蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明。 失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（見疾病類五。)
惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。（陰陽四。)
圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（運(yùn)氣三十五。)
夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運(yùn)氣三十二。)
人神不守，非達(dá)至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復(fù)入本元，命曰歸宗。（運(yùn)氣四十三。)
夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。（疾病二十七。)
冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。（脈色九。)
能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣。故曰知之則強(qiáng)，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯，壯者益治 。是以圣人為無為之事，樂恬之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。（陰陽二。)
故養(yǎng)神者，必知形之肥瘦，營衛(wèi)血?dú)庵⑺ァＱ獨(dú)庹�，人之神，不可不�?jǐn)養(yǎng)。（針刺十三。)
所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)。慎其大喜欲情于中，如不忌，即其氣復(fù)散也，心欲實(shí)，令少思。慎勿大怒，怒必真氣卻散之。欲令脾實(shí)，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡。悲傷即肺動，而真氣復(fù)散也，人欲實(shí)肺者，要在息氣也。
（運(yùn)氣四十一。)
飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。)
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為忻忻，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。（藏象三十。)
黃帝問曰∶余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，（上與《六節(jié)藏象論》同，詳運(yùn)氣一。)大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽，不應(yīng)陰陽，其故何也？岐伯對曰∶陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，（陰陽者數(shù)句與《五營運(yùn)大論》同，詳運(yùn)氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同，見經(jīng)絡(luò)類三十四。)萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。天復(fù)地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。（見經(jīng)絡(luò)類二十九。)
夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之紀(jì)綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣。（運(yùn)氣三。)
天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之終始也。陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應(yīng)之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。陰陽相錯，而變由生也。（運(yùn)氣三。)
自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。陽氣者，煩勞則張。陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上。陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。精氣乃絕。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（疾病五。)
天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。（攝生五。)
陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽道實(shí)，陰道虛。（疾病十三。)
至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽并交，至人之所行。陰陽并交者，陽氣先至，陰氣后至。是以圣人持診之道，先后陰陽而持之。（脈色類七。)
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（疾病三十四。)
陽從左，陰從右；老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。（疾病八十四。)
東南方陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。高者氣寒，下者氣熱。陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。（運(yùn)氣十六。)
陰道偶，陽道奇。發(fā)于春夏，陰氣少，陽氣多。發(fā)于秋冬，陽氣少，陰氣多。（經(jīng)絡(luò)三十。)
陽之動，始于溫，盛于暑；陰之動，始于清，盛于寒。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運(yùn)氣三十二。)
天地之動靜，神明為之紀(jì)；陰陽之往復(fù)，寒暑彰其兆。（運(yùn)氣十。)
陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。（攝生類六。)
太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。（經(jīng)絡(luò)二十九。)
三陽為經(jīng)，二陽為維，一陽為游部。三陽為表，二陰為里，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。所謂三陽者，太陽為經(jīng)。二陽者，陽明也。一陽者，少陽也。三陰者，六經(jīng)之所主也。三陽為父，二陽為衛(wèi)，一陽為紀(jì)。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨(dú)使。（疾病七。)
