余謂初學(xué)醫(yī)者，先熟藥性，次明經(jīng)絡(luò)，再識(shí)病名，然后講解脈理，以證其所生病。證脈相同，藥無(wú)不應(yīng)。病家云發(fā)熱惡寒，頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)，則知病在太陽(yáng)經(jīng)也。身熱目痛，鼻干不得眠，則知病在陽(yáng)明經(jīng)也。胸脅痛，耳聾，口苦舌干，往來(lái)寒熱而嘔，則知病在少陽(yáng)經(jīng)也。腹?jié)M咽干，手足自溫，或自利不渴，或腹?jié)M時(shí)痛，則知病在太陰經(jīng)也。引衣蜷臥，惡寒，或舌干口燥，則知病在少陰經(jīng)也。煩滿囊縮，則知病在厥陰經(jīng)也。潮熱自汗，譫語(yǔ)發(fā)渴，不惡寒反惡熱，揭去衣被，揚(yáng)手?jǐn)S足，或發(fā)斑黃，狂亂，五六日不大便，則知病在正陽(yáng)明，胃腑病也。設(shè)若脈證不明，誤用麻黃，令人汗多亡陽(yáng)；誤用承氣，令人大便不禁；誤用姜、附，令人失血發(fā)狂。正為寒涼耗其胃氣，辛熱損其汗液，燥熱助其邪熱。庸醫(yī)殺人，莫此為甚。傷寒之邪，實(shí)無(wú)定體，或入陽(yáng)經(jīng)氣分，則太陽(yáng)為首，其脈必浮，輕手便得�；蛉腙幗�(jīng)血分，則少陰為先，其脈必沉，重手方得。浮而有力無(wú)力，是知表之虛實(shí)。沉而有力無(wú)力，是知里之寒熱。中而有力無(wú)力，是知表里緩急。脈有浮沉虛實(shí)，證乃傳變不常。治之之法，先分表里寒熱、陰陽(yáng)虛實(shí)、標(biāo)本。先病為本，次病為標(biāo)，先以治其急者，此為上工。問(wèn)證以知其外，察脈以知其內(nèi)，全在活法二字，不可拘于日數(shù)。但見(jiàn)太陽(yáng)證在，直攻太陽(yáng)。但見(jiàn)少陰證在，直攻少陰。但見(jiàn)真寒，直救真寒。但見(jiàn)三證具，便作主張，不必悉具，當(dāng)如何處治，此為活法。若同而異者，明之。似是而非者，辯之。在表者，汗之、散之。在里者，利之、下之。在上者，因而越之。下陷者，升而舉之。從乎中者，和解之。直中陰經(jīng)者，溫補(bǔ)之。若解表不開(kāi)，不可攻里，日數(shù)雖多，但有表證而脈浮者，尚宜發(fā)散。此事不明，攻之為逆。
經(jīng)云∶一逆尚引日，再逆促命期。若表證解而里證具者，不可攻表，日數(shù)雖少，但有里熱證而脈沉實(shí)者，急當(dāng)下之。此事不明，禍如反掌。經(jīng)云∶邪熱未除，復(fù)加燥熱，抱薪救火矣。如直中陰經(jīng)真寒證，然無(wú)熱，惡寒不渴，急宜溫補(bǔ)，切禁寒涼。此事不明，殺人甚速。經(jīng)云∶非徒無(wú)益，而反害之。陰證似陽(yáng)者，溫之。陽(yáng)證似陰者，下之。陽(yáng)毒者，分輕重下之。陰毒者，分緩急溫之。陽(yáng)狂者，下之。陰厥者，溫之。濕熱發(fā)黃者，利之、下之。血證發(fā)黃者，清之、下之。發(fā)斑者，清之、下之。譫語(yǔ)者，下之、溫之。痞滿者，消之、瀉之。結(jié)胸者，解之、下之。太陽(yáng)證似少陰者，溫之。少陰證似太陽(yáng)者，汗之。衄血者，解之、止之。發(fā)喘者，汗之、下之。咳嗽者，利之、解之。正傷寒者，大汗之、大下之。感冒暴寒者，微汗之、微下之。勞力感寒者，溫散之。溫極病者，微解之、大下之。此經(jīng)常之大法也。有病一經(jīng)，已用熱藥，而又用寒藥，如少陰證用白虎湯、四逆散寒藥者，少陰證用四逆湯、真武湯熱藥者，庸俗狐疑，詎能措手哉！