（噦，惡心)
有聲無(wú)物為噦，（于月切。干嘔也。又《內(nèi)經(jīng)》以噦為呃逆，義別。)有物有聲為嘔，無(wú)聲有物為吐，病在胃。趙以德則以有聲無(wú)物（或有水)為嘔，有物無(wú)聲為吐，有物有聲為嘔吐。
謂胃分三脘∶上脘法天為清陽(yáng)，屬氣分，主動(dòng)。下脘法地，為濁陰，屬血分，主靜。
雖陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，然上脘終是氣多血少，下脘終是血多氣少，中脘則氣血相半。飲食入胃，亦厘清濁，水飲物之清，谷食物之濁。而清中有濁，故清之清者，上輸于肺，布為津液。清之濁者，下輸膀胱，出為便溺。濁中有清，故濁之濁者，為糟粕，由大腸出。濁之清者，yin精于血脈。若邪在上脘之陽(yáng)，則氣停水積，飲之清濁混亂，為痰飲涎唾，胸中阻礙不快，清氣不升，激而成嘔，故嘔為氣病。
法天之陽(yáng)，動(dòng)而有聲，與水俱出，猶雷震而雨注也。邪于下脘之陰，則血分滯而食停。吐法地之陰，靜而無(wú)聲，食從吐出，猶萬(wàn)物之吐于地也。若邪在中脘，則嘔吐并作，飲食皆出矣。（潔古謂∶中焦吐者屬積，由食與氣相假為積，或先痛而吐，或先吐而痛，亦清濁相雜之義，氣清食濁也。又謂∶下焦吐屬寒，朝食暮吐，則亦屬陰之義也。東垣亦謂∶少陽(yáng)多氣少血，有聲無(wú)物，陽(yáng)明多氣多血，有聲有物，太陽(yáng)多血少氣，有物無(wú)聲，皆同此意。但氣血多少，不以胃之三脘分，而以三經(jīng)分耳。
勿泥也。)然上脘非不吐食也，設(shè)陽(yáng)中之陰亦病，（如上脘有痰血積滯，是有形之物，即屬陰。)則食入即吐，不得入于胃（見(jiàn)下編)，非若中脘之食已而后吐，下脘之食久而后吐也。下脘非不嘔也，設(shè)陰中之陽(yáng)亦病，（如雷龍火上沖。)則吐與嘔齊作，但嘔少于吐，不若上脘之嘔多于吐也。水谷入胃，若脾氣不運(yùn)，清濁不分，下趨大腸則為泄，上壅則為吐，故吐與瀉對(duì)講，其義便明。水就下，火炎上，知嘔吐從于火化，而屬熱者為多，則知瀉利從于水化，而屬寒者為多。且可知小便淋澀，乃為火氣所持不得降，諸義皆明矣。是故外感邪入而嘔者，胃陽(yáng)被郁而上沖也，治宜辛散，生姜所必用也。不因外感而內(nèi)熱，胃火上沖者，治宜清降，石膏所必用也。痰濕郁滯成熱上逆者，陳皮、半夏、茯苓所必用也。食郁氣滯而上逆者，枳實(shí)、麥芽等所必用也。
二便熱結(jié)下不通，而反干乎上者，大黃、滑石等所必用也。此治實(shí)熱之例也。若夫胃氣虛衰不運(yùn)，郁熱而嘔者，則推揚(yáng)胃氣。寒冷不運(yùn)，壓火而嘔者，則溫中散寒。胸中虛熱，久不食而嘔者，但得五谷之陰以和之，則立止。此治虛熱之例也。
熱固火逆而嘔，寒亦郁www.med126.com火上逆而嘔，故嘔無(wú)不本于火者，但不得一概治以寒涼耳。