帝曰∶愿聞陰陽之三也何謂？岐伯曰∶氣有多少異用也。陽明何謂也？兩陽合明也。厥陰何也？兩陰交盡也。兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。（運(yùn)氣三十三。)
太陰藏搏者，三陰也。一陰至，厥陰之治也。太陽藏何象？象三陽而浮也。少陽藏何象？象一陽也。陽明藏何象？象大浮也。二陰搏至，腎沉不浮也。（脈色十五。又三陰三陽次序，詳疾病七。)
巨陽者，諸陽之屬也。（疾病三十九。)
兩陽合于前，故曰陽明。兩陰交盡，故曰厥陰。足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。其于五臟也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。（經(jīng)絡(luò)三十四。)
人生有形，不離陰陽。（針刺九。)
人有陰陽，治分五態(tài)，（藏象三十。)
內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽。在內(nèi)者五臟為陰，六腑為陽；在外者筋骨為陰，皮膚為陽。（針刺三十一。)
陰者主臟，陽者主腑；陽受氣于四末，陰受氣于五臟。（針刺二十八。)
三陽在頭。三陰在手。（脈色二十六。)
陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。（疾病二十。)
重陽之人，其神易動。多陽者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。)
審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血?dú)�，各守其鄉(xiāng)。（論治八。)
所謂陰者，真藏也。所謂陽者，胃脘之陽也。別于陽者，知病處也；別于陰者，知死生之期。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數(shù)者為陽。（脈色二十六。)
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。)
陽氣起于足五趾之表，陰脈者集于足下而聚于足心。陰氣起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上。（疾病三十四。)
微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽始，始之有經(jīng)，從五行生，生之有度，四時為宜，補(bǔ)瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。（脈色九。)
陽氣盡、陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤矣。（疾病七十九。)
凡陽有五，五五二十五陽。（脈色二十六。)
奪陰者死，奪陽者狂。（針刺五十九。)
五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。（疾病二十四。)
木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。（針刺類九。)
君火以明，相火以位。（運(yùn)氣三。)
甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。（ 運(yùn)氣三。)
帝曰∶愿聞平氣。岐伯曰∶木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
帝曰∶不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。
帝曰∶太過何如？岐伯曰∶木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。（運(yùn)氣十三。)
顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，土氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，木氣治之；復(fù)行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。（ 運(yùn)氣六。)
少陰君火，不司氣化。（運(yùn)氣二十四。)
土者生萬物而法天地。（藏象七。)
木發(fā)無時，水隨火也。（運(yùn)氣二十三。)
君位臣則順，臣位君則逆，所謂二火也。（ 運(yùn)氣類七。)
壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。（陰陽一。)
少水不能滅盛火，而陽獨(dú)治，獨(dú)治者不能生長也。肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹。（疾病四十五。)
水之精為志，火之精為神。一水不勝五火，故目 盲。（疾病八十。)
二火不勝三水。（疾病九。)
天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。（見陰陽類四。)
肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。（陰陽五。)
陰者主臟，陽者主腑；陽受氣于四末，陰受氣于五臟。（針刺二十八。)
陰脈榮其臟，陽脈榮其腑。其流溢之氣，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理。（經(jīng)絡(luò)二十八。)
陽中之少陰，肺也。陽中之太陽，心也。陰中之少陽，肝也。陰中之至陰，脾也。陰中之太陰，腎也。（經(jīng)絡(luò)十五。)
肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
肝欲散，急食辛以散之。心欲軟，急食咸以軟之。脾欲緩，急食甘以緩之。肺欲收，急食酸以收之。腎欲堅，急食苦以堅之。（疾病二十四。)
肝為牡臟，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音征，其味苦。脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。肺為牝臟，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是為五變。（針刺十七。)
春脈者肝也。夏脈者心也。秋脈者肺也。冬脈者腎也。脾脈者土也，孤臟以灌四傍者也。（脈色類十。)
九野為九藏，故形藏四，神藏五，合為九藏以應(yīng)之也。（運(yùn)氣一。脈色五。)
五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。（經(jīng)絡(luò)十二。)
五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。（疾病類五十八。)
五臟六腑，肺為之蓋，心為之主，缺盆為之道。肝者主為將，脾者主為衛(wèi)，腎者主為外。六腑者，胃為之海。（藏象二十九。)
肝生于左、肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市，膈肓之上，中有父母，七節(jié)之旁，中有小心，從之有福，逆之有咎。（針刺六十四。)
肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。（疾病七十一。)
