余先世藏書最伙。凡有益于民用者，購(gòu)之尤亟。以故岐黃家言。亦多海內(nèi)希見之本。余自髫年。習(xí)制舉業(yè)時(shí)。即旁覽及焉。遇有會(huì)意。輒覺神情開滌。于是盡發(fā)所藏而精繹之。迄今四十年矣。夫醫(yī)學(xué)之要。莫先于明理。其次則在辨證。其次則在用藥。理不明。證于何辨。證不辨。藥于何用。故拙著醫(yī)學(xué)十種。其一曰∶一源必徹。其二曰∶四診須詳。于經(jīng)義病情。必斟酌群言。而期于至當(dāng)也。而又念天之生藥。凡以濟(jì)斯人之疾苦者也。有一病，必有一藥。
用眩。凡藥皆可傷人。況于性最偏駁者乎。自來(lái)注本草者，古經(jīng)以下。代有增訂。而李氏綱目為集大成。其征據(jù)該洽。良足補(bǔ)爾雅詩(shī)疏之缺。而以備醫(yī)學(xué)之用�；虿∑渖苑�。踵之者、有繆氏之經(jīng)疏。不特著藥性之功能。且兼言其過劣。其中多所發(fā)明。而西昌喻嘉言。頗有異議。最后新安汪氏。祖述二書。著備要一編。卷帙不繁。而采輯甚廣。宜其為近今膾炙之書也。獨(dú)惜其本非岐黃家。不臨證而專信前人。雜采諸說(shuō)。無(wú)所折衷。未免有承誤之失。余不揣固陋。取其書重訂之。因仍者半。增改者半。旁掇舊文。參以涉歷。以擴(kuò)未盡之旨。書成。名曰本草從新。付之剞劂。庶幾切于時(shí)用。而堪羽翼古人矣乎。其余數(shù)種。將次第刊布。與有識(shí)者商之。
乾隆丁丑歲三月上巳日澉水吳儀洛遵程書于硤川之利濟(jì)堂
一 注本草者，當(dāng)先注明其所以主治之由。與所以當(dāng)用之理。使讀之者有義味可咀嚼也。茲集藥性病情。互相闡發(fā)。庶便資用。若每處皆釋。則重復(fù)煩瑣。反生厭瀆。故前后間見�；蛞蛩幷摫�。讀者匯觀而統(tǒng)會(huì)之可也。
一 上自神農(nóng)本草經(jīng)。以至李氏綱目。俱遞有收載。自綱目以后。收載絕少。如燕窩之類。
一 自古本草以至近今本草。俱有是名。而今并無(wú)是藥者，如預(yù)知子之類。俱為削去。
一 藥品主治。諸家析言者少。統(tǒng)言者多。如治痰之藥。有治濕痰者，有治燥痰者，諸書第以除痰概之。頭痛之藥。有治內(nèi)傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書惟言治頭痛而已。此皆相反之證。未可混施。舉此二端。其余可以類推矣。又止言某病宜用。而不言某病忌用。均屬缺略。茲集并加詳注。庶無(wú)貽誤。
一 每藥先辨其氣味、形色。次著其所入經(jīng)絡(luò)。乃為發(fā)明其功用。而以主治之證。具列于后。其所以主治之理。即在前功用之中。不能逐款細(xì)注。讀者詳之。
一 徐之才曰。藥有宣、（上升下行、曰宣)、通、補(bǔ)、瀉、澀、滑、燥、濕、（即潤(rùn)也)、輕、重十種。是藥之大體。而本經(jīng)不言。后人未述。凡用藥者，審而詳之。則靡所失遺矣。今為分闡。以標(biāo)于本藥之上。（此十劑也、陶隱居多寒熱二劑、茲不具述、然本集燥劑、即陶氏之熱劑、而通劑、乃徐氏之燥劑也。)
一 藥品主治。已注明某臟某腑者，則不更言入某經(jīng)絡(luò)。以重復(fù)無(wú)用也。
一 陰、陽(yáng)、升、降、浮、沉。已詳于藥性總義中。故每品之下，不加重注。