嗚呼，能察傷寒之證名，而得傷寒之方脈如此親切，乃為良醫(yī)。是知寒藥治少陰，乃傳經(jīng)熱證也。是知熱藥治少陰，乃直中陰經(jīng)之寒證也。辯名定經(jīng)，明脈識(shí)證，驗(yàn)證用藥。真知在表而汗，真知在里而下，真知直中陰經(jīng)而溫。如此而汗，如彼而下，又如彼而溫。辛熱之劑，投之不差，寒涼之藥，用之必當(dāng)，病奚逃乎？須分輕重緩急，老少虛實(shí)，久病新發(fā)，婦人胎產(chǎn)，室女經(jīng)水。大凡有胎產(chǎn)而傷寒者，不與男子傷寒同治法。無(wú)胎產(chǎn)者，治相同。婦女經(jīng)水適斷、適來(lái)，寒熱似瘧者，即是熱入血室，但當(dāng)和解表里。久病者，過(guò)經(jīng)不解，壞證也。新發(fā)者，始病也。老者，血?dú)馑�。少者，血�(dú)鈮选＞徴撸≈p。急者，病之重。寒藥熱服，熱藥涼服，其中和之劑，溫而服之。戰(zhàn)汗分為四證，要知邪正盛衰。類傷寒四證，照常法則治之。雖云發(fā)蒙，實(shí)登仲景之梯階也。余雖專傷寒科，必出乎庸俗夸誕之醫(yī)萬(wàn)萬(wàn)。且余一生所蓄肺腑家秘，語(yǔ)句方法，俱已備載發(fā)揮。窺我門墻者，雖有多人，然片言不繁之要，不得再四經(jīng)自講明，故述啟蒙、捷法、脈要、貫珠數(shù)，一一開(kāi)注，明白所示。自宜謹(jǐn)慎深密，勿授受于非人，毋輕泄于澆薄，莫負(fù)我之用心耳。
太陽(yáng)經(jīng)見(jiàn)證法
頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)，發(fā)熱惡寒，惡心，是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)受證。假如先起惡寒者，本病。已后發(fā)熱者，標(biāo)病。若有一毫頭痛，惡寒身熱，不拘日數(shù)多少，便宜發(fā)散，自然熱退身涼，有何變證？
辯證法
表虛自汗者，為風(fēng)傷衛(wèi)氣，宜實(shí)表。表實(shí)無(wú)汗者，為寒傷榮血，宜發(fā)表。
診脈法
脈浮緊有力，為傷寒。脈浮緩無(wú)力，為傷風(fēng)。
用藥法
冬月正傷寒，用升陽(yáng)發(fā)表湯。（即加減麻黃湯。)冬月傷風(fēng)，用疏邪實(shí)表湯。（即加減桂枝湯。)春秋無(wú)汗，用羌活沖和湯發(fā)表；有汗，用加減沖和湯實(shí)表。夏月無(wú)汗，用神術(shù)湯；有汗，用前加減沖和湯。
陽(yáng)明經(jīng)見(jiàn)證法
目痛，鼻干不眠，微惡寒，是足陽(yáng)明胃經(jīng)受證。假如先起目痛，惡寒身熱者，陽(yáng)明經(jīng)本病。已后潮熱自汗，譫語(yǔ)發(fā)渴，大便實(shí)者，正陽(yáng)明胃腑標(biāo)病。本宜解肌，標(biāo)宜急下，只看消息用之。
辯證法
目痛鼻干，微惡寒，身熱，病在經(jīng)。潮熱自汗，譫語(yǔ)發(fā)渴，便實(shí)，不惡寒，病在腑。
診脈法
脈見(jiàn)微洪，為經(jīng)病。脈見(jiàn)沉數(shù)，為腑病。
用藥法
微惡寒，自然目眶痛，鼻干不眠者，用柴葛解肌湯。（即加減葛根解肌湯。)渴而有汗不解者，如神白虎湯。（即加減白虎湯。)潮熱自汗，譫語(yǔ)發(fā)渴，揭去衣被，揚(yáng)手?jǐn)S足，斑黃狂亂，不惡寒反惡熱，大便實(shí)者，輕則大柴胡湯，重則三承氣選用，俱在秘方六乙順氣湯內(nèi)，加減治之。
少陽(yáng)經(jīng)見(jiàn)證法
