手通過經絡和內臟相關聯(lián)。于此對應，內臟的生理狀態(tài)、病理變化也可以從手部表現(xiàn)出來。歷代醫(yī)家非常重視手診（氣、色、形態(tài))，診脈觀手是中醫(yī)診斷中的一大特色。中醫(yī)臟學理論中關于手與m.payment-defi.com/zhuyuan/臟腑間的聯(lián)系論述甚豐，現(xiàn)綜合整理如下：
心與手：中醫(yī)把大腦皮層的精神意識和思維活動歸屬于心。《素問·靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官，神明出焉�！鄙衩骷词侨说乃季S活動的外在表現(xiàn)�！鹅`樞·本神篇》亦說：“所以任物者，謂之心。”“心”為五臟六腑之大主，俗語說：“心靈手巧”，手巧首先要心靈，手要受“心”的支配。另外，心主血脈，心血充足，經脈流暢，手也和面部一樣紅潤，光澤。
肺與手：肺主一身之氣，這里的氣（營氣、衛(wèi)氣、宗氣)是指人體內的精微物質，這些營養(yǎng)物質靠肺的輸布布散周身，使手得以維持正常的活動。正如張景岳所說：“經脈流動，必由于氣，氣主于肺，故為百脈之朝會。”足之所以能步，手之所以能攝，除靠肝血的濡養(yǎng)，心氣的推動，還要靠肺的輸布才能完成。
脾胃與手：《內經》說：“脾生肉”，“脾主四肢”“四肢皆稟氣于胃”。脾有運化水谷精微的功能，脾氣健旺，化源充足，則肌肉豐滿，四肢強勁，手靈活有力。反之，若脾失健運，化源不足，肌肉四末夫養(yǎng)，以致肌肉消瘦，四肢倦怠無力，手軟下垂不能握。又有人以脾主肌肉、四肢的理論為指導，對周期性麻痹，發(fā)病時四肢完全不能自主隨意活動的患者，采用健脾、和胃、補氣、利濕、化痰的方法，獲得滿意療效。
肝與手：肝主筋，其華在爪。筋，包括肌腱、韌帶等纖維結締組織，它的主要功能聯(lián)絡骨節(jié)，主司運動�！端貑枴の迮K生成篇》說：“肝之合筋也”。《素問·痿論》也說：“肝主身之筋膜�！弊Φ臓I養(yǎng)來源與筋相同，故稱“爪為筋之余�！弊κ鞘值漠惙Q，肝之盛衰可影響到爪甲榮枯的變化。如肝血充盈則爪甲就堅韌、光澤、紅潤。肝血不足，則爪甲多薄而軟，甚則蒼白、干枯、變形而易脆裂。小兒高熱可見指甲發(fā)青，多為驚厥動風的先兆。肝血不足，筋失濡養(yǎng)，筋脈拘攣，手足曲伸無力，熱病耗傷肝血，血不養(yǎng)筋，出現(xiàn)手足震顫、抽搐。故望手、診手對判斷“肝”的生理病理有一定的參考價值。現(xiàn)代醫(yī)學診斷慢性肝炎、肝硬化患者，把反映在手掌部的“肝掌”作為一個條件，對“肝”與手的關系也是一個佐證。
腎與手：中醫(yī)理論認為腎為先天，主骨、生髓，通于腦。《素問·六節(jié)臟象論》：“腎者，……其充在骨�！蹦I氣充足，骨質堅硬，手足強勁。反之，腎氣不充，骨質不堅，腰脊酸軟，手攝無力。脊髓上通于腦，腦為髓海，腎精m.payment-defi.com/zhicheng/充足；髓海滿盈，“腦”的功能就健旺，思考敏捷，反應靈敏，故被稱為“元神之府”的腦，又有主持人的精神思維活動的一面，（與現(xiàn)代醫(yī)學相一致)。所以人的思維活動，除了心主神明外，也受腎精是否充足所支配。故又有“腎出伎巧”之說。反之，髓海空虛，精神萎糜，反應遲鈍，智力低下。另外，肺主呼氣，腎主納氣，腎氣不納，喘息疲憊，手握無力，久之可見手指腫大如鼓捶，手不能握。（肺心病，風心病心衰出現(xiàn)中醫(yī)腎陽虛衰的癥候)。
