者D.基礎(chǔ)
14.物質(zhì)和運動不可分，運動是物質(zhì)的（)
A.唯一特性B.根本屬性C.存在方式D.外在形式
15.只承認(rèn)絕對運動否認(rèn)相對靜止的觀點是（)
A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.相對主義D.詭辯論
16.承認(rèn)相對靜止的意義在于（)
A.它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)B.它是事物多樣性的條件
C.通過靜止可以衡量運動D.它是理解運動的前提
17.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜乃陰陽之動靜也�！薄敖员疚锢碇倘�。”“靜者靜動，非不動也�！薄办o即含動，動不舍靜�！薄皠�、靜，皆動也�！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（)
A.運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動
C.靜止就是運動，不存在靜止D.靜止是相對的，運動是絕對的
18.時間、空間同物質(zhì)運動不可分，表明（)
A.時間、空間和物質(zhì)運動的統(tǒng)一性B.時間、空間是人類感性直觀的先天形式
C.時間、空間的客觀實在性D.時間、空間是感覺系列整理了的體系
19.時空的無限性和有限性的辯證統(tǒng)一是指（)
A.無限存在于有限之中，無限的時間是由特定的有限時空構(gòu)成的
B.有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層次
C.有限存在于無限之中，有限的時空是由特定的無限時空構(gòu)成的
D.有限轉(zhuǎn)化為無限，有限的界限是可以超出的，超出有限即趨向無限
20.“物質(zhì)的兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（)
A.時間和空間是客觀的B.時間和空間離開物質(zhì)只是形式
C.時間和空間是絕對的，又是相對的D.時間和空間是物質(zhì)的存在形式
21.牛頓認(rèn)為，空間，按其本質(zhì)來說是均勻和不動的，與任何外界狀況無關(guān)；時間，按其本質(zhì)來說是均勻地流逝，與任何外界對象無關(guān)。牛頓把自己的這種時空觀稱為絕對時空觀。這種絕對時空觀的錯誤在于（)
A.承認(rèn)時空觀念的可變性B.否認(rèn)時空的無限性
C.否認(rèn)時空具體特性的相對性D.把時空與物質(zhì)運動分開
22.絕對運動和相對靜止的關(guān)系表現(xiàn)在（)
A.有絕對運動就無所謂相對靜止B.有相對靜止也就無所謂絕對運動
C.絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來D.運動包含著相對靜止，相對靜止包含著絕對運動
23.下面有關(guān)運動和靜止的關(guān)系的表述錯誤的是（)
A.一般和個別的關(guān)系B.抽象和具體的關(guān)系
C.絕對和相對的關(guān)系D.無條件和有條件的關(guān)系
24.實踐是馬克思主義哲學(xué)理論體系的出發(fā)點，其特征有（)
A.實踐的客觀物質(zhì)性B.實踐的主觀能動性
C.實踐的直接現(xiàn)實性D.實踐的社會歷史性
25.實踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在（)
A.實踐的過程及其結(jié)果是客觀的B.實踐的主體是客觀的
C.實踐的客體是客觀的D.實踐的中介是客觀的
26.實踐是人的存在方式，這是因為（)
A.實踐創(chuàng)造了人的基本特征B.實踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)具有確定性
C.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)D.實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地
27.馬克思主義認(rèn)為，實踐是（)
A.人人的現(xiàn)實感性活動B.能動改造物質(zhì)世界的對象性活動
C.“絕對精神”的邏輯發(fā)展D.人的存在方式
28.實踐結(jié)果是人的目的在客觀事物中的凝聚和體現(xiàn)，是實踐過程中各種要素的融合。對實踐結(jié)果進(jìn)行評價有（)
A.對實踐效率的評價B.對實踐效能的評價
C.對實踐目的的評價D.對實踐效果的評價
29.實踐活動的展開的幾個基本環(huán)節(jié)有（)
A.確定相應(yīng)的實踐方法B.規(guī)劃一定的實踐計劃
C.確定一定的實踐目標(biāo)D.實踐過程的組織和管理及實踐結(jié)果及其檢驗
30.馬克思說過：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這段話說明（)
A.動物的活動是本能活動
B.動物能動改造世界的能力超過了人，因而使人“感到慚愧”
C.人的實踐活動具有自覺能動性和創(chuàng)造性
D.人的實踐活動是有意識、有目的的活動
31.實踐是人與外部世界相互作用的中介，是指（)
A.通過實踐主體把客體信息改變?yōu)橹黧w的思維形式和內(nèi)容
B.通過實踐活動使客體主體化，通過實踐活動使主體客觀化
C.通過實踐活動人與外部世界進(jìn)行物質(zhì)交換和精神轉(zhuǎn)換
D.通過實踐主體將信息進(jìn)行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀念
32.在生產(chǎn)實踐中，“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種和那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行�！边@段話說明（)
A.實踐不能創(chuàng)造物質(zhì)B.實踐活動要以物質(zhì)世界的存在為前提
C.實踐能創(chuàng)造物質(zhì)D.實踐改變物質(zhì)世界的存在形態(tài)
33.下列屬于社會實踐基本形式的是（)
A.運動員訓(xùn)練B.藝術(shù)家表演C.司法人員辦案D.農(nóng)民育種
34.關(guān)于實踐的主體、客體，說法錯誤的是（)
A.主體是指處于一定社會條件下，從事一定實踐活動和認(rèn)識活動的人
B.物也可以成為主體
C.實踐的主體具有自主性、能動性；客體具有客觀性
D.實踐的主體是一個歷史范疇，客體則不是
35.人類世界和自在世界的關(guān)系為（)
A.人類世界就是自在世界
B.自在世界是人類世界存在和發(fā)展的前提
C.人類世界不能脫離自在世界
D.自在世界和人類世界都具有客觀性，在世界在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一和分化
36.自在世界與人類世界的區(qū)別（)
A.自在世界是人類世界產(chǎn)生之前的世界B.自在世界是客觀世界
C.自在世界是人類活動尚未深入到的自然界D.自在世界是未被人化的自然界
37.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這一觀點表明（)