耳聾脅痛，寒熱，嘔而口苦，是足少陽(yáng)膽經(jīng)受證。假如先起惡寒身熱，耳聾脅痛者，本病。已后嘔而舌干口苦者，標(biāo)病。緣膽無(wú)出入，病在半表半里之間，只宜小柴胡一東加減，和解表里治之，再無(wú)別湯。（本方自有加減法。)此經(jīng)有三禁，不可汗、下、吐也。若治之得法，有何壞證？常須識(shí)此，宜當(dāng)審焉。
辯證法
耳聾脅痛，寒熱，嘔而口苦舌干，便屬半表半里證，不從標(biāo)本從乎中治。
診脈法
脈見(jiàn)弦數(shù)，本經(jīng)證。
用藥法
耳聾脅痛，寒熱，嘔而口苦舌干者，用柴胡雙解飲。（即加減小柴胡湯。)
太陰經(jīng)見(jiàn)證法
腹?jié)M自利，津不到咽，手足溫者，是足太陰脾經(jīng)受證。假如先起腹?jié)M咽干者，本病。已后身目黃，標(biāo)病。內(nèi)有寒熱所分，不可混治，臨病之際，用在得宜。
辯證法
腹?jié)M咽干，發(fā)黃者，屬腑熱。自利不渴，或嘔吐者，屬臟寒。
診脈法
脈見(jiàn)沉而有力，宜當(dāng)下。脈見(jiàn)沉而無(wú)力，宜當(dāng)溫。
用藥法
腹?jié)M咽干，手足溫，腹痛者，桂枝大黃湯。（即加減桂枝湯。)身目黃者，茵陳大黃湯。（即加減茵陳湯。)自利不渴，或嘔吐者，加味理中飲。（即加減理中湯。)重則回陽(yáng)救急湯。（即加減四逆湯。)
少陰經(jīng)見(jiàn)證法
舌干口燥，是足少陰腎經(jīng)受證。假如先起舌干口燥者，本病。已后譫語(yǔ)，大便實(shí)者，標(biāo)病。至陰經(jīng)則難拘定法，或可溫而或可下。陰分直中者，寒證。傳經(jīng)者，熱證。是其發(fā)前人之所未發(fā)也。
辯證法
大要口燥舌干，渴而譫語(yǔ)，大便實(shí)者，知其熱。須詳嘔吐，瀉利不渴，或惡寒腹痛者，別其寒。
診脈法
脈見(jiàn)沉實(shí)有力，宜當(dāng)下。脈見(jiàn)沉遲無(wú)力，宜當(dāng)溫。
用藥法
口燥咽干，渴而譫語(yǔ)，大便實(shí)，或繞臍硬痛，或下利純清水，心下硬痛者，俱是邪熱燥屎使然，急用六乙順氣湯，分輕重下之。（即承氣湯，有加減法。)無(wú)熱惡寒，厥冷蜷臥，不渴，或腹痛嘔吐，瀉利沉重，或陰毒手指甲唇青，嘔逆絞痛，身如被杖，面如刀刮，戰(zhàn)栗者，俱是寒邪中里使然，急用回陽(yáng)救急湯溫之。（即四逆湯，有加減法。)
厥陰經(jīng)見(jiàn)證法
煩滿囊卷者，是足厥陰肝經(jīng)受證。假如先起消渴煩滿者，本病。已后舌卷囊縮者，標(biāo)病。亦有寒熱兩端，不可概作熱治。
辯證法
煩滿囊卷，消渴者，屬熱。口吐涎沫，不渴，厥冷者，屬寒。似瘧不嘔，清便，必自愈。
診脈法
脈沉實(shí)者，宜當(dāng)下。脈沉遲者，宜當(dāng)溫。脈浮緩者，病自愈。
用藥法
消渴煩滿，舌卷囊縮，大便實(shí)，手足乍冷乍溫者，急用六乙順氣湯下之。（即承氣湯，有加減法。)口吐涎沫，或四肢厥冷不溫，過(guò)乎肘膝，不渴，小腹絞痛，嘔逆者，急用茱萸四逆湯溫之。（即回陽(yáng)救急湯，自有加減法。)
或人問(wèn)曰∶治傷寒先明脈證，脈證不明，取方無(wú)法，脈證既明，工中之甲。夫脈之一字，實(shí)先天后天之造化。何為先天？何為后天？何為脈也？答曰∶人之陰陽(yáng)，即為先天。人之氣血，即為后天。脈者，非血非氣，乃血?dú)庵�，即營(yíng)行之道路。又問(wèn)曰∶既知先后天之脈理，須明持脈之要，曰舉曰按曰尋三字。若此不明，則陰陽(yáng)表里虛實(shí)，何以別之。持脈者輕手循之，曰舉。重手取之，曰按。不輕不重，委曲求之，曰尋。初持輕手候之，脈見(jiàn)皮膚之間便得，曰浮，是太陽(yáng)經(jīng)脈也。