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神應經:序

唐虞之紀,官非剡子不能,以明其制;羲軒之制,藥非師襄則無,以審其音。是以圣人師道之學,吾未能也,故有吾不如老農之嘆。然人之有身,血氣所醉,嗜欲所 ,寒暑所搏,萬慮所攻,鮮有不至于疾者,非至人何能安之?是以圣人因之而制砭 之方出焉。昔在太樸之世,未有藥物…

唐虞之紀,官非剡子不能,以明其制;羲軒之制,藥非師襄則無,以審其音。是以圣人師道之學,吾未能也,故有吾不如老農之嘆。然人之有身,血氣所醉,嗜欲所 ,寒暑所搏,萬慮所攻,鮮有不至于疾者,非至人何能安之?是以圣人因之而制砭 之方出焉。昔在太樸之世,未有藥物,獨用砭 之道,活生民www.med126.com于掌握,此醫(yī)道之大者也。予喜其無藥物 咀之勞,而能回生于指下,可謂易矣。乃求其術于醫(yī)者,久而得之者,十有余家,獨宏綱乃遇信卿席真人所授之術,故其補瀉折量之法,其口訣指下之妙,與世醫(yī)之所不同,出于人者,見于此也。其徒二十四人,獨劉瑾得其指下之秘,故能繼宏綱之術而無墜也。予謂干將,雖神使之補履,莫若一錐之能;良藥雖眾,至于劫病,莫若一針之捷。藥以氣味而達之,故其宣利經絡也遲;針以HT 而取之,故其疏通血脈也速。況加以冰臺,灼以神燧,助其真陽,逐其陰邪,而元氣充矣,奚何病之有哉!若人遇夜或在路,倘有微恙,藥不可得也,惟砭 之術,可以應倉卒之用。士之于世,欲治生者,不可不www.med126.com知。予故愛而學之,乃命醫(yī)士劉瑾,重校其師宏綱先生所傳《廣愛書》十卷,予止取其穴之切于用者為一卷,更其名曰《神應經》,內五百四十八證,計二百一十一穴。又擇其劉瑾之經驗者六十四證,計一百四十五穴,纂為一冊目,曰《神應秘要》。而以此心推之于眾庶

章云時在洪熙乙巳四月二十一日書

成化九年癸巳,孟冬,日本國島山殿所使副官人信HT 隱士良心言,我國二百年前有兩名醫(yī),一為和介氏,一為丹波氏,此二醫(yī)專治疽疔瘰 等瘡,定八處灸法甚有神效。

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