一 采用諸書。悉標(biāo)其名氏。使知為先哲名言。有可考據(jù)也。間有刪節(jié)數(shù)行數(shù)句者，以限于尺幅也。有增改數(shù)句數(shù)字者，務(wù)暢其文義也。其間廣搜博采。義圖貫通。取要?jiǎng)h繁。詞歸雅飭
一 凡假藥不可不辨。如花草子、偽沙苑蒺藜。香欒、偽枳實(shí)枳殼之類。始則以偽亂真。漸
一 同是藥名。而力量濃薄懸殊。性味優(yōu)劣迥別。如野白術(shù)與種白術(shù)、并江西白術(shù)之類。至
一 本藥而雜別種在內(nèi)。用者即不能取效。如肆中柴胡。夾雜白頭翁、小前胡、遠(yuǎn)志苗、丹參等于內(nèi)。不細(xì)為揀去。不唯無(wú)益。而反有害矣。亦斷不可不正之。
一 藥品修治。必須如法。今肆中熟地黃用煮。菟絲餅加面之類。制治乖方。斷不可用。俱為正之。
一 凡可以救荒者，收載稍繁。以其有裨于生成之實(shí)用也。
一 養(yǎng)生與治病。食物之宜否。關(guān)系非細(xì)。故收載不厭其繁。
凡酸屬木、入肝�？鄬倩�、入心。甘屬土、入脾。辛屬金、入肺。咸屬水、入腎。此五味之義也。
凡青屬木、入肝。赤屬火、入心。黃屬土、入脾。白屬金、入肺。黑屬水、入腎。此五色之義也。
凡酸者，能澀、能收招生簡(jiǎn)章�？嗾�，能瀉、能燥、能堅(jiān)。甘者，能補(bǔ)、能和、能緩。辛者，能散、能潤(rùn)、能橫行。咸者，能下、能 （音軟)堅(jiān)。淡者，能利竅、能滲泄。此五味之用也。
凡寒熱溫涼。氣也。酸苦甘辛咸淡。味也，氣為陽(yáng)，味為陰。（氣無(wú)形而升、故為陽(yáng)、味有質(zhì)而降、故為陰。)氣濃者，為純陽(yáng)。薄為陽(yáng)中之陰。味濃者，為純陰。薄為陰中之陽(yáng)。氣薄則發(fā)泄。濃則發(fā)熱。（陽(yáng)氣上行、故氣薄者、能泄于表、濃者、能發(fā)熱。)味濃則泄。薄則通。（陰味下行、故味濃者、能泄于下、薄者、能通利。)辛甘發(fā)散為陽(yáng)。酸苦涌（ 同)、泄為陰。（辛散、甘緩、故發(fā)肌表、酸收、苦泄、故為吐瀉。)咸味涌泄為陰。淡味滲泄為陽(yáng)。輕清升浮為陽(yáng)。重濁沉降為陰。清陽(yáng)出上竅。（本乎天者親上、上竅七、謂耳目口鼻。)濁陰出下竅。（本乎地者親下、下竅二、謂前后二陰。)清陽(yáng)發(fā)腠理。（腠理肌表也、陽(yáng)升散于皮膚、故清陽(yáng)發(fā)之。)濁陰走五臟。（陰受氣于五藏、故濁陰走之。)清陽(yáng)實(shí)四肢。（四肢為諸陽(yáng)之本、故清陽(yáng)實(shí)之。)濁陰歸六腑。（六腑傳化水谷、故濁陰歸之。)此陰陽(yáng)之義也。
凡輕虛者浮而升。重實(shí)者沉而降。味薄者升而生。（象春。)氣薄者降而收。（象秋)、氣濃者浮而長(zhǎng)。（象夏)、味濃者沉而藏。（象冬)、味平者化而成。（象土。)氣濃味薄者浮而升。味濃氣薄者沉而降。氣味俱濃者能浮能沉。氣味俱薄者可升可降。酸咸無(wú)升。辛甘無(wú)降。寒無(wú)浮。熱無(wú)沉。此升降浮沉之義也。（李時(shí)珍曰∶升者引之以咸寒、則沉而直達(dá)下焦、沉者引之以酒、則浮而上至巔頂、一物之中、有根升梢降、生升熟降者、是升降在物、亦在人也。凡根之在土中者、半身以上則上升、半身以下則下降、雖一藥而根梢各別、用之或差、服亦罔效。)凡質(zhì)之輕者上入心肺。重者下入肝腎。中空者發(fā)表。內(nèi)實(shí)者攻里。為枝者達(dá)四肢。為皮者達(dá)皮膚。為心為干者，內(nèi)行臟腑�？菰镎呷霘夥�。潤(rùn)澤者入血分。此上下內(nèi)外。各以其類相從也。
凡色青、味酸、氣臊。（臊為木氣所化。)性屬木者，皆入足厥陰肝。足少陽(yáng)膽經(jīng)。（肝與膽相表里、膽為甲木、肝為乙木。)
色赤、味苦、氣焦。（焦為火氣所化。) 性屬火者，皆入手少陰心。手太陽(yáng)小腸經(jīng)。（心與小腸相表里、小腸為丙火、心為丁火。)
色黃、味甘、氣香。（香為土氣所化。)性屬土者，皆入足太陰脾。足陽(yáng)明胃經(jīng)。（脾與胃相表里、胃為戊土、脾為己土。)
色白、味辛、氣腥。（腥為金氣所化。)性屬金者，皆入手太陰肺。手陽(yáng)明大腸經(jīng)。（肺與大腸相表里、大腸為庚金、肺為辛金。)
色黑、味咸、氣腐。（腐為水氣所化)。性屬水者，皆入足少陰腎。足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。（腎與膀胱相表里、膀胱為壬水、腎為癸水、凡一臟配一腑、腑皆屬陽(yáng)、故為甲、丙、戊、庚、壬、臟皆屬陰、故為乙、丁、己、辛、癸也。)
十二經(jīng)中。惟手厥陰心包絡(luò)。手少陽(yáng)三焦經(jīng)。無(wú)所主。其經(jīng)通于足厥陰、少陽(yáng)。厥陰主血。
諸藥入厥陰血分者，并入心包絡(luò)。少陽(yáng)主氣。諸藥入膽經(jīng)氣分者，并入三焦。命門相火。
散行于膽、三焦、心包絡(luò)。故入命門者，并入三焦。此諸藥入諸經(jīng)之部分也。人之五臟。應(yīng)五行金木水火土。子母相生。經(jīng)曰：虛則補(bǔ)其母。實(shí)則瀉其子。又曰：子能令母實(shí)。如腎為肝母。心為肝子。故入肝者，并入腎與心。肝為心母。脾為心子。故入心者，并入肝與脾。
心為脾母。肺為脾子。故入脾者，并入心與肺。脾為肺母。腎為肺子。故入肺者，并入脾與腎。肺為腎母。肝為腎子。故入腎者，并入肺與肝。此五行相生。子母相應(yīng)之義也。
凡藥各有形性氣質(zhì)。其入諸經(jīng)。有因形相類者，（如連翹似心而入心、荔枝核似睪丸而入腎之類。)有因性相從者，（如潤(rùn)者走血分、燥者入氣分、本乎天者親上、本乎地者親下之類。)有因氣相求者，（如氣香入脾、氣焦入心之類。)有因質(zhì)相同者，（如頭入頭、干入身、枝入肢、皮行皮、又如紅花蘇木、汁似血而入血之類。)自然之理�？梢砸獾靡�。
有相須者，同類而不可離也。（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類。)為使者，我之佐使也。
惡者，奪我之能也。畏者，受彼之制也。反者，兩不可合也。殺者，制彼之毒也。此異同之義也。
肝苦急。急食甘以緩之。（肝為將軍之官、其志怒、其氣急、急則自傷、反為所苦、故宜食甘以緩之、則急者可平、柔能制剛也。)
肝欲散。急食辛以散之。以辛補(bǔ)之。以酸瀉之。（木不宜郁、故欲以辛散之、順其性者為補(bǔ)、逆其性者為瀉、肝喜散而惡收、故辛為補(bǔ)而酸為瀉。)
心苦緩。急食酸以收之。（心藏神、其志喜、喜則氣緩、而心虛神散、故宜食酸以收之。)
心欲 。急食咸以 之，用咸補(bǔ)之，以甘瀉之。（心火太過、則為躁越、故急宜食咸以 之、蓋咸從水化、能相濟(jì)也、心欲 、故以咸 為補(bǔ)、心苦緩、故以甘緩為瀉。)
脾苦濕。急食苦以燥之。（脾以運(yùn)化水谷、制水為事、濕勝則反傷脾土、故宜食苦以燥之。)
脾欲緩。急食甘補(bǔ)之。（脾貴充和溫濃、其性欲緩、故宜食甘以緩之、脾喜甘而惡苦、故苦為瀉、而甘為補(bǔ)也。)
肺苦氣上逆。急食苦以泄之。（肺主氣、行治節(jié)之令、氣病則上逆于肺、故急宜食苦以降泄之、)
肺欲收。急食酸以收之。用酸補(bǔ)之。以辛瀉之。（肺應(yīng)秋氣、主收斂、故宜食酸以收之、肺氣宜聚不宜散、故酸收為補(bǔ)、辛散為瀉。)
腎苦燥。急津液。通氣也。（腎為水臟、藏精者也、陰病者苦燥、故宜食辛以潤(rùn)之、蓋辛從金化、水之母也、其能開腠理、致津液者、以辛能通氣也、水中有真氣、惟辛能達(dá)之、氣至水亦至、故可以潤(rùn)腎之燥。)
腎欲堅(jiān)。急食苦以堅(jiān)之。用苦補(bǔ)之。以咸瀉之。（腎主閉藏、氣貴周密、故腎欲堅(jiān)、宜食苦以堅(jiān)之也、苦能堅(jiān)、故為補(bǔ)、咸能軟堅(jiān)、故為瀉。)此五臟補(bǔ)瀉之義也。
酸傷筋。（酸走筋、過則傷筋而拘攣。)辛勝酸。（辛為金味、故勝木之酸、)苦傷氣。（苦從火化、故傷肺氣、火克金也、又如陽(yáng)氣性升、苦味性降、氣為苦遏、則不能舒伸、故苦傷氣、)咸勝苦。（咸為水味、故勝火之苦、按氣為苦傷、而用咸勝之、此自五行相制之理、若以辛助金而以甘泄苦、亦是捷法、蓋氣味以辛甘為陽(yáng)、酸苦咸為陰、陰勝者制之以陽(yáng)、陽(yáng)勝者制之以陰而其中宜否、則在乎用之權(quán)變爾。)甘傷肉。酸勝甘。（酸為木味、故勝土之（辛能散氣、故傷皮毛。)苦勝辛。（苦為火味、故勝金之辛。)咸傷血。（咸從水化、故傷心血、水勝火也、食咸則渴、傷血可知。)甘勝咸。（甘為土味、故勝水之咸。)此五行相克之義也。
辛走氣。氣病無(wú)多食辛。（五味論曰∶多食之、令人洞心、洞心、透心若空也。)
咸走血。血病無(wú)多食咸。（血得咸、則凝結(jié)而不流、五味論曰∶多食之、令人渴。)
苦走骨。骨病無(wú)多食苦。（苦性沉降、陰也、骨屬腎、亦陰也、骨得苦則沉陰欲盛、骨重難舉矣、五味論曰∶多食之、令人變嘔。)
甘走肉。肉病無(wú)多食甘。（甘能緩中、善生脹滿、五味論曰∶多食之、令人心， 心、心悶也。)
酸走筋。筋病無(wú)多食酸。（酸能收縮、筋得酸則縮、五味論曰∶多食之、令人癃，癃、小便不利也。)此五病之所禁也。
多食咸。則脈凝泣（澀同)而變色。（水能克火、故病在心之脈與色也、五味篇曰∶心病禁咸。)
多食苦。則皮槁而毛拔。（火能克金、故病在肺之皮毛也、五味篇曰∶肺病禁苦。)
多食辛。則筋急而爪枯。（金能克木、故病在肝之筋爪也、五味篇曰∶肝病禁辛。)
多食酸。則肉胝（音支) （音縐)而唇揭。（胝、皮濃也；手足胼胝之謂、木能克土、故病在脾之肉與唇也；五味篇曰∶脾病禁酸。)
多食甘。則骨痛而m.payment-defi.com/zhicheng/發(fā)落。（土能克水，故病在腎之骨與發(fā)也。五味篇曰∶腎病禁甘。)此五味之所傷也。
風(fēng)yin于內(nèi)。治以辛涼。佐以苦甘。以甘緩之。以辛散之。（風(fēng)為木氣、金能勝之、故治以辛涼。過于辛、恐反傷其氣、故佐以苦甘、苦勝辛、甘益氣也、木性急、故以甘緩之、風(fēng)邪勝、故以辛散之。)
熱yin于內(nèi)。治以咸寒。佐以甘苦。以酸收之。以苦發(fā)之。（熱為火氣、水能