有力者，主寒邪在表，無(wú)汗為寒傷榮血，表實(shí)者，宜汗之。無(wú)力者，主風(fēng)邪在表，有汗為風(fēng)傷衛(wèi)氣，表虛者，宜實(shí)之。脈附于肌肉之下，筋骨之間而得，曰沉，是三陰經(jīng)脈也。其三陰俱是沉脈，妙在指下有力無(wú)力中分。有力者，主熱邪在里，為里實(shí)，宜下之。無(wú)力者，主寒邪中里，為里虛，宜溫之。不輕不重，中而取之乃得，其脈應(yīng)于血肉之間，陰陽(yáng)相半。若見(jiàn)微洪，是陽(yáng)明經(jīng)脈也，主邪在表多里少，宜解肌。若見(jiàn)弦數(shù)，是少陽(yáng)經(jīng)脈也，主邪在半表半里，宜和解。前之所云陰陽(yáng)表里、虛實(shí)寒熱，俱在浮、中、沉三脈有力無(wú)力中分。有力者，為陽(yáng)，為實(shí)，為熱。無(wú)力者，為陰，為虛，為寒。若浮、沉、中之不見(jiàn)，則委曲而求之，若隱若見(jiàn)，則陰陽(yáng)伏匿之脈也，三部皆然�；蛟弧镁巳�，非庸俗所能識(shí)也。其三脈中，有進(jìn)退焉，有伏脈焉，有可解不可解焉，有歇至焉，有燥亂焉，請(qǐng)備言其所由。答曰∶脈大者，為病進(jìn)，大則邪氣勝而正氣無(wú)權(quán)。
脈緩者，為邪退，緩則胃氣和而邪氣無(wú)權(quán)。何謂伏脈？一手無(wú)脈，曰單伏。兩手無(wú)脈，曰雙伏。若病初起頭痛，發(fā)熱惡寒而脈伏者，緣陰邪陷于陽(yáng)中，不得發(fā)越，此欲汗而當(dāng)攻之，使邪氣退而正氣復(fù)，脈自至而病自除。如欲雨則天郁熱，晴霽天乃反涼之可見(jiàn)也。若七八日以來(lái)，別無(wú)刑克證候，或昏冒不知人事，或脈全無(wú)者，此欲汗而勿攻之。如六合陰晦，雨后庶物皆蘇，換陽(yáng)之吉兆也。何謂可解不可解？脈浮緩，在表者，以汗解之。脈沉實(shí)，在里者，以下解之。脈沉遲，在里者，以溫解之。且夫浮汗，沉下而溫，固其宜也。然浮宜下，沉宜汗，其故又何耶？答曰∶浮而下者，因大便難也。設(shè)使大便不難，豈敢下乎！沉而汗者，因表有熱也。設(shè)使身不發(fā)熱，豈敢汗乎！何謂歇至？如寒邪直中陰經(jīng)，溫之而斷續(xù)者，為歇至。何謂燥亂？因汗下后脈當(dāng)靜，今反盛者，曰燥亂，大兇之兆也。然則，君子言有所據(jù)乎？吁，難言也，此出經(jīng)常大法之格語(yǔ)也�？托廊黄鸲x曰∶予雖白首無(wú)窮，生平仰慕，不意邂逅，幸獲開(kāi)予茅塞。正謂鼷鼠而發(fā)千鈞之弩，甚所不當(dāng)，可謂切而磋，琢而磨者也。較今庸俗，實(shí)醯雞坎蛙，不知甕外之有天，井外之有海耳。感君發(fā)明于后，豈非再來(lái)人乎！遂筆錄以示之。
交霜降至春分，冬月發(fā)者，為正傷寒。表證見(jiàn)者，用辛熱之藥大發(fā)汗。里證見(jiàn)者，用寒涼之藥急攻下。此與非時(shí)傷寒不同治。方論開(kāi)的本槌法中，不再錄。
交春分至夏至前，有頭疼發(fā)熱，不惡寒而渴者，為溫病，用辛涼之藥微解肌，不可大發(fā)汗。里證見(jiàn)者，用寒涼之藥急攻下。若誤下之，未必為害，誤汗之，變不可言，當(dāng)須識(shí)此。三月后得此證者，為晚發(fā)，治法同表證，不與冬時(shí)正傷寒同治法，里證治相同。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
交夏至后，有頭疼發(fā)熱，不惡寒而渴，此名溫病，愈加熱者，名熱病，只用辛涼之藥微解肌，不宜大發(fā)汗。里證見(jiàn)者，只用大寒之藥急攻下。表證不與正傷寒同治法，里證治相同。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