心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而成此形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五臟。（疾病十八�！侗旧衿吩弧闷⒉貭I，心藏脈，腎藏精。詳藏象十。)
心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺。膽為怒，是為五病。精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂五并。
心惡熱，肺惡寒，肝惡風(fēng)，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，（《九針論》曰∶腎藏精志也。)是謂五臟所藏。心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。（疾病二十五。)
人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐，（陰陽一。)
青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨。（脈色三十二。)
肝色青，心色赤，肺色白，脾色黃，腎色黑。（疾病類二十四。)
心者，五臟之專精也，目者其竅也。（疾病八十。)
重陽之人， 高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有余，陽氣滑盛而揚(yáng)，故神動而氣先行。多陽者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。)
五臟之應(yīng)天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也。人之所以應(yīng)土者肉也。人之所以生成者血脈也。（針刺二。)
肺者臟之長也，為心之蓋也。（疾病七十一。)
肺者臟之蓋也，（疾病八十二。)
肺者氣之本。（藏象二。)
肝者中之將也，取決于膽，咽為之使。（疾病六十一。)
人臥血?dú)w于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（經(jīng)絡(luò)二十一。)
脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？（疾病十三。)
脾主為胃行其津液者也。（疾病三十四。)
五臟者皆稟氣于胃，胃者五臟之本也，臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。（脈色二十七。)
人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外。（經(jīng)絡(luò)二十三。)
胃為五臟六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來。氣之離臟也，卒然如弓弩之發(fā)，如水之下岸。（經(jīng)絡(luò)十三。)
谷始入于胃，其精微者，先出于胃，之兩焦以溉五臟，別出兩行營衛(wèi)之道。其大氣之摶而不行者，積于胸中，命曰氣海，出于肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。天地之精氣，其大數(shù)常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。（氣味二。)
平人之常，氣稟于胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣，曰逆，逆者死。（脈色十一。)
脈無胃氣亦死。脈弱以滑，是有胃氣。（脈色十二。)
腎者至陰也。肺者太陰也。腎者胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。腎者牝臟也，地氣上者，屬于腎而生水液也，故曰至陰。（針刺三十八。)
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。（藏象十三。)
腎者水臟，主津液，主臥與喘也。（疾病八十二。)
膀胱之胞薄以懦，得酸則縮。（氣味三。)
人始生，先成精，精成而腦髓生。（經(jīng)絡(luò)一。)
脈反四時及不間臟，曰病難已。（脈色十二。)
神∶陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣。（運(yùn)氣三。)天地之動靜，神明為之紀(jì)。（運(yùn)氣四十。)玄生神，神在天為風(fēng)。
（運(yùn)氣三。藏象六同。)天地之動靜，神明為之綱紀(jì)。（陰陽四。)陰陽者，神明之腑也。（陰陽一。運(yùn)氣三。)天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。（運(yùn)氣二十四。)根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息；根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。（運(yùn)氣十五。)
出入廢則神機(jī)化滅。（運(yùn)氣九。)神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)。（脈色十。論治十四。)出入有行，以轉(zhuǎn)神明。（脈色八。)
昔在黃帝，生而神靈。故能形與神俱。不知持漏，不時御神。（俱攝生一。)四氣調(diào)神。（攝生四。)故圣人傳精神，服天氣而通神明。起居如驚。神氣乃浮，陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。陰平陽秘，精神乃治。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。（俱疾病五。)陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。（疾病六十七。)心藏神。（疾病二十五。)心者君主之官，神明出焉。
（藏象一。運(yùn)氣四十三。)心者，生之本，神之變也。（藏象二。)心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣。（針刺二十三。)心藏脈，脈舍神。（藏象十。)積神于心，以知往今。（脈色三十二。)血者神氣也。（經(jīng)絡(luò)二十三。)水之精為志，火之精為神。（疾病八十。)兩神相搏，合而成形。（藏象二十五。)血脈和則精神乃居，故神者水谷之精氣也。（藏象二十七。)人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦咭�。志意者，所以御精神。志意和則精神專直。五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭病＃ň悴叵蠖恕?神藏五，形藏四，合為九藏。（脈色五。運(yùn)氣一。)腑精神明，留于四藏。（藏象十二。)五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。（氣味一。)所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。（經(jīng)絡(luò)十四。)重陽之人，其神易動。（針刺二十二。)精神內(nèi)守，病安從來？（攝生二。)呼吸精氣，獨(dú)立守神。去世離俗，積精全神。（俱攝生三。)凡刺之法，必先本于神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也。兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂。怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流yin而不止。喜樂者，神憚散而不藏�？謶终�，神蕩憚而不收。（俱藏象九。)上古使僦貸季，理色脈而通神明。（論治十七。)按其脈，知其病，命曰神。知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。（俱脈色十七。)神在秋毫，屬意病者。神屬勿去，知病存亡。神無營于眾物。必正其神。（俱針刺七。)一曰治神。道無鬼神，獨(dú)來獨(dú)往。（俱針刺九。)拘于鬼神者，不可與言至德。（藏象十一。)粗守形，上守神，神乎神，客在門。神者正氣也。（針刺一。)善言化言變者，通神明之理。（運(yùn)氣十二。)故養(yǎng)神者，必知形之肥瘦，營衛(wèi)血?dú)庵⑺�。血�(dú)庹撸酥�，不可不�?jǐn)養(yǎng)。神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨(dú)悟，口弗能言，俱視獨(dú)見，適若昏，昭然獨(dú)明，若風(fēng)吹云，故曰神。（俱針刺十三。)莫知其形，若神仿fo。用針之要，無忘其神。（俱針刺十。)推闔其門，令神氣存。（針刺十四。)方成弗約，則神與弗俱。（針刺二十九。)醫(yī)不能嚴(yán)，不能動神。（論治十八。)所以不十全者，精神不專。（論治十九。)必一其神，令志在針。以移其神，氣至乃休。（俱針刺六十二。)合形與氣，使神內(nèi)藏。（針刺五十六。)瀉虛補(bǔ)實(shí)，神去其室。補(bǔ)虛瀉實(shí)，神歸其室。（疾病五十六。)神變而止。（針刺十九。)刺法有全神養(yǎng)真之旨。道貴常存，補(bǔ)神固根，精氣不散，神守不分。人虛即神游失守位，使鬼神外干。人神不守，非達(dá)至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復(fù)入本元，命曰歸宗。（俱運(yùn)氣四十三。)失神者死，得神者生。何者為神？曰∶血?dú)庖押停瑺I衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。（俱藏象十四。)逆從到行，標(biāo)本不得，亡神失國。得神者昌，失神者亡。（俱論治十七。)五神失守，邪鬼干人。得神者昌，失神者亡。（運(yùn)氣四十四。)
故貴脫勢，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必敗亡。（論治十八。)衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。（疾病九十一。)神有余則笑不休，神不足則悲。（疾病十八。)形弊血盡而功不立者，神不使也。（論治十五。)
善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽表里，雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是為得道。（見藏象類四。)
脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈。氣口成寸，以決死生。（藏象十二。)天周二十八宿，人經(jīng)二十八脈，周身一十六丈二尺。故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，一萬三千五百息，氣行五十營于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。凡行八百一十丈也。（經(jīng)絡(luò)二十六。)
凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精。凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。善為脈者，必以比類奇恒從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。故貴脫勢，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必敗亡。始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿 為攣。凡診者，必知終始，有知余緒，切脈問名，當(dāng)合男女。（論治十八。)
診不知陰陽逆從之理，此治之一失也。診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。診無人事，治數(shù)之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。（論治十九。)
必審問其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈，視其經(jīng)絡(luò)浮沉，以上下逆從循之。（脈色二十五。)
氣口何以獨(dú)為五臟主？氣口亦太陰也。（藏象十一。)
上、下、來、去、至、止。（脈色二十一注義。)
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。（疾病二十五。)厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。（運(yùn)氣三十一。)
三陽脈至手太陰而弦，浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。三陰者，六經(jīng)之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨(dú)至，經(jīng)絕氣浮，不鼓鉤而滑。先至為主，后至為客。（疾病七。)
春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數(shù)，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數(shù)甚曰病，參見曰病，復(fù)見曰病，未至而去曰病，去而不去曰病，反者死。（運(yùn)氣二十二。)
春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，是謂五邪皆同，命死不治。（疾病類二十五。)
寸口主中，人迎主外，兩者相應(yīng)，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人。
人迎盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。寸口盛則脹滿寒中食不化，虛則熱中出糜、少氣溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。（針刺二十九。)
少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。（針刺類二十八。)
脈之盛衰者，所以候血?dú)庵搶?shí)、有余不足也。（針刺五十七。)
形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。（藏象十五。)
虛者脈大如其故而不堅也，實(shí)者脈大如其故而益堅也。（針刺十六。)
大熱病，氣熱脈滿，是謂重實(shí)。脈氣上虛尺虛，是謂重虛。經(jīng)絡(luò)皆實(shí)，是寸脈急而尺緩也。絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余者，脈口熱而尺寒也。經(jīng)虛絡(luò)滿者，尺熱滿，脈口寒澀也。寒氣暴上，脈滿而實(shí)，實(shí)而滑則生，實(shí)而逆則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應(yīng)也。從則生，逆則死。（疾病十六。)
邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。（針刺八。)
脈急則引，脈大以弱則欲安靜，用力無勞也。（針刺二十九。)
帝曰∶脈從而病反者，其診何如？岐伯曰∶脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
帝曰∶諸陰之反，其脈何如？岐伯曰∶脈至而從，按之鼓甚而盛也。（標(biāo)本一。)
陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。（經(jīng)絡(luò)十三。)
脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。（疾病二十一。)
人迎與寸口氣小大等者，病難已。人迎盛堅者傷于寒，氣口盛堅者傷于食。（脈色三十二。)
脈之卒然動者，皆邪氣居之，留于本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。經(jīng)脈者常不可見也，其虛實(shí)也以氣口知之，脈之見者皆絡(luò)脈也。（經(jīng)絡(luò)六。)
夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂也。夫浮而弦者，是腎不足也。沉而石者，是腎氣內(nèi)著也。今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。（疾病類九。)
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。（疾病六。)
手太陰、足太陰盛者，寸口大三倍于人迎；手少陰、足少陰盛者，寸口大再倍于人迎；手厥陰、足厥陰盛者，寸口大一倍于人迎。虛者，俱寸口反小于人迎也。手陽明、足陽明盛者，人迎大三倍于寸口；手太陽、足太陽盛者，人迎大再倍于寸口；手少陽、足少陽盛者，人迎大一倍于寸口。虛者，俱人迎反小于寸口也。（疾病十。)
陰氣大盛，則陽氣不能榮也，故曰關(guān)。陽氣大盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不能相榮，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。（經(jīng)絡(luò)二十二。)
人迎一盛，病在足少陽；一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽；二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明；三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽，溢陽為外格。脈口一盛，病在足厥陰；一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰；三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，且大且數(shù)，名曰溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關(guān)格，關(guān)格者與之短期。（針刺二十八。又二十九略同。)
南北政。天地之變，無以脈診。尺寸反，陰陽交。（運(yùn)氣五。)
人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。（疾病五十三。)
應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變生則病。物生其應(yīng)也，氣脈其應(yīng)也。（運(yùn)氣六。)
消癉脈實(shí)大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。（疾病六十。)
癲疾脈。（疾病六十五。)
腰痛脈。（疾病三十七。)
胃脘癰者，當(dāng)候胃脈。人迎者胃脈也。（疾病類八十八。)
腸 生死脈。（疾病七十二。)
熱病汗出而脈尚躁盛者死。（疾病四十三。)
六經(jīng)滑澀，為疝為積。（疾病七十。)
何以知懷子之且生也？身有病而無邪脈也。（疾病六十二。)
乳子中風(fēng)熱，喘鳴肩息者，脈實(shí)大也，緩則生，急則死。（疾病四十七。) 刺家不診，聽病者言。（針刺四十四。)
凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。（針刺六十。)
諸脈者皆屬于目。（經(jīng)絡(luò)二十一。)
視其目色，以知病之存亡也。持氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者病日進(jìn)，脈軟者病將下，諸經(jīng)實(shí)者病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。（針刺十六。)
其脈滑而盛者，病日進(jìn)；虛而細(xì)者，久以持；大以澀者，為痛痹。陰陽如一者病難治。視目之五色，以知五臟而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。（針刺二十三。)
欲知其要，則色脈是矣。色以應(yīng)日，脈以應(yīng)月，常求其要，則其要也。治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。（論治十七。)
善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分，視喘息、聽聲音而知所苦，觀權(quán)衡規(guī)矩而知病所主。（論治八。)
帝曰∶視而可見奈何？岐伯曰∶五臟六腑固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。
帝曰∶捫而可得奈何？岐伯曰∶視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。（疾病六十六。)
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也。（經(jīng)絡(luò)三十一。)
視其顏色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。（藏象十七。)
凡診絡(luò)脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚之絡(luò)多青矣；胃中有熱，魚際絡(luò)赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。（經(jīng)絡(luò)六。)
形勝色、色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。（藏象三十一。)
肺熱者色白而毛拔，心熱者色赤而絡(luò)脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。（疾病七十一。)
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。與厥陰脈爭見者，死期不過三日。其熱病內(nèi)連腎。
