唉，俺這個(gè)人很厚道，也可能是有點(diǎn)保守……我知道有破才有立，但是當(dāng)我們破得太
盲目的時(shí)候，想立談何容易？
速效
救心丸 我這個(gè)人很厚道，見(jiàn)不得無(wú)知，見(jiàn)不得丑惡，更加見(jiàn)不得虛偽，對(duì)于這個(gè)優(yōu)點(diǎn)我很自戀�？墒亲罱行┩嬉馔蝗婚g擺在我的面前，挑戰(zhàn)我的心理承受極限，使我好幾天坐臥不寧，胸悶氣短，不好，年紀(jì)輕輕不會(huì)得了心臟病吧，先去買(mǎi)瓶
速效救心丸，有備無(wú)患以備不時(shí)之需。
可是提起速效救心丸我就來(lái)氣，這是咱們中醫(yī)老祖先嘔心瀝血的對(duì)全人類(lèi)的貢獻(xiàn)之一，這藥方本來(lái)是中國(guó)中醫(yī)保密的方子，可是就在幾十年前生生被日本人偷去，然后趁中國(guó)專(zhuān)利、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)尚屬迷茫狀態(tài)的空子，在其國(guó)內(nèi)大張旗鼓生產(chǎn)，向世界各地銷(xiāo)售。其立竿見(jiàn)影的療效、幾乎沒(méi)有副作用和低廉的成本挽救了全世界無(wú)數(shù)心臟病患者，就是那個(gè)小丸子，把各種膚色的冠心病、急性心臟病患者生生從閻王爺（我不愛(ài)說(shuō)死神)跟前拉回來(lái)，這不能不說(shuō)是傳統(tǒng)中醫(yī)的成功�？墒乾F(xiàn)在偏偏有人叫囂“廢除中醫(yī)”，而且持這種觀點(diǎn)的人一夜間應(yīng)者云集，或語(yǔ)重心長(zhǎng)或言辭鑿鑿，口口直言中醫(yī)是“偽科學(xué)”，中醫(yī)醫(yī)生是在“誤國(guó)”。這讓我大吃一驚之后大汗淋漓，看來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)文化要失傳了，那么是不是扁
鵲、華佗、孫思邈、張仲景之流會(huì)被扣上“誤國(guó)”的帽子，以后在歷史教科書(shū)上會(huì)和秦檜、汪精衛(wèi)等人平起平坐？不敢想不敢想，中國(guó)中醫(yī)一直是中國(guó)民族文化的重要組成部分，美國(guó)韓國(guó)很多醫(yī)療機(jī)構(gòu)懇求中國(guó)開(kāi)放中醫(yī)，甚至培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的人才翻譯中醫(yī)理論。
墻內(nèi)開(kāi)花墻外香？
我很厚道，經(jīng)常替別人著想。如果要廢除中醫(yī)，那么小日本一定第一個(gè)舉手擁護(hù)，雖然說(shuō)速效救心丸等等等等是在中國(guó)研發(fā)，但是推向世界的是日本，那么以后日本更會(huì)堂而皇之舉起“日醫(yī)”的旗號(hào)，雖然這個(gè)日醫(yī)從骨子里面都是中國(guó)的。我可不想有一天等我用速效救心丸救命的時(shí)候，醫(yī)生告訴我：這雖然是咱們老祖宗的玩意，可是現(xiàn)在咱得叫它“舶來(lái)品”。
那我還不如死了算了。
陰歷
可是死都不讓人省心。這不，聽(tīng)說(shuō)有人要廢除陰歷�？诳诼暵曊f(shuō)華夏歷法太過(guò)復(fù)雜，總有什么閏月攪亂社會(huì)主義建設(shè)時(shí)間，由于陰歷的存在，中國(guó)要過(guò)兩次年：元旦和春節(jié)，這很大程度養(yǎng)成中國(guó)人的惰性，也不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二十四節(jié)氣已經(jīng)沒(méi)有存在的價(jià)值等等。
我不想說(shuō)陽(yáng)歷多么先進(jìn)，我只想搞明白為什么陰歷每到15月亮最圓而陽(yáng)歷絲毫沒(méi)有類(lèi)似記載？為什么陰歷能推算出會(huì)有閏月，一年就會(huì)成為13個(gè)月，而大氣氣溫太陽(yáng)角度月亮陰晴圓缺也會(huì)按部就班不差分毫？