交秋至霜降前，有頭疼發(fā)熱，不惡寒，身體痛，小便短者，名溫病，亦用辛涼之藥加燥劑以解肌，亦不宜大發(fā)汗。里證見(jiàn)者，用寒涼藥急攻下。表證不與正傷寒同治法，里證治相同。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
其春、夏、秋三時(shí)，有患頭疼身熱，亦有惡寒者，即是感冒非時(shí)暴寒之輕，非比冬時(shí)正傷寒之重，俱用辛涼之劑小發(fā)汗。若里證見(jiàn)者，用寒涼之藥急攻下。表證不與正傷寒同治法，里證治相同。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
其四時(shí)，有患頭疼，發(fā)熱惡寒，身體倦痛，骨腿酸疼，自汗出，口微渴，脈空浮大而無(wú)力，名勞力感寒證，當(dāng)用溫涼之劑溫經(jīng)散寒，切禁大發(fā)汗。里證見(jiàn)者，中和之劑加轉(zhuǎn)藥微下之，不可急攻利。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
其四時(shí)，有患頭疼，身熱惡寒，老幼相傳者，名時(shí)疫證，用辛涼之藥微解表。里證見(jiàn)者，急攻下。從病制宜，不與正傷寒同治法。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
若先起頭疼，發(fā)熱惡寒，已后傳里，頭疼惡寒皆除，而反怕熱，發(fā)渴譫語(yǔ)，或潮熱自汗，大便不通，或揭去衣被，揚(yáng)手?jǐn)S足，或發(fā)斑黃，狂亂，此為陽(yáng)經(jīng)自表傳入陰經(jīng)之熱證，俱當(dāng)攻里，下之。設(shè)或當(dāng)下失下，而變出手足乍冷乍溫者，因陽(yáng)極發(fā)厥，即陽(yáng)證似陰，名陽(yáng)厥，急當(dāng)下之。又有失于汗下，或本陽(yáng)證，誤投熱藥，使熱毒入深，陽(yáng)氣獨(dú)盛，陰氣暴絕，登高而歌，棄衣而走，罵詈叫喊，燥渴欲死，面赤眼紅，身發(fā)斑黃，或下利赤黃，六脈大，名陽(yáng)毒發(fā)斑證，用酸苦之藥，令陰氣復(fù)而大汗解矣。如大便實(shí)者，又當(dāng)大寒之藥下之。此與發(fā)狂不同治。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
若初病起無(wú)頭疼，無(wú)身熱，就便怕寒厥冷，腹痛嘔吐，瀉利不渴，蜷臥沉重，戰(zhàn)栗，脈沉細(xì)，此為直中陰經(jīng)真寒證，不從陽(yáng)經(jīng)傳來(lái)，當(dāng)用熱藥溫之。如寒極而手足厥冷，過(guò)乎肘膝者，因寒極發(fā)厥，名陰厥，急當(dāng)救里，溫之。此與陽(yáng)厥不同治。又有初病起，外感寒邪，內(nèi)傷生冷，內(nèi)既伏陰，內(nèi)外皆寒，或本真陰，誤投涼藥，使陰氣獨(dú)盛，陽(yáng)氣暴絕，以致病起手足厥冷，腰背強(qiáng)重，頭眼眶痛，嘔吐煩悶，下利腹痛，身如被杖，六脈沉細(xì)，渴飲不下。已后毒瓦斯?jié)u深，入腹攻心，咽喉不利，腹痛轉(zhuǎn)甚，心下脹滿，結(jié)硬如石，燥渴欲死，冷汗不止，或時(shí)鄭聲，指甲面色青黑，速灸關(guān)元、氣海，須服大熱之劑溫之，此名陰毒，令陽(yáng)氣復(fù)而大汗解矣。 不再錄。
若夏月大發(fā)熱，頭疼燥渴，背惡寒，微汗，脈虛無(wú)力，口齒燥者，名中暑，用寒涼之劑清之。方論開(kāi)在雜證中，不再錄。
