一段時間以來,方舟子、張功耀及一幫跳梁小丑不自量力、數(shù)典忘祖,以科學之名狂喊取消中醫(yī),“費醫(yī)驗藥”,不讀古書,不懂古圣絕妙之何在,反謂中醫(yī)理論不科學,那只是你自己智慧低下,而覺得不可思議而已。
事實上,不能說清中醫(yī)玄之又玄理論的源頭是怎么來的,這的確是個極大的問題。這個問題不解決、說不清,中醫(yī)始終是個讓人覺得摸不著頭腦的難題,人們覺得中醫(yī)太形而上了。±斫馍星也荒,談何繼承發(fā)展?的確如此。如果人們能夠明白中醫(yī)是如何“發(fā)明”的,所謂“授之以魚不如授之以漁”,才談得上繼承發(fā)展中醫(yī)。
事實上,中醫(yī)絕不是憑空想象出來的,怎么來的?說出來,你會大笑的,會覺得挺不可思議。
讓我告訴你,是我古代圣賢從“一無所有”的思想狀態(tài)之中得來的,你能理解嗎?
古人這種認識世界的方式絕不同于我們一般人靠學習、積累知識、靠思維、靠推導的認識事物的方式。
事實上,《道德經(jīng)》已經(jīng)告訴你了“為學(必須)日益,而為道(須)日損”,我們一般人只是會“為學日益”這種認識方式,對于“為道(須)日損”這種認識方式,則不知其所云,而真真正正的奧妙正在此處!!正是如今的人對這種認識方式的
盲目不知而造成了人對于中醫(yī)玄之又玄理論的不可理解!!
注意注意,這種認識事物的方式絕不是我輕輕松松的“無為”就可以的了,他是有條件的,達不到則不可能有收獲。并不比我們正常的學習來的輕松,反而更難。
達到什么標準才可以得到這種認識方式呢?《道德經(jīng)》告訴你“致虛極、守靜篤”而后才可以“萬物并作”,普普通通的“靜虛”還不行,還必須達到“極”才可以的。達到什么標準才算“極”呢?視之不見、聽之不聞,亦即《莊子》“墮肢體,黜聰明,離形去知,杳杳冥冥、目無所見、耳無所聞、心無所知”的地步,其中還有一個故事“倏、忽謀報混沌之德,曰:人皆有七竅以視聽食息,此獨沒有,嘗試鑿之,日鑿一竅,七日而混沌死。”古人謂此“心死而神活”,“清明之神由混沌中來”!拌描门c冥冥,此中有真信!闭娼(jīng)原來“無”一字,靜里更有別乾坤。易經(jīng)謂此“寂然不動感而遂通”,
你唯有達此境地,才可以與古人的智慧相通,你才知道古代祖先說的真是不謬,你唯有達此境地,才知道《莊子》說的“其夢不寢”是什么意思,臥中有一“覺”,照見我中我。你才會知道:原來有兩個“我”--一個心、一個神!心神兩個原來不是一回事!你才會知道天人合一、經(jīng)絡炁是怎么回事。
唯有到此境地,你才可以漸漸對中醫(yī)的魂魄心神等等形而上的玄之又玄的概念有又一層理解,像這些東西,絕不是靠想象可以理解的,所謂“未見如何想得成”!!
為我們的祖先驕傲吧。∥业耐麄儯!
這就是我們中華祖先圣賢的大智慧!
-----------為我們的祖先驕傲吧!!我的同胞們!!
這就是我們中華祖先圣賢的大智慧。
-----------植物人的恢復往往被稱為奇跡,這是不是可以認為是被致虛極、守靜篤?人執(zhí)萬念,達到執(zhí)一念的程度已經(jīng)是萬難,更何況致虛極、守靜篤?無大體驗之心是難以體驗到道的。實際情況可能是體驗一定時間后會成為習慣的,如果再堅持一定時間,習慣會很難改變的,這也許是由萬念到一念的第一階段;然后可能進入虛極、靜篤的第二階段。然后大道在你則至簡矣。以上是由自己的一段錯誤的練氣功經(jīng)歷推斷的。其實身心舒泰的感覺永遠不可能由美食、美聲、美色得來的。相反,跑跑步,出出汗,那種感覺大家應該是有很深的體驗吧。
-----------始終不明白的是,我們古代的祖先中怎么會出現(xiàn)那么多用身心去體驗道的人?
-----------支持。!說的非常好。讓那些民族敗類們見鬼去吧。但細想一下蒼蠅不叮無縫的蛋,我們民族也有自身的問題,文化傳承沒有搞好,上層又不很重視,愚昧群眾又很多。哪個時代都有攪屎棍,那些反中醫(yī)之流的出現(xiàn)也很正常,這些小丑必將釘子歷史的恥辱柱上。 大多數(shù)的愚昧之人啊,何時能醒來????
-----------不能不頂!現(xiàn)代人浮躁,地球也浮躁,人在社會討個活路尚且困難,還是先學南老先生打打坐,慢慢到達那個境界吧~
-----------方舟子之類,如大便無視即可
-----------頂!中醫(yī)與周易八卦一樣,造詣深能入道,用得熟能通神。只有達到所謂的神通---高級智慧的顯現(xiàn),才能登堂入室,了解他的神秘所在,就目前來說,企圖用現(xiàn)在的所謂實證科學是推演不出中醫(yī)真正靈魂所在的。比如經(jīng)絡,就是用李時珍的內(nèi)景觀照法,發(fā)現(xiàn)的。
-----------我古中醫(yī)來的比兄說的可能還要高明
-----------大道至簡,