A.觀念的東西同物質(zhì)的東西具有同一性B.意識是客觀存在的主觀映象
C.人腦是意識的源泉D.意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
38.意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為（)
A.意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)B.意識是物質(zhì)的反映
C.意識是物質(zhì)的固有屬性D.意識根源于物質(zhì)
39.“先有計劃，后做工作；先有圖紙，后造房子”，這說明（)
A.意識對物質(zhì)的能動作用B.物質(zhì)存在形態(tài)的多樣性
C.意識決定物質(zhì)，思維決定存在D.意識活動的目的性、計劃性
40.根據(jù)意識對物質(zhì)的依賴性和能動性，應(yīng)承認(rèn)（)
A.錯誤的思想也是客觀存在的反映
B.意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)
C.一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性
D.人造世界是意識能動性最突出的表現(xiàn)，人的意識不僅能反映客觀世界而且能夠創(chuàng)造客觀世界
41.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（)
A.精神與物質(zhì)不具有同一性B.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西
C.精神對物質(zhì)具有相對獨立性D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身
42.人的意識和動物心理的區(qū)別在于（)
A.它以語言為外殼B.它有第一信號系統(tǒng)
C.它以思維為主要形式D.它對事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象的反映
43.人的大腦是（)
A.意識的物質(zhì)器官B.思維的機(jī)能
C.高度復(fù)雜而嚴(yán)密的物質(zhì)體系D.對客觀存在的反映
44.科學(xué)發(fā)現(xiàn)狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產(chǎn)生（)
A.不是純粹的生物學(xué)過程B.不僅反映自然界而且反映社會
C.不僅是物質(zhì)現(xiàn)象而且是社會現(xiàn)象D.不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物
45.魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（)
A.人按照自己的形象塑造出來的B.人腦對客觀世界的歪曲反映
C.頭腦中主觀自生的D.可以從人世間找到它的原型
46.人類意識的能動性是指（)
A.能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律B.能動地反映世界
C.能動地改變歷史規(guī)律D.能動地改造世界
47.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在（)
A.發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律B.客觀規(guī)律限制了主觀能動性的發(fā)揮
C.不怕做不到，就怕想不到D.尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動性
48.人類意識與人工智能的關(guān)系是（)
A.既互相聯(lián)系又互相區(qū)別B.前者具有能動創(chuàng)造性，后者不具有能動創(chuàng)造性
C.前者是生理的、心理的過程，后者是機(jī)械的、物理的、電子的過程
D.前者具有社會性，后者不具有社會性
49.現(xiàn)代科學(xué)家運用電子計算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運算、工程設(shè)計和科學(xué)實驗中的一些難題，這表明電腦（)
A.具有能動性、創(chuàng)造性B.具有思維的屬性
C.可以代替人腦的一部分活動D.可以模擬人腦的某些功能
50.唯物主義和唯心主義的區(qū)別，在于是否承認(rèn)（)
A.物質(zhì)第一性、意識第二性B.意識的能動性
C.意識對物質(zhì)的依賴性D.運動的客觀性，時間、空間的客觀性
51.世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理的理論意義包括（)
A.它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)
B.它是反對二元論或多元論，唯心主義一元論及宗教神學(xué)世界觀的有力武器
C.它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)
D.我們從事任何工作都要一切從實際出發(fā)，實事求是
52.世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理的實踐意義包括（)
A.它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)
B.它是反對二元論或多元論，唯心主義一元論及宗教神學(xué)世界觀的有力武器
C.它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)
D.我們從事任何工作都要一切從實際出發(fā)，實事求是
53.從實際出發(fā)，實事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了（)
A.主觀和客觀的統(tǒng)一B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一D.相對真理和絕對真理的統(tǒng)一
參考答案
一、選擇題Ⅰ
1.B2.A3.C4.B5.A6.B7.D8.D9.A10.D
11.D12.B13.D14.A15.D16.C17.A18.A19.D20.A
21.C22.B23.C24.C25.C26.D27.C28.C29.C30.A
31.C32.D33.B34.A35.A36.B37.A38.B39.A40.C
41.D42.C43.D44.A
二、選擇題Ⅱ
1.ABD2.AD3.ABCD4.ABCD5.AD
6.ABCD7.ABD8.ABCD9.ACD10.ABCD
11.ABCD12.BCD13.BCD14.BC15.CD
16.ABC17.ABD18.AC19.ABD20.AD
21.CD22.ABCD23.AB24.ABCD25.ABCD
26.ACD27.ACD28.ABD29.ABCD30.ACD
31.ABCD32.ABD33.CD34.BD35.BCD
36.ACD37.AB38.ABD39.AD40.ACD
41.BD42.ACD43.AC44.ABCD45.ABD
46.BD47.AD48.ABCD49.CD50.ABCD
51.AB52.CD53.ABC