若病患身微熱，煩躁，面赤戴陽(yáng)，欲坐臥于泥水井中，脈來(lái)沉細(xì)無(wú)力，此陰發(fā)躁，名陰躁，當(dāng)用辛醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)網(wǎng)熱之藥溫之，不宜涼劑。誤用之，其躁急渴甚，必死矣。若病患身冷，脈沉細(xì)而疾，雖煩躁，不欲傾水入口者，此名陰盛格陽(yáng)，亦用大熱之劑溫之。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失于汗下，使熱邪傳里，燥渴譫語(yǔ)，小水自利，大便黑，小腹硬痛，或身黃，是下焦蓄血如狂證。此與陽(yáng)狂不同治，宜下盡黑物則愈。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，初得病與表熱，但狂言煩躁不安，精采不與人相當(dāng)。此因熱結(jié)膀胱，其人如狂，太陽(yáng)經(jīng)之里證也，自有太陽(yáng)經(jīng)之里藥治，不與陽(yáng)狂同治法。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，小水不利，大便實(shí)，小腹?jié)M，燥渴譫語(yǔ)，怕熱，身目黃，此名濕熱發(fā)黃，輕則疏利，重則大下。此與血證發(fā)黃不同治。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失于汗下，血熱不散，故成發(fā)斑，大抵不宜發(fā)汗，輕則化之，重則下之。起于胸腹，先紅后赤者，曰發(fā)斑。起于手足，先紅后黃者，曰蚊跡。臨病之際，宜詳審焉。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，少陰證，惡寒發(fā)熱，無(wú)頭疼，誤以大發(fā)汗，使血從耳、目、口、鼻中出者、名陰血，多不治。此與鼻衄陽(yáng)血不同治。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，太陽(yáng)證，發(fā)熱惡寒，頭痛，或微喘，鼻中出血者，為衄血，名陽(yáng)血，須分點(diǎn)滴成流。此與陰血不同治。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失于汗下，邪熱傳里，使水涸糞燥，大便不通，必發(fā)譫語(yǔ)，或心下硬痛，下利純清水，燥渴，口出無(wú)倫語(yǔ)，亦譫語(yǔ)，凡此皆實(shí)，當(dāng)寒涼之劑下之。又有汗多亡陽(yáng)，或下后利不止，身疼痛，或自利清谷，譫語(yǔ)者，凡此皆虛，當(dāng)辛熱之劑溫之。此與狂言不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，余熱不除，蘊(yùn)在心包，使精神短少，冒昧昏沉，睡中言語(yǔ)一二句者，名獨(dú)語(yǔ)，宜涼劑清之。此與譫語(yǔ)不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，因汗下后正氣虛而本音失，則鄭重語(yǔ)散不知高下，大小便自利，手足冷，名鄭聲，宜中和之劑治之。此與獨(dú)語(yǔ)不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，瘥后交接yin欲，無(wú)病患反得病者，名陰陽(yáng)易，宜清涼解毒之劑治之。