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傷寒明理論:鄭聲

傷寒鄭聲.為邪音也.孔子曰.惡鄭聲之亂雅樂也.又曰.放鄭聲.遠佞人.鄭聲淫.佞人殆.是謂鄭聲.為不正之音也.傷寒鄭聲者.則其聲如鄭衛(wèi)之音.轉(zhuǎn)不正也.經(jīng)曰.虛則鄭聲.m.payment-defi.com/sanji/今汗后或病久.人聲轉(zhuǎn)者是也.以此為虛.從可知矣.又鄭聲者.重語也.…

傷寒鄭聲.為邪音也.孔子曰.惡鄭聲之亂雅樂也.又曰.放鄭聲.遠佞人.鄭聲yin.佞人殆.是謂鄭聲.為不正之音也.傷寒鄭聲者.則其聲如鄭衛(wèi)之音.轉(zhuǎn)不正也.經(jīng)曰.虛則鄭聲.m.payment-defi.com/sanji/今汗后或病久.人聲轉(zhuǎn)者是也.以此為虛.從可知矣.又鄭聲者.重語也.正為聲轉(zhuǎn)也.若聲重而轉(zhuǎn)其本音者亦是m.payment-defi.com/zhuyuan/矣.昧者殊不知此.妄以重為重疊之語.與譫語混而莫辨.遂止以身熱脈數(shù).煩渴便難而多言者為譫語.以身涼脈。岳豢识嘌哉邽猷嵚暎绱藙t有失仲景之本意.兼鄭聲yin之語以正之.則鄭聲不為重疊.正為不正也.況仲景之書.三百九十余證.曲盡傷寒形候.未有脫落而不言者.若是鄭聲為多言.則于三陰門中.亦須條見.所以鄭聲別無證治者.是不與譫語為類也.雖曰虛矣.止為正氣虛而不全.故使轉(zhuǎn)聲而不正也.明者鑒此.幸詳究之.

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