卷之二十 疝病諸候（凡十一論)
隋 巢元方
諸疝者，陰氣積受于內(nèi)，復(fù)為寒氣所加，使榮衛(wèi)不調(diào)，血氣虛弱，故風(fēng)冷入其腹內(nèi)而成疝也。疝者，痛也。或少腹痛，不得大小便；或手足厥冷，繞臍痛，白汗出；或冷氣逆上搶心腹，令心痛；或里急而腹痛。此諸候非一，故云諸疝也。
脈弦緊者，疝也。
寒疝者，陰氣積受于內(nèi)，則衛(wèi)氣不行，衛(wèi)氣不行，則寒氣盛也。故令惡寒不欲食，手足厥冷，繞臍痛，白汗出，遇寒即發(fā)，故云寒疝也。其脈弦緊者是也。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫。治氣沖腫痛，寒疝入上下。
致腎氣法∶蹲踞，以兩手捉趾令離地，低跟極橫挽，自然一通，愈榮沖中痛。
夫寒疝心痛，陰氣積結(jié)所生也。陰氣不散，則寒氣盛；寒氣盛，則痛上下無常，言冷氣上沖受于心，故令心痛也。
此由陰氣積受于內(nèi)，寒氣結(jié)搏而不散，腑臟虛弱，故風(fēng)邪冷氣與正氣相擊，則腹痛里急，故云寒疝腹痛也。
此由腑臟虛弱，風(fēng)邪客于其間，與真氣相擊，故痛。其痛隨氣上下，或上沖受于心，或在受于腹，皆由寒氣所作，所以謂之寒疝心腹痛也。
積聚者，由寒氣在內(nèi)所生也。血氣虛弱，風(fēng)邪搏受于腑臟，寒多則氣澀，氣澀則生積聚也。積者陰氣，五臟所生，始發(fā)不離其部，故上下有所窮已。聚者陽氣，六腑所生也，故無根本，上下無所留止。但諸臟腑受邪，初未能為積聚，邪氣留滯不去，乃成積聚。其為病也，或左右脅下如覆杯；或臍上下如臂；或胃脘間覆大如盤，羸瘦少氣；或灑淅寒熱，四肢不收，飲食不為肌膚；或累累如桃李；或腹?jié)M嘔泄，寒即痛。故云寒疝積聚也。
其脈快而緊，積聚；浮而牢，積聚。牢強急者生，虛弱急者死。
七疝者，厥疝、癥疝、寒疝、氣疝、盤疝、 疝、野狼疝，此名七疝也。
厥逆心痛，食即脅下腹中盡痛，名曰寒疝也。腹中乍滿乍減而痛，名曰氣疝也。腹中痛在臍旁，名曰盤疝也。腹中臍下有積聚，名曰 疝也。小腹與陰相引而痛，大行難，名曰野狼疝也。凡七疝，皆由血氣虛弱，飲食寒溫不調(diào)之所生。
一曰石疝，二曰血疝，三曰陰疝，四曰妒疝，五曰氣疝，是為五疝也。而范汪所錄華佗太一決疑雙丸，方云治八痞、五疝、積聚、伏熱、留飲、往來寒熱，而不的顯五疝之狀。尋此皆由腑臟虛弱，飲食不節(jié)，血氣不和，寒溫不調(diào)之所生也。
疝者，痛也。由陰氣積受于內(nèi)，寒氣不散，上沖受于心，故使心痛，謂之心疝也。其痛也，或如錐刀所刺，或陰陰而疼，或四肢逆冷，或唇口變青，皆其候也。
陰氣在內(nèi)，寒氣客于足陽明、手少陰之絡(luò)，令食竟必饑，心為之痛，故謂之饑疝。
疝者，痛也；瘕者，假也。其病雖有結(jié)瘕，而虛假可推移，故謂之疝瘕也。由寒邪與臟腑相搏所成。其病，腹內(nèi)急痛，腰背相引痛，亦引小腹痛。
脈沉細(xì)而滑者，曰疝瘕；緊急而滑者，曰疝瘕。方云∶干脯曝之不燥者，食之成疝瘕。
其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶挽兩足指，五息止，引腹中氣。去疝瘕，利孔竅。
又云∶坐，舒兩腳，以兩手捉大拇指，使足上頭下，極挽，五息止，引腹中氣遍行身體。去疝瘕病，利諸孔竅，往來易行。久行精爽，聰明修長。
卷之二十 痰飲病諸候（凡十六論)
痰飲者，由氣脈閉塞，津液不通，水飲氣停在胸腑，結(jié)而成痰。又其人素盛今瘦，水走腸間，漉漉有聲，謂之痰飲。其為病也，胸脅脹滿，水谷不消，結(jié)在腹內(nèi)兩肋，水入腸胃，動作有聲，體重多唾，短氣好眠，胸背痛，甚則上氣咳逆，倚息，短氣不能臥，其形如腫是也。