此與女勞復(fù)不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，瘥后交接yin樂(lè)，不因易自病后發(fā)者，名女勞復(fù)。與前陰陽(yáng)易同治法。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失于汗下，或因汗下后虛，令人氣逆不相接續(xù)者，名短氣，分虛實(shí)治之。此與喘證不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，失m.payment-defi.com/shiti/于汗下，或因飲水過(guò)多，令人抬肩擷肚，氣逆上者，名發(fā)喘，分表里水氣治之。此與短氣不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，麻黃湯證，誤下之，心下滿悶不痛者，名痞氣，分虛實(shí)治之。此與結(jié)胸不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，桂枝湯證，誤下之，心下滿硬而痛，名結(jié)胸，分緩急治之。此與痞滿不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒證，病一陽(yáng)經(jīng)，或三陽(yáng)經(jīng)同病不傳者，名合病，分在經(jīng)過(guò)經(jīng)治之。此與并病不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒證，一陽(yáng)經(jīng)先病未盡，又過(guò)一經(jīng)之傳者，名并病，分在經(jīng)在腑治之。此與合病不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，或汗下太過(guò)，或恣飲冷水，水寒相搏，虛逆，聲濁惡而長(zhǎng)，名噦。此與干嘔不相類。輕則和解疏利，重則溫散。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，熱在胃口，與谷氣并，熱氣上熏，無(wú)物，名干嘔，分實(shí)熱水氣治之。此與噦證不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，有頭疼，發(fā)熱惡寒，脈沉，此名太陽(yáng)脈似少陰，當(dāng)辛溫之劑散之。與少陰證不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，無(wú)頭疼，止則發(fā)熱惡寒，脈沉，此名少陰證似太陽(yáng)，當(dāng)辛溫之劑散之。與太陽(yáng)證不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，頭疼，惡寒身熱者，名表熱，以辛散之。與里熱不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，無(wú)頭疼，無(wú)惡寒反怕熱，燥渴口苦，舌干譫語(yǔ)，大便實(shí)，名里熱。此與表熱不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，頭疼，身熱惡寒者，名表惡寒，當(dāng)辛甘散之。此與里惡寒不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
一傷寒，無(wú)頭疼，無(wú)身熱而惡寒，厥冷蜷臥，不渴，或吐瀉腹痛，戰(zhàn)栗者，名里惡寒，當(dāng)辛熱之劑溫之。此與表惡寒不相類。方論開(kāi)在的本槌法中，不再錄。