又若翎釵之探撩，舟車之搖撼，惡臭劣味之觸犯，皆能擾動(dòng)胃氣而致嘔。夫擾，動(dòng)屬陽(yáng)，火之化也，此雖不可以火治，而未始不可云火。若因其不可以火治而謂之非火，且反謂之寒，則誣矣。一切病證，皆同此論之，不特嘔吐為然也。（或問(wèn)《傷寒論》、《金匱》明言嘔吐為胃寒，而子必歸之火，何也？曰∶如但陰寒凝結(jié)，而氣不上逆，何以致吐。氣即火也，寒為本，寒郁氣致上逆為標(biāo)，仲景特言其本耳。)熱嘔，喜冷惡熱，煩渴引飲，脈洪數(shù)，二陳湯（見(jiàn)痰飲。)加黃連、炒梔子、枇杷葉、竹茹、干葛、生姜，入蘆根汁服。胃熱，惡食而吐，聞食氣即嘔，藥下亦嘔，并用蘆根汁。下焦實(shí)熱，二便不通，氣逆不續(xù)，嘔逆不禁，病名走哺，人參湯。身背熱，臂肋牽痛，膈間厭悶，食入即先嘔而后下，（或作后瀉。)病名漏氣，此因上焦傷風(fēng)，郁熱入里，麥門冬湯。嘔苦水，乃膽熱汁泄，取足三里、陽(yáng)陵泉。經(jīng)曰∶諸嘔吐酸，皆屬于熱。平時(shí)津液，隨上升之氣郁積胃上，濕熱不宣，故作酸。（即酒糟熱則酸之理。)郁極則上涌而吐，甚則牙齒酸澀，不能相對(duì)，此為吐酸，m.payment-defi.com/hushi/平木湯，少用吳萸為從治。若不能吐涌而出，伏于胃中，咯不得上，咽不得下，此為吞酸。肌表得風(fēng)寒，則內(nèi)熱愈郁，而酸味刺心。若肌表得暖，腠理開(kāi)發(fā)，內(nèi)熱得泄，或得香熱湯劑，津液行散，亦可暫解。（東垣謂∶酸味為收氣，乃金旺，寒水乃金子，子能令母實(shí)，故用辛熱之劑以治寒瀉肺。其意亦謂太陽(yáng)經(jīng)外感于寒，則皮毛閉而束熱于內(nèi)耳。太陽(yáng)屬寒水，皮毛屬肺金，故以金水言之。)然熱劑終不可過(guò)用。丹溪用黃連、吳茱萸各制炒，隨時(shí)令迭為佐使，蒼術(shù)、茯苓為輔，為小丸吞之。黃連湯作丸亦可。有宿食亦酸，如谷肉在器，濕熱則酸也，生料平胃散（見(jiàn)傷食)加麥芽、神曲，有痰者開(kāi)郁湯。怒氣吐逆，胸滿膈脹，不食常飽，食則吐，逍遙散。（見(jiàn)郁。)予嘗病干嘔，服生姜少止，誤以為寒，屢治不效者十余年。后悟?yàn)槲笩�，用清熱生津藥而愈。如果胃寒，則必喜熱惡冷，脈遲尿白，理中（見(jiàn)中寒)、吳茱萸等湯自可用。昔人患胃寒吐，用附子理中湯加丁香，到口即吐，后去干姜、白術(shù)，只用參、附加丁香、木香、沉香，立止。蓋干姜、白術(shù)滯故耳。又熱藥有須冷服者，若熱服則吐，此熱因寒用之法。羅謙甫云∶服諸熱藥不愈者，紅豆丸神效。嘔吐，諸藥不效，當(dāng)用鎮(zhèn)重之品，以墜其上逆之氣。痰氣結(jié)在咽膈間，粥藥不得下，到咽即吐，姜蘇湯下靈砂丹，俟藥可進(jìn)治之。嘔膿，胃脘癰也，不必治嘔，膿盡自愈。嘔蟲(chóng)，蟲(chóng)動(dòng)則惡心，故嘔，藥入則蟲(chóng)必動(dòng)，動(dòng)則嘔，蟲(chóng)不出而藥反出，非計(jì)也。必于藥中入炒川椒十粒，庶蟲(chóng)見(jiàn)椒則伏而不動(dòng)。泛泛兀兀，心中怏漾，欲吐不吐，名惡心，氣與痰壅，非烏藥不開(kāi)，大半夏湯，或小半夏茯苓湯。（見(jiàn)痰飲。)仲景云∶欲吐者不可下之，以氣方上涌，不可逆之使下，致抑塞憒亂也。又云∶食已即吐，（火也。)大黃甘草湯下之者，以既吐矣，吐而不已，有升無(wú)降，當(dāng)引令下行也。嘔吐津液既出，必渴，宜生津。嘔吐大痛，色如青菜葉者死。
