富貴的正因與助緣
----修福改命之道
施舍財(cái)物是富貴的正因，拼命工作不過(guò)是導(dǎo)致富貴的一種助緣罷了----貢嘎洛桑.圖吉丹仁波切
假如過(guò)去（世)沒(méi)有布施，今天不管你怎么努力賺錢，也是賺不到錢或無(wú)法
積聚錢財(cái)?shù)�。我親眼見(jiàn)過(guò)許多做生意很賣力的商人，甚至還節(jié)儉到舍不得住在旅館而睡在自己的轎車?yán)铮灿凶錾馇趭^到數(shù)天才洗一次澡，可是最后還是負(fù)債累累，貧無(wú)立足之地，處處向人租借房子。
這不是時(shí)也、運(yùn)也、命也，而是因?yàn)榍笆罌](méi)有布施，沒(méi)有種財(cái)富的正因。所以今生雖然拼命工作，到頭來(lái)還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會(huì)感嘆地說(shuō)：“大富由天，小富由儉”。
也許有人認(rèn)為賺不到錢是找錯(cuò)了職業(yè)、運(yùn)氣不佳、人緣不好、方法不對(duì)等等因素造成的。事實(shí)上，這些因素都只是致富的助緣，而非真正的原因，布施才是將來(lái)致富的根本原因。
尊貴的原因是禮拜十方一切圣賢，以謙卑心恭敬一切眾生，和安忍順逆的境界，而不是耍手段、送紅包，或拼命地往上爬。人緣好和工作賣力，可能會(huì)受人提拔。但只是尊貴的助緣或征兆，而不是根本原因。因?yàn)槭澜缟先杂性S多人一出生就富貴享用不完。
例如：石油大王的兒子一出生就有無(wú)數(shù)的財(cái)富；在古代的王朝，太子一出生，地位就極為尊貴。他們不費(fèi)吹灰之力就擁有了富貴，這應(yīng)該怎么解釋呢？這不是他們前世帶的福報(bào)，是什么？
破辯種種非智之說(shuō)
1、勤勞不能致富。我們經(jīng)常見(jiàn)聞‘勤勞可以致富’的宣傳標(biāo)語(yǔ)。事實(shí)上，勤勞只是致富的助緣，勤勞本身并不能致富。如果勤勞可以致富的話，現(xiàn)實(shí)生活中那些最辛苦的人應(yīng)該最富有；可事實(shí)并不是這樣，很多人養(yǎng)尊處優(yōu)什么都不干，卻擁有大量財(cái)富。因此，‘勤勞致富’并不是究竟正確的說(shuō)法，若沒(méi)有布施財(cái)物造福大眾的心念和行動(dòng)，即便再辛苦也不會(huì)有太多的財(cái)富。真正是“辛苦如山，不如積福如火星”。
2、知識(shí)不能致富。社會(huì)上宣傳教育的重要性時(shí)，常說(shuō)‘知識(shí)就是財(cái)富’，學(xué)習(xí)知識(shí)技能可以致富。如果知識(shí)可以致富的話，現(xiàn)實(shí)生活中一些碩士、博士淪落街頭，一些大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的收入不如小學(xué)畢業(yè)生，北大畢業(yè)生在西安街頭賣
豬肉度日一度成為新聞；而相反的很多知識(shí)文化淺薄的人卻擁有大量財(cái)富。所以“知識(shí)致富”的說(shuō)法亦不究竟。
3、信仰不能致富。有些宗教說(shuō)，你信仰上帝，上帝就會(huì)賜福給你；或者民間也有供養(yǎng)財(cái)神的傳統(tǒng)，這些信仰也不能給大家?guī)?lái)財(cái)富。因?yàn)槊耖g很多人供財(cái)神，可并不是個(gè)個(gè)都富有；信上帝的人也很多，但貧窮者也不少。特別值得一提的是，比爾·蓋茨沒(méi)有供養(yǎng)信仰財(cái)神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非實(shí)理。即便你信仰供養(yǎng)fo陀，若不能照因果的道理廣種福田，亦是不能致富的。因?yàn)槊撾x了因果規(guī)律的信仰一定是迷信，迷信當(dāng)然不能致富。
4、還有些人認(rèn)為增長(zhǎng)財(cái)富效益要靠智謀、拼搏、管理、團(tuán)隊(duì)精神……，只要大家能夠辯證觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象，就會(huì)明白這些因素只是求財(cái)?shù)闹壎�，都不究竟。可是很多人正是通過(guò)上述這些助緣得到財(cái)富的，于是就誤認(rèn)為這些助緣就是致富的金科玉律，而忘記了根本的原因。就好像很多人認(rèn)為