韓國(guó)，這個(gè)與中國(guó)有著歷史淵源的國(guó)家，在搶去了“端午節(jié)”之后，是不是早就瞄上中國(guó)的中秋節(jié)了？那么在廢除陰歷之后，這些幾千年來(lái)的農(nóng)耕、生活、除舊迎新的歷法拱手送與他人，還有那些流傳了幾千年的與歷法有關(guān)的諺語(yǔ)也會(huì)成為糟粕？“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”這句詩(shī)往后會(huì)有多少人理解？那么我們每年過(guò)的端午、中秋就會(huì)和圣誕節(jié)、情人節(jié)一樣，都是過(guò)得人家的節(jié)，也都成了“舶來(lái)節(jié)”？
聽(tīng)到這個(gè)論斷，我心里不禁替我爺爺叫苦，老人家作古多年，全家人只記得他去世時(shí)間的陰歷，而不記得陽(yáng)歷。如果一旦廢除，那么我什么時(shí)間去祭奠他老人家？
唉，孫兒不孝。
中國(guó)龍
孝敬長(zhǎng)輩是我們龍的傳人與生俱來(lái)的傳統(tǒng)美德。可是現(xiàn)在有人拍著我的肩膀說(shuō)：你快不是龍的傳人了！
這句話(huà)幾乎讓我背過(guò)氣去，后來(lái)細(xì)打聽(tīng)才知道，有人建議廢除中國(guó)龍了。
持這種觀點(diǎn)的人絕對(duì)不是混混，而是兩個(gè)地位很高的教授，他們的觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)匪夷所思：龍，在國(guó)外是恐怖、暴力的象征，我們中國(guó)華民族不適合以龍來(lái)做圖騰。這幾句話(huà)聽(tīng)著就覺(jué)得不舒服，中國(guó)龍和國(guó)外的“變種恐龍”造型上一樣嗎？含義一樣嗎？代表性一樣嗎？國(guó)外認(rèn)為龍是不好的象征，干咱們中國(guó)人什么事？憑什么我們就要取悅他們的胃口？話(huà)反過(guò)來(lái)說(shuō)，西醫(yī)的最早的標(biāo)志是一條蛇和一個(gè)巫師杖，而且現(xiàn)在很多國(guó)外的醫(yī)療機(jī)構(gòu)一直在沿用，蛇在中國(guó)的形象和
老鼠都是一窩的，能好到哪里去？他們?yōu)槭裁床粊?lái)迎合我們的胃口？我就是龍的傳人，龍就是中國(guó)文化不可缺上的一部分，中國(guó)12屬相只有龍不是現(xiàn)實(shí)存在的動(dòng)物，可是為什么我們的祖先這么看重龍？因?yàn)樵谖覀冃闹�，龍是奮發(fā)向上、不屈不饒、風(fēng)雨無(wú)阻的象征，這和老外的龍的概念完全是兩回事，如果要改，也是應(yīng)該老外們更正他們的看法，或者用另外一個(gè)單詞去翻譯中國(guó)龍，而不是用“Dragon”。
那么按照這個(gè)推論，我們應(yīng)該用另外一個(gè)形象物來(lái)代表我們，首先要溫順，其次代表中國(guó)特色——一定是熊
貓拉，我們都是熊貓的傳人�？墒菬o(wú)論是熊還是貓都不討中國(guó)人待見(jiàn)，清華學(xué)子給熊喂硫酸，北大學(xué)子當(dāng)堂摔死貓。我暈……
廢除中國(guó)龍取悅國(guó)際社會(huì)？完全透漏著不自信。
但是今天又聽(tīng)到新的說(shuō)法：中國(guó)龍是皇權(quán)的象征，崇拜中國(guó)龍就是中國(guó)奴性的表現(xiàn)。哦？換了說(shuō)法了？看來(lái)是不廢除中國(guó)龍誓不罷休啊。不懂中國(guó)歷史居然有臉出來(lái)獻(xiàn)丑，中國(guó)龍和中國(guó)皇權(quán)究竟哪個(gè)先出現(xiàn)？中國(guó)龍是中國(guó)封建帝王創(chuàng)造出來(lái)的？當(dāng)然不是，再按照這個(gè)推理，黃色也是封建帝王的專(zhuān)有色，那么我們干脆，以后無(wú)論如何不能出現(xiàn)黃色，下發(fā)中國(guó)美術(shù)界，誰(shuí)的美術(shù)作品出現(xiàn)黃色就是奴性的表現(xiàn)，不允許辦畫(huà)展。
水墨畫(huà)
說(shuō)到美術(shù)界，也有人在推翻中國(guó)傳統(tǒng)文化——水墨，一代響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笫拢谂e辦若干次畫(huà)展之后，心平氣和地說(shuō)：中國(guó)畫(huà)，筆墨等于零。
說(shuō)起美術(shù)這個(gè)行當(dāng)，自己覺(jué)得稍微有點(diǎn)發(fā)言權(quán)，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，俺就是窮畫(huà)畫(huà)的，當(dāng)然資歷尚淺，大學(xué)還沒(méi)畢業(yè)。但是這個(gè)當(dāng)頭一棒打得我著實(shí)不輕，還沒(méi)畢業(yè)，所學(xué)的專(zhuān)業(yè)已經(jīng)等于零了，那還有什么混頭？