少陽之脈，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭見者，死期不過三日。頰下近顴為大瘕，下牙車為腹?jié)M，顴后為脅痛，頰上者膈上也。（疾病四十四。)
少陰所謂面黑如地色者，秋氣內(nèi)奪，故變于色也。（疾病十一。)
道之至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死，病溫虛甚死。色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。搏脈痹 ，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。（論治十四。)
人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時，人聲應(yīng)音，人陰陽合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。（見針刺類三。)
天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈。天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)�，則經(jīng)水沸溢；卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也。（針刺十四。)
人有四經(jīng)十二從。四經(jīng)應(yīng)四時，十二從應(yīng)十二月，十二月應(yīng)十二脈。（脈色二十六。)
經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時。（針刺二十七。)
身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。（運(yùn)氣二十九。)
天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。（運(yùn)氣九。)
六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。（陰陽四。)
計人亦有三百六十五節(jié)，以為天地。（運(yùn)氣一。)
其氣九州九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。（疾病類五。)
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強(qiáng)也。（陰陽三。)
上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。故神藏五，形藏四，合為九藏。（脈色五。)
三陽在頭，三陰在手。（脈色二十六。)
手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。（針刺二十。)
陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。（疾病十三。)
陽氣起于足五趾之表，陰脈者集于足下而聚于足心，故陽氣勝則足下熱也。陰氣起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也不從外、皆從內(nèi)也。（疾病三十四。)
足三陽者下行。胃者六腑之海，其氣亦下行。（疾病八十二。)
四肢者諸陽之本也，陽盛則四肢實(shí)，實(shí)則能登高也。（疾病十二。)
五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭�；六腑者，所以化水谷而行津液者也。肺合大腸，大腸者，皮其應(yīng)。心合小腸，小腸者，脈其應(yīng)。肝合膽，膽者，筋其應(yīng)。脾合胃，胃者，肉其應(yīng)。腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)。肺應(yīng)皮，心應(yīng)脈，脾應(yīng)肉，肝應(yīng)爪，腎應(yīng)骨。（藏象二十八。)
脈者血之府。（脈色二十一。)
心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。積水者至陰也，至陰者腎之精也。水之精為志，火之精為神。泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之。（疾病八十。)
陽明者，十二經(jīng)脈之長也。（疾病四十。)
陽明者，胃脈也。陽明主肉。（疾病十二。)
胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動應(yīng)衣，脈宗氣也。（脈色十一。)
陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈引不，故足痿不用也。（疾病七十一。)胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。（藏象十一。)
脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？岐伯曰∶足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡(luò)嗌，故太陰為之行氣于三陰。陽明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽。臟腑各因其經(jīng)而受氣于陽明，故為胃行其津液。（疾病十三。)
人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行云氣者，天下也。胃之所出氣血者，經(jīng)隧也。經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也，迎而奪之而已矣。（針刺六十一。)
五臟者皆稟氣于胃，胃者五臟之本也。臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。（脈色二十七。)
四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。（疾病十三。)
肝開竅于目，心開竅于耳，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于二陰。（藏象四。)
人臥血?dú)w于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（經(jīng)絡(luò)二十一。)
氣積于胃，以通營衛(wèi)，各行其道。宗氣流于海，其下者注于氣街，其上者走于息道。厥在于足，宗氣不下。（針刺三十五。)
營者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣 疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈。（疾病六十七。)
其浮氣之不循經(jīng)者為衛(wèi)氣，其精氣之行于經(jīng)者為營氣。（經(jīng)絡(luò)十二。)
五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉；衛(wèi)氣者，出其悍氣之 疾，而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。晝?nèi)招杏陉枺剐杏陉�，常從足少陰之分間，行于五臟六腑。（疾病八十三。)
衛(wèi)氣者，晝?nèi)招杏陉枺剐杏陉�。（疾病四十八�?
風(fēng)府無常，衛(wèi)氣之所應(yīng)，必開其腠理，氣之所舍節(jié)，則其府也。（疾病四十九。又義同四十八。)
人之血?dú)饩裾�，所以奉生而周于性命者也。�?jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。密理濃皮者，三焦膀胱濃；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。（藏象二十八。)
四肢八溪之朝夕也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。（經(jīng)絡(luò)二十一。)
上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。（藏象二十五。)
陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。（疾病二十。)
腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養(yǎng)骨節(jié)，通腠理。中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡(luò)脈，皆盈，乃注于經(jīng)脈。（疾病八十六。)
水谷皆入于口，津m.payment-defi.com/rencai/液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。五谷之精液和合而為膏者，內(nèi)滲入于骨空，補(bǔ)益腦髓，而下流于陰股。（疾病五十八。)
沖脈起于關(guān)元，隨腹直上。（疾病六十六。)
沖脈任脈皆起于胞中，上循背里，為經(jīng)絡(luò)之海。其浮而外者，循腹右上行，會于咽喉，別而絡(luò)唇口。（藏象十七。)
入脊內(nèi)，注于伏沖之脈。（疾病類四十九�！动懻摗纷鞣鲋}，詳四十八。)
傳舍于伏沖之脈。（疾病二。)
帝曰∶少陰之脈獨(dú)下行何也？岐伯曰∶不然。夫沖脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出于頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡(luò)，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，入 中，伏行 骨內(nèi)，下至內(nèi)踝之后屬而別；其下者，并于少陰之經(jīng)，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗入大指間，滲諸絡(luò)而溫肌肉。故別絡(luò)結(jié)則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。（針刺二十。)
少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。（藏象三。)
帝曰∶手太陰之脈獨(dú)無 何也？岐伯曰∶少陰，心脈也。心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)，包絡(luò)者心主之脈也，故獨(dú)無焉。
帝曰∶少陰獨(dú)無 者不病乎？岐伯曰∶其外經(jīng)病而臟不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端。其余脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。（針刺二十三。)
陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。（疾病六十四。)巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也。（疾病類三十九。)
夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，大倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。
廉泉玉英者，津液之道也。（疾病五十六。)
身形支節(jié)者，臟腑之蓋也。（藏象二十九。)
頭者精明之府；背者胸中之府；腰者腎之府；膝者筋之府；骨者髓之府。（疾病九十一。)
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。（藏象二十三。)
首面耐寒，因于氣聚。（藏象二十。)
明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側(cè)也，蔽者耳門也。（脈色三十二。)
目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也；耳者，宗脈之所聚也。（疾病七十九。)
五臟六腑之津液，盡上滲于目。（疾病五十八。)
精明者，所以視萬物，別黑白，審長短。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。（脈色三十。)
命門者目也。（經(jīng)絡(luò)十二。)
鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。以官何候？以候五臟。（脈色三十一。)
切脈動靜而視精明。（脈色一。)
所以察其目者，五臟使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。（針刺十六。)
目下亦陰也，腹者至陰之所居。（疾病三十一。)
目 外決于面者為銳 ，在內(nèi)近鼻者為內(nèi) ，上為外 ，下為內(nèi) 。（針刺三十七。)
眉本。液者所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣。（疾病七十九。)
臂陽明有入 遍齒者，名曰大迎。足太陽有入 遍齒者，名曰角孫。足陽m.payment-defi.com/pharm/明有挾鼻入面者，名曰懸顱。足太陽有通項(xiàng)入于腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛取之，在項(xiàng)中兩筋間，入腦乃別。陰蹺陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳 ，陽氣盛則 目，陰氣盛則瞑目。（針刺四十四。)
喉主天氣，咽主地氣。（疾病十三。)
咽喉者，水谷之道也；喉嚨者，氣之所以上下者也；會厭者，音聲之戶也；口唇者，音聲之扇也；舌者，音聲之機(jī)也；懸雍垂者，音聲之關(guān)也；頏顙者，分氣之所泄也；橫骨者，神氣所使，主發(fā)舌者也。（針刺四十五。)
漸者上俠頤也。（針刺四十四。)
上紀(jì)者胃脘也，下紀(jì)者關(guān)元也。（針刺四十七。)
膈肓之上，中有父母，七節(jié)之旁，中有小心。（針刺六十四。)
肓之原在臍下。（疾病七十三。)
陷于肉肓而中氣穴。（疾病五十六。)
肉之大會為谷，肉之小會為溪。（經(jīng)絡(luò)八。)
經(jīng)脈十二，絡(luò)脈三百六十五。（論治十九。)
夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病皆有虛實(shí)，何以合之？（疾病二十。)
視其經(jīng)脈之在于身也，其見浮而堅、其見明而大者多血，細(xì)而沉者多氣也。（經(jīng)絡(luò)十八。)
陽絡(luò)傷則血外溢，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢。（疾病二。)
內(nèi)溢于經(jīng)，外注于絡(luò)。（針刺二十一。)
經(jīng)有常色而絡(luò)無常變也。陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽絡(luò)之色變無常，隨四時而行也。（脈色三十五。)
凡五十七穴者，皆臟之陰絡(luò)，水之所客也。（針刺三十八。)
節(jié)之交三百六十五會者，絡(luò)脈之滲灌諸節(jié)者也。（針刺十六。)
節(jié)之交，三百六十五會。所謂節(jié)者，神氣之所游行出入也。（經(jīng)絡(luò)十四。)
粗理而皮不致者，腠理疏。薄皮膚而目堅固以深者，長沖直陽，（《論勇篇》沖作衡。)其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆。顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。臂薄者，其髓不滿。（疾病類七十六。)
所謂玄府者，汗空也。（針刺三十八。)
原獨(dú)不應(yīng)五時，以經(jīng)合之，以應(yīng)其數(shù)，故六六三十六輸。（針刺十七。)
氣門乃閉。（疾病五。運(yùn)氣十七。)
人有八虛，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過，血絡(luò)之所游。（疾病十五。)
腰脊者，身之大關(guān)節(jié)也。肢脛?wù)�，人之管以趨翔也。莖垂者，身中之機(jī)，陰精之候，津液之道也。（針刺三十三。)
三結(jié)交者，陽明太陰也，臍下三寸關(guān)元也。（針刺五十三。)
膀胱之胞薄以懦。（氣味三。)
胞痹者，少腹膀胱，按之內(nèi)痛。（疾病六十七。)
石瘕生于胞中，寒氣客于子門。（疾病五十七。)
胞移熱于膀胱。（ 疾病四十六。)
人有重身，九月而喑，胞之絡(luò)脈絕也。胞絡(luò)者系于腎，少陰之脈，貫?zāi)I系舌本，故不能言。（疾病六十二。)
胞脈者屬心而絡(luò)于胞中。（疾病三十一。)
前陰者，宗筋之所聚，乃太陰陽明之所合也。（疾病三十四。)
成骨在膝外廉之骨獨(dú)起者。解脈。同陰之脈。陽維之脈。衡絡(luò)之脈。會陰之脈。直陽之脈。飛陽之脈。昌陽之脈。
散脈。肉里之脈。（針刺四十九。)
寒府在附膝外解營。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。（針刺五十四。)
胃合于三里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。（針刺二十四。此義與《本輸篇》大同，詳經(jīng)絡(luò)十六。)
下三里三寸為巨虛上廉，下上廉三寸為巨虛下廉，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸，皆屬于胃，是足陽明也。三焦下 ，出于委陽，并太陽之正，入絡(luò)膀胱，約下焦。（經(jīng)絡(luò)十六。)
所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗上者，舉膝分易見也。巨虛者，蹺足 獨(dú)陷者。下廉者，陷下者也。（針刺七。)
膜原。（疾病六十六。)
筋膜。（疾病七十一。)
纓脈。（針刺五十五�！逗疅岵∑纷鲖虢�，針刺四十四。)
皮者道也。（針刺四十四。)
四街。（經(jīng)絡(luò)十二、十三。)
四關(guān)。（經(jīng)絡(luò)十五。)
兩衛(wèi)。（針刺七。)
五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)�，血�(dú)獠缓停俨∧俗兓�，是故守�?jīng)隧焉。（疾病十八。)
子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也。（見運(yùn)氣類三。)
少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也。本之下，中之見也；見之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。（運(yùn)氣六。)
風(fēng)行于地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也；本乎地者，地之氣也。（運(yùn)氣二十四。)
春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。（論治二。)
病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服。（論治十五。)