向日葵成長(zhǎng)靠的是陽(yáng)光、水分、肥料、土壤這些助緣，而忘記了土壤中必須要有向日葵的種籽，無(wú)論你怎樣澆水施肥也是沒(méi)有結(jié)果的。播種財(cái)富也是同樣的道理，這個(gè)種子就是財(cái)布施。
在古今中外的各種學(xué)問(wèn)中，論述解釋命運(yùn)問(wèn)題最為詳盡真實(shí)的就是fo法所示因果業(yè)力和六道輪回的學(xué)說(shuō)，除此之外，世界上再?zèng)]有第二種學(xué)問(wèn)可以解答并解決關(guān)于命運(yùn)的問(wèn)題，財(cái)富問(wèn)題屬于命運(yùn)的一個(gè)方面，當(dāng)然亦不能脫離因果規(guī)律的范疇。
斷除慳貪、戒除偷盜、廣行財(cái)施是求取財(cái)富必經(jīng)之道，除此之外，絕對(duì)再無(wú)其它路徑可走。如果有人還想寄望于其它方法來(lái)求取財(cái)富，必然落于迷信和邪見(jiàn)，無(wú)論付出怎樣的努力，亦只會(huì)無(wú)果而終的，因?yàn)檫`背了宇宙因果律。
除了斷除慳貪、戒除偷盜、廣行財(cái)施三個(gè)修積財(cái)富的正因外，行持者還可以借助持誦諸fo菩薩名號(hào)或真言密咒來(lái)作為助緣，以期能收到宏顯的效益。
《寶篋印陀羅尼經(jīng)》云：由神咒力，及塔威德，滅貧窮報(bào)，富貴忽至，七寶如雨，無(wú)所缺乏；
《大悲心陀羅尼經(jīng)》亦說(shuō)持大悲咒可得富饒；
《不空羂索陀羅尼經(jīng)》廣說(shuō)了持不空羂索陀羅尼的二十種殊勝利益，其中之一即是多獲財(cái)寶；
另有《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》、《雨寶陀羅尼經(jīng)》等密教經(jīng)典廣說(shuō)了持誦陀羅尼可帶來(lái)財(cái)富豐足。
諸fo菩薩名號(hào)和心咒以及這些圣者所說(shuō)的陀羅尼，本具他們?cè)谝虻匦扌袝r(shí)的誓愿力和果地不可思議的加持力，行持者若能具足極為強(qiáng)烈的信心，沒(méi)有絲毫懷疑地持誦不輟，必定會(huì)喚起這些圣者的誓愿與持誦者心愿相感應(yīng)，從而加持作用于行者，使其早日滿足所求愿望。
有人會(huì)疑問(wèn)，fo法是因果法，為何持誦名號(hào)和真言陀羅尼就會(huì)迅速有感應(yīng)？是否脫離了因果的范疇？
答：此二不相矛盾，因?yàn)槌终b真言密語(yǔ)也是不離因果的。比如：你誦觀世音菩薩心咒求財(cái)，菩薩會(huì)觀察你宿世所種福田及因緣．令可能晚熟的福報(bào)提前成熟；或加持你做增上緣，把小的福果變大；如果宿世缺乏布施善因，菩薩會(huì)加持你早行布施，遇圣福田，盡早得以圓滿布施因緣，將來(lái)才有富貴的可能。所以，諸fo菩薩的加持也是不離因果的，這點(diǎn)必須明白，否則將墮于拔無(wú)因果的邪見(jiàn)。
你的精勤持誦和諸fo菩薩的加持，只是為了令你把宿現(xiàn)慳貪偷盜的罪業(yè)凈除，并把財(cái)布施的福德因緣做的更為圓滿，并加持你少遇惡因緣。若你天天做和因果相違背的事，行慳貪偷盜，又不做布施，就等于和這種加持力對(duì)抗，當(dāng)然不會(huì)有感應(yīng)，也不會(huì)得到你想求的果報(bào)。而若能依照因果的道理，斷除慳貪偷盜惡法，行持布施等善法，這就和諸fo菩薩的加持力相感應(yīng)，很快就會(huì)如你所愿的。
示諸事例
為廣啟大眾對(duì)布施得富的善法具足信心，現(xiàn)擷取fo經(jīng)和現(xiàn)代社會(huì)的事例以饗讀者。
善光公主
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載：在古印度釋迦牟尼fo時(shí)代，有一位波斯匿王，他有一位漂亮而又聰明伶俐的女兒，名叫善光。皇宮里每一個(gè)人都非常敬愛(ài)她。
有一天，波斯匿王問(wèn)善光公主：“你是不是靠我的力量，所以有美好的享受，博得全皇宮人的敬愛(ài)？”善光公主回答說(shuō)：“這是我自己的業(yè)力，而不是因?yàn)楦竿跄愕牧α俊�。波斯匿王連續(xù)問(wèn)她三次，善光都做出了同樣的回答。波斯匿王很生氣，于是把善光
嫁給一個(gè)窮人，并且告訴她：“你可以試試自已的業(yè)力了！”
善光嫁給窮人后，卻意外地在丈夫家的舊宅院中挖掘到大批的寶藏。從此之后，很快變成大富之家，并蓋好了莊嚴(yán)的宮殿樓閣，雇傭了很多奴婢。