等仔細(xì)想想，突然覺(jué)得不是那么回事，中國(guó)水墨畫(huà)的水墨性表現(xiàn)是與西方繪畫(huà)立意不同的根本，中國(guó)水墨講的是寫(xiě)意，立意是表現(xiàn)，這在西方繪畫(huà)界是被普遍認(rèn)可的，畢加索13歲就成為西班牙口熟能詳?shù)睦L畫(huà)天才，可是到了20歲，就已經(jīng)成為世界級(jí)大師，其中根本之一就是“立體表現(xiàn)”和“東方風(fēng)格的筆觸”，他的很多習(xí)作就是從中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)思維借鑒演化而來(lái)，這是業(yè)內(nèi)不爭(zhēng)的事實(shí)也是很多理論工作者達(dá)成統(tǒng)一致的觀點(diǎn)（很多資料，恕不贅述)，歐洲文藝復(fù)興代表人物之一安格爾也大加贊賞東方“表現(xiàn)主義”畫(huà)風(fēng)，這都是西方大師的評(píng)價(jià)。可是為什么我們的大師言論卻截然相反？說(shuō)中國(guó)的水墨畫(huà)不適合畫(huà)美國(guó)風(fēng)景，因?yàn)椤皼](méi)有那么多云霧繚繞”，啊，難道中國(guó)水墨只是用來(lái)畫(huà)云霧的？這位是大師級(jí)人物啊，難道不明白“技法多變性”的簡(jiǎn)單道理？無(wú)論你用什么工具來(lái)畫(huà)，
鉛筆、毛筆、油畫(huà)筆，無(wú)論你用什么顏色，礦物質(zhì)顏色、化學(xué)顏色，這都不是重要的，一幅作品的靈魂是畫(huà)家本身的感情，如果你表現(xiàn)得不夠，“畫(huà)不出感覺(jué)”，那只能證明你的水平不夠，不是技法本身的問(wèn)題，而是作畫(huà)者掌握的技法不夠高超。
我們的先輩林風(fēng)眠就用中國(guó)傳統(tǒng)水墨開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，他的畫(huà)主體涉獵極廣，人物、花鳥(niǎo)、靜物、風(fēng)景等等無(wú)所不包，尤其是風(fēng)景，國(guó)內(nèi)外各地風(fēng)光很多，表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到一種境界，就已經(jīng)超脫出工具、技法的局限，這才是繪畫(huà)的高境界（請(qǐng)注意我的措辭，高，我沒(méi)有說(shuō)最高)——用得多的不是顏料和技法，而是感情和表現(xiàn)。
尾聲
唉，俺這個(gè)人很厚道，也可能是有點(diǎn)保守，固守在中國(guó)文化而成為井底之
蛙，所以對(duì)于幾乎一夜間“顛覆中國(guó)文化”有點(diǎn)不能接受。但這瞬間的“文化大貶值”又有多少人真正過(guò)了腦子？
我知道有破才有立，但是當(dāng)我們破得太盲目的時(shí)候，想立談何容易？ （文/ 李紅袖)
－－－－－－－－－－－從“改龍事件”到精英誤國(guó)思維發(fā)貼者：akaaaa 2006/12/08 09:47 來(lái)源論壇：東方軍事 點(diǎn)擊：1616次 我來(lái)說(shuō)兩句 當(dāng)前一些文化精英經(jīng)常發(fā)出不和諧的聲音，意圖詆毀中國(guó)傳統(tǒng)文化，這幫精英的用心極為險(xiǎn)惡，必須引起國(guó)人的高度警惕，提出更改中國(guó)形象代表的謬論并不是吳有富的專(zhuān)利,在吳有富之前,已經(jīng)有人提過(guò)，而恰巧也是一個(gè)上海學(xué)者,他就是時(shí)下正火的余秋雨，吳有富受到了網(wǎng)友的憤怒聲討,余秋雨卻沒(méi)有受到過(guò)多指責(zé),當(dāng)然,余秋雨也并沒(méi)有象吳有富那樣向有關(guān)當(dāng)局申請(qǐng)立項(xiàng),但從思維上來(lái)說(shuō)，與吳有富如出一轍,吳有富受了余秋雨的影響也說(shuō)不準(zhǔn),只不過(guò)在行為上,吳有富則赤裸裸的公開(kāi)賣(mài)國(guó)了.