脈偏弦為痰，浮而滑為飲。其湯熨針石醫(yī)學(xué)招聘網(wǎng)，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶左右側(cè)臥，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側(cè)臥；左有飲病，左側(cè)臥。又有不消，以氣排之，左右各十有二息。治痰飲也。
此由痰水結(jié)聚在胸腑、膀胱之間，久而不散，流行于脾胃。脾惡濕，得水則脹，脹則不能消食也�；蚪窀估锾摑M，或水谷不消化，或時嘔逆，皆其候也。
熱痰者，謂飲水漿結(jié)積所生也。言陰陽痞隔，上焦生熱，熱氣與痰水相搏，聚而不散，故令身體虛熱，逆害飲食，頭面吸吸而熱，故云熱痰也。
冷痰者，言胃氣虛弱，不能宣行水谷，故使痰水結(jié)聚，停受于胸膈之間，時令人吞酸氣逆，四肢變青，不能食飲也。
此由痰水積聚，在于胸腑，遇冷熱之氣相搏，結(jié)實不消，故令人心腹痞滿，氣息不安，頭眩目暗，常欲嘔逆，故言痰結(jié)實。
膈痰者，謂痰水在于胸膈之上，又犯大寒，使陽氣不行，令痰水結(jié)聚不散，而陰氣逆上，上與風(fēng)痰相結(jié)，上沖受于頭，即令頭痛。或數(shù)歲不已，久連腦痛，故云膈痰風(fēng)厥頭痛。若手足寒冷至節(jié)即死。
諸痰者，此由血脈壅塞，飲水積聚而不消散，故成痰也�；蚶洌驘�，或結(jié)實，或食不消，或胸腹痞滿，或短氣好眠，諸候非一，故云諸痰。
流飲者，由飲水多，水流走受于腸胃之間，漉漉有聲，謂之流飲。遇血氣痞澀，經(jīng)絡(luò)不行，水不宣通，停聚溢受于膀胱之間，即令人短氣。將息遇冷，亦能虛脹。久不瘥，結(jié)聚而成癖
流飲宿食者，由飲水過多，水氣流行在脾胃之間，脾得濕氣則不能消食，令人噫則有宿食之氣，腹脹滿，亦壯熱，或吞酸，皆其候也。
留飲者，由飲酒后飲水多，水氣停留受于胸膈之間，而不宣散，乃令人脅下痛，短氣而渴，皆其候也。
留飲宿食者，由飲酒后飲水多，水氣停留受于脾胃之間，脾得濕氣則不能消食，令人噫氣酸臭，腹脹滿，吞酸，所以謂之留飲宿食也。
此由飲水多，水氣停聚兩脅之間，遇寒氣相搏，則結(jié)聚而成塊，謂之癖飲。在脅下，弦亙起，按之則作水聲。
諸飲者，皆由榮衛(wèi)氣痞澀，三焦不調(diào)，而因飲水多，停積而成痰飲。其為病也，或兩脅脹滿，或心胸?zé)⿶�，或眼暗口干，或嘔逆短氣，諸候非一，故云諸飲。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶行左之右之側(cè)臥，閉目，氣不息十二通，治諸飲不消。右有飲病，右不息，排下消之。
又云∶ 行氣，低頭倚壁，不息十二通，以意排之，痰飲宿食從下部出，自愈。 行氣者，身直頸曲，排氣下行而一通，愈宿食。久行自然能出，不須孔塞也。
支飲，謂飲水過多，停積受于胸膈之間，支乘受于心，故云支飲。其病，令人咳逆喘息，身體如腫之狀，謂之支飲也。
溢飲，謂因大渴而暴飲水，水氣溢受于醫(yī).學(xué)全在線腸胃之外，在于皮膚之間，故言溢飲。令人身體疼重而多汗，是其候也。
懸飲，謂飲水過多，留注脅下，令脅間懸痛，咳唾引脅痛，故云懸飲。
卷之二十 癖病諸候（凡十一論)
夫五臟調(diào)和，則榮衛(wèi)氣理，榮衛(wèi)氣理，則津液通流，雖復(fù)多飲水漿，不能為病。若攝養(yǎng)乖方，則三焦痞隔。三焦痞隔，則腸胃不能宣行，因飲水漿過多，便令停滯不散，更遇寒氣，積聚而成癖。癖者，謂僻側(cè)在于兩脅之間，有時而痛是也。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方》云∶臥覺，勿飲水更眠，令人作水癖。
又云∶飲水勿急咽，久成水癖。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶舉兩膝，夾兩頰邊，兩手據(jù)地蹲坐，故久行之，愈伏梁。伏梁者，宿食不消成癖，腹中如杯如盤。宿癰者，宿水宿氣癖數(shù)生癰。久行，腸化為筋，骨變?yōu)?h3>二、久癖候
久癖，謂因飲水過多，水氣壅滯，遇寒熱氣相搏，便成癖。在于兩肋下，經(jīng)久不瘥，乃結(jié)聚成形，弦亙而起，按之乃水鳴，積有歲年，故云久癖。
此由飲水聚停不散，復(fù)因飲食相搏，致使結(jié)積在于脅下，時有弦亙起，或脹痛，或喘息脈緊實者，癖結(jié)也。
此由飲水結(jié)聚在于膀胱，遇冷熱氣相搏，因而作癖。癖者，冷氣也。冷氣久乘受于脾，脾得濕冷，則不能消谷，故令食不消。使人羸瘦不能食，時泄利，腹內(nèi)痛，氣力乏弱，顏色黧黑是也。
關(guān)脈細(xì)微而絕者，腹內(nèi)有癖，不能食也。
寒癖之為病，是水飲停積，肋下弦強是也。因遇寒即痛，所以謂之寒癖。
脈弦而大者，寒癖也。
飲癖者，由飲水過多，在于脅下不散，又遇冷氣相觸而痛，即呼為飲癖也。其狀∶脅下弦急，時有水聲。
痰癖者，由飲水未散，在于胸腑之間，因遇寒熱之氣相搏，沉滯而成痰也。痰又停聚流移受于脅肋之間，有時而痛，即謂之痰癖。
懸癖者，謂癖氣在脅肋之間，弦亙而起，咳唾則引脅下懸痛，所以謂之懸癖。
夫酒癖者，因大飲酒后，渴而引飲無度，酒與飲俱不散，停滯在于脅肋下，結(jié)聚成癖，時時而痛，因即呼為酒癖。其狀∶脅下弦急而痛。
此由飲酒多食魚膾之類，腹內(nèi)痞滿，因而成渴，渴又飲水，水氣與食結(jié)聚，兼遇寒氣相加，所以成癖。癖氣停聚，乘受于脾胃，脾胃得癖氣不能消化，故令宿食不消。腹內(nèi)脹滿，噫氣酸臭，吞酸，氣急，所以謂之酒癖宿食不消也。
夫飲酒人大渴，渴而飲水，水與酒停聚胸膈之上，蘊積不散而成癖也。則令嘔吐宿水，色如菹汁、小豆汁之類，酸苦者，故謂之酒癖菹痰也。
卷之二十 痞噎病諸候（凡八論)
夫八痞者，榮衛(wèi)不和，陰陽隔絕，而風(fēng)邪外入，與衛(wèi)氣相搏，血氣壅塞不通，而成痞也。痞者，塞也，言腑臟痞塞不宣通也。由憂恚氣積，或墜墮內(nèi)損所致。其病腹納氣結(jié)脹滿，時時壯熱是也。其名有八，故云八痞。而方家不的顯其證狀，范汪所錄華佗太一決疑雙丸方，云治八痞、五疝、積聚、伏熱、留飲、往來寒熱，亦不說八痞之名也。
諸痞者，榮衛(wèi)不和，陰陽隔絕，腑臟痞塞而不宣通，故謂之痞。但方有八痞、五痞或六痞，以其名狀非一，故云諸痞。其病之候，但腹納氣結(jié)脹滿，閉塞不通，有時壯熱，與前八痞之勢不殊，故云諸痞。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶正坐努腰，胸仰舉頭，將兩手指相對，向前捺席使急，身如共頭胸向下，欲至席還起，上下來去二七。去胸肋痞、臟冷、 疼悶、腰脊悶也。
夫陰陽不和，則三焦隔絕，三焦隔絕，則津液不利，故令氣塞不調(diào)理也，是以成噎。此由憂恚所致，憂恚則氣結(jié)，氣結(jié)則不宣流，使噎。噎者，噎塞不通也。
夫五噎，謂一曰氣噎，二曰憂噎，三曰食噎，四曰勞噎，五曰思噎。雖有五名，皆由陰陽不和，三焦隔絕，津液不行，憂恚嗔怒所生，謂之五噎。噎者，噎塞不通也。
此由陰陽不和，臟氣不理，寒氣填受于胸膈，故氣噎塞不通，而謂之氣噎。令人喘悸，胸背痛也。
此由臟氣冷而不理，津液澀少而不能傳行飲食，故飲食入則噎塞不通，故謂之食噎。胸內(nèi)痛，不得喘息，食不下，是故噎也。
此患由血氣衰少，腑臟虛弱，故令風(fēng)冷之氣獨盛受于內(nèi)，其冷氣久積不散，所以謂之久寒積冷也。其病，令人羸瘦，不能飲食，久久不瘥，更觸犯寒氣，乃變成積聚，吐利而嘔逆也
此由榮衛(wèi)虛弱，三焦不調(diào)，則令虛冷在內(nèi)，蓄積而不散也。又飲食氣與冷氣相搏，結(jié)強而成塊，有上有下，或沉或浮，亦有根亦無根，或左或右也，故謂之腹內(nèi)結(jié)強。久而不瘥，積受于年歲，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)長大，乃變成 瘕病也。
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