波斯匿王知道后很吃驚，就去請(qǐng)教fo陀。fo陀說(shuō)：“過(guò)去迦葉fo時(shí)，有一位婦女想用美味的食物來(lái)供養(yǎng)迦葉fo，她的丈夫加以阻止。婦女說(shuō)：‘我已經(jīng)發(fā)愿了，請(qǐng)你不要使我退心！’丈夫見(jiàn)她決心堅(jiān)定，只好勉強(qiáng)答應(yīng)。于是婦女因而能順利地供養(yǎng)迦葉fo。那時(shí)的婦女就是現(xiàn)在的善光公主，婦女的丈夫就是現(xiàn)在善光的丈夫！善光的丈夫因曾阻撓妻子的善念，所以多世以來(lái)常受貧困之苦。然而，因?yàn)楹髞?lái)還是同意妻子供養(yǎng)圣者，所以今世才會(huì)因妻子而獲得富貴�！�
同樣的道理，現(xiàn)今和將來(lái)的眾生欲求富足，也必須現(xiàn)在和將來(lái)供養(yǎng)圣者布施大眾才能達(dá)到。
華人首富李嘉誠(chéng)先生
大家都知道李嘉誠(chéng)先生是大名鼎鼎的華人首富，可知道李先生捐助布施社會(huì)慈善公益事業(yè)者卻并不太多。據(jù)線裝書局出版的《李嘉誠(chéng)談商錄》一書記載：截止一九九九年，李嘉誠(chéng)在醫(yī)療及教育方面的捐款數(shù)額一直無(wú)從知曉，直至新華社要出版一本關(guān)于李嘉誠(chéng)的書，他拖了兩三年，一直不想出版。后來(lái)，負(fù)責(zé)有關(guān)事宜的記者在香港逗留了兩個(gè)月，見(jiàn)了先生經(jīng)多次追問(wèn)，才拿出捐款支票計(jì)算，得出數(shù)目達(dá)二十八億港元，七成捐給大陸，二成捐給香港。在全球經(jīng)濟(jì)不景氣，又適逢亞洲金融危機(jī)的世紀(jì)交接之際，李嘉誠(chéng)旗下公司業(yè)績(jī)卻大幅增長(zhǎng)。這不能不說(shuō)是布施財(cái)富造福大眾的善果。由于李先生多年致力于社會(huì)大眾的教育及醫(yī)療的慈善救助，將財(cái)富善用于利他事業(yè)，所以李先生財(cái)富保有量節(jié)節(jié)攀升。據(jù)“中央社”報(bào)道：二零零四年，李嘉誠(chéng)在全球富豪排行榜上的排名由二零零三年的第二十八位上升到第十九位，財(cái)富增加46億美元，共為124億美元。
并且李先生說(shuō)過(guò)，晚年自己將把全部精力投向社會(huì)慈善事業(yè)。據(jù)中新社二零零五年元月十三日電：李嘉誠(chéng)先生又宣布，將他個(gè)人投資三十余年的加拿大帝國(guó)商業(yè)銀行近5％股份出售，套現(xiàn)所得78億元全數(shù)拔入其私人慈善基金會(huì)，以推動(dòng)全球公益活動(dòng)。這樣繼續(xù)布施下去，效果會(huì)更加不可思議。
所以布施得富是一定的自然規(guī)則，無(wú)論你是何種身份，能依照這個(gè)方法去做，必定會(huì)有不可思議的效果。大家崇拜李先生，不應(yīng)該去看他的名譽(yù)、地位、財(cái)富等表面的東西，而應(yīng)該去研究學(xué)習(xí)他做人做事的智慧和德行，這才是根本。
結(jié)語(yǔ)
雖然那些大布施者，都是超級(jí)富豪，但并非說(shuō)沒(méi)有太多錢的人就不能布施。即便你現(xiàn)在淪為乞丐，若能將所乞資財(cái)食物施予其它乞丐，亦屬財(cái)布施，你亦會(huì)很快脫離貧窮獲得富足。何況很多人比乞丐富足的多，又怎會(huì)不能布施呢？
有人會(huì)問(wèn)：社會(huì)上很多人不布施，還做壞事，可也很富有，又怎么說(shuō)必須布施才能富足呢？
答：這類人是前世布施的善果成熟了，如果現(xiàn)在不繼續(xù)布施，將來(lái)還會(huì)再度貧窮；就好象農(nóng)民收獲了這一季的莊稼，大家都說(shuō)：“你豐收了，你真富有！”，可他若不去播種下一季的莊稼，吃完存糧到來(lái)年就只有餓肚皮了。還有一些人雖然布施但并未富有，是由于所種的善因種子尚未到成熟的季節(jié)而已。
所以斷除慳貪、戒除偷盜、廣行布施是獲取財(cái)富圓滿一定的法則，若能深深相信并開始奉行，財(cái)富就在不遠(yuǎn)處向你招手！
南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩！
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