讀過(guò)余秋雨散文的人，一定記得他寫(xiě)過(guò)一篇有關(guān)都江堰的文章，余秋雨寫(xiě)到：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”，“長(zhǎng)城半是壯膽半是排場(chǎng)，世世代代，大體是這樣。直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)”, “它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。它，就是都江堰�！痹倏磪怯懈坏母哒�:“ 中國(guó)的“龍”，其形象往往讓一些對(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人過(guò)多地看到“龍”的兇猛殘酷，咄咄逼人，充滿(mǎn)霸氣和攻擊性、挑戰(zhàn)性的一面；而“鳳凰”、等宣示溫和善良與吉祥如意、幸福美滿(mǎn)的形象，則能較為清晰和準(zhǔn)確地反映出中華民族與人為善、愛(ài)好和平的本性�！�
不難看出,二者言論有著驚人的相似,二精英的意思，無(wú)非是宣揚(yáng)中國(guó)應(yīng) “卑處溫和”,總之，要避免給人造成威脅,哪怕是形象上的威脅，這樣的言論大錯(cuò)特錯(cuò),是典型的誤國(guó)思維，從中反映出的問(wèn)題非常嚴(yán)重，說(shuō)明我國(guó)文化精英的思想意識(shí)形態(tài)發(fā)生了分裂,已經(jīng)到了非制止其蔓延不可的時(shí)候。
討論都江堰與長(zhǎng)城誰(shuí)更加偉大，也許是有些不著邊際,既然余秋雨談到了這個(gè)問(wèn)題,那么筆者也不妨談一談，都江堰是水利工程，起到的作用是農(nóng)田灌溉,蓄水泄洪,確實(shí)給成都平原帶來(lái)了非常大的好處，但僅此而已，一旦遇到外敵入侵，都江堰能阻擋住敵人的進(jìn)攻嗎？假設(shè)敵人占領(lǐng)了成都平原，都江堰顯然也不免被敵人所占,到時(shí)蠻夷遍地,區(qū)脫縱橫,反而會(huì)給敵人利用，只有國(guó)家安全得到保障,都江堰才能為成都平原造福；而長(zhǎng)城是阻擋匈奴入侵的軍事工程,一個(gè)國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防,只能任人宰割，在這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)城的地位無(wú)疑要高于都江堰,這是長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)人的共識(shí),中國(guó)近代史也證明了這一點(diǎn)。
龍是中華民族的圖騰,形象威嚴(yán)不可侵犯，姑且算有些霸氣吧，這也沒(méi)什么不好,實(shí)際上當(dāng)今的中國(guó)，缺少的并不是“與人為善、愛(ài)好和平”，缺少的正是先秦時(shí)的尚武精神,“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，戰(zhàn)國(guó)劍客的血性今天已很難看到，中國(guó)已經(jīng)很“卑處溫和”，余秋雨，吳有富這類(lèi)精英卻還嫌不夠,還要去掉中國(guó)僅余的陽(yáng)剛之氣,改作女子態(tài)，理應(yīng)受到國(guó)人的唾棄.
－－－－－－－－－－－2006-12-22
“中國(guó)要放棄龍圖騰是腦子進(jìn)水了”
來(lái)源：德國(guó)之聲
中國(guó)最近掀起了一場(chǎng)關(guān)于是否該放棄龍最為中國(guó)形象的討論。德國(guó)兩位對(duì)中國(guó)文化十分了解的教授對(duì)此大為不解，不知道為什么中國(guó)人竟還討論這樣的問(wèn)題。最近引起“中國(guó)文學(xué)與垃圾”討論的顧彬教授認(rèn)為提出要廢棄龍形象的人，“是有問(wèn)題”。
最近上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)吳友富和金立鑫兩位教授先后提出，由于西方世界認(rèn)為龍是充滿(mǎn)霸氣和攻擊性的動(dòng)物，中國(guó)龍的形象容易招致別有用心的歪曲，為此建議改變這一標(biāo)志，以重塑中國(guó)形象。中國(guó)媒體認(rèn)為，這一建議的含義就是龍不應(yīng)再作為中國(guó)形象標(biāo)志。
而上海華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授黃佶出于同樣的理由提出，中國(guó)應(yīng)該繼續(xù)使用龍的形象，但是龍今后在英文中不應(yīng)再翻為Dragon，而是用一個(gè)和漢語(yǔ)發(fā)音相似的諧音翻譯方法。德國(guó)人究竟怎么看待中國(guó)龍的形象呢？
無(wú)論是中國(guó)的“廢龍派”還是“更名派”，教授們對(duì)中國(guó)龍?zhí)岢龇亲h的理由都是龍?jiān)谖鞣秸Z(yǔ)言文化中是惡魔的代名詞，西方媒體用龍來(lái)隱喻恐怖主義、財(cái)政赤字、火災(zāi)等惡性事件。雖然中國(guó)文化被介紹到西方至少有幾百年的時(shí)間了，但是很多西方人對(duì)龍的看法并沒(méi)有改變。
華東師范大學(xué)的黃佶教授專(zhuān)門(mén)舉出幾個(gè)小例子來(lái)證明這一判斷。黃佶說(shuō)：“送給外國(guó)游客的紀(jì)念品是龍，拒絕接受。中國(guó)的基督教徒把家具和服飾上的龍的形象毀掉。認(rèn)為是惡魔的象征�！�
德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系教授顧彬?qū)Υ擞胁煌目捶�。他表示，過(guò)去德國(guó)人的確認(rèn)為龍是邪惡的標(biāo)志，但是20世紀(jì)之后德國(guó)人對(duì)龍的看法發(fā)生很大變化。
他說(shuō)，“我估計(jì)這和中國(guó)神話(huà)有關(guān)系。我們都知道龍對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是好東西，不是一個(gè)壞東西，20世紀(jì)有不少兒童文學(xué)作家給孩子介紹龍。在故事里寫(xiě)龍，描寫(xiě)的很理想，龍是孩子們的好朋友�！�
普通的德國(guó)人現(xiàn)在對(duì)龍的印象看法又是怎樣的呢？我們?cè)诓ǘ鹘诸^做了一次隨機(jī)調(diào)查。很多人都表示，聽(tīng)到龍這個(gè)詞的時(shí)候，他們想到的就是一個(gè)神話(huà)中的形象，這個(gè)形象有可能是一個(gè)吐火的的怪獸，但是也可能像中國(guó)文化中的龍一樣是一種吉祥的標(biāo)志。
也許多數(shù)西方老百姓現(xiàn)在對(duì)中國(guó)龍的看法多是溫和的正面的，但是黃佶教授認(rèn)為，中國(guó)文化對(duì)龍的圖騰崇拜有可能被西方敵視中國(guó)的勢(shì)力組織利用。他說(shuō)，“中國(guó)人怎么會(huì)崇拜一個(gè)惡魔。為他們反對(duì)中國(guó)找到宗教、學(xué)術(shù)、意識(shí)形態(tài)上的理由�！�
顧彬?qū)@一結(jié)論的看法是：“有人會(huì)這么想，但我覺(jué)得如果一個(gè)人這么想，他有問(wèn)題。德中關(guān)系很好，我們德國(guó)人不怕中國(guó)的龍�！�
中國(guó)人是龍的傳人，德意志民族的象征則是一只黑色的雄鷹。1950年，德國(guó)前總統(tǒng)豪伊斯決定在德國(guó)的國(guó)徽上繪制著一只鷹。鷹在德國(guó)歷史的不同時(shí)期都被用作國(guó)家的象征。在歐洲歷史上，鷹被看作是太陽(yáng)之鳥(niǎo)，它象征著生命活力。德國(guó)人相信，這只圣潔的神鳥(niǎo)可以給德國(guó)帶來(lái)幸福、恩寵和力量。
德國(guó)人沒(méi)有因?yàn)辁棇儆诿颓荻鴵?dān)心別的國(guó)家對(duì)德國(guó)產(chǎn)生誤解，但是中國(guó)人自己卻由于西方文化對(duì)龍這一形象有不同認(rèn)識(shí)就對(duì)龍圖騰產(chǎn)生質(zhì)疑，波恩大學(xué)遠(yuǎn)東藝術(shù)史學(xué)院教授陶文淑對(duì)此做法連稱(chēng)太可惜。
她說(shuō)：“我常常覺(jué)得，中國(guó)人應(yīng)該對(duì)自己的文化多需要一些自信，不管是過(guò)去的還是現(xiàn)在的。雖然我們的文化沒(méi)有你們的長(zhǎng)和這么豐富，但是我們是不會(huì)想到這樣改自己文化上的象征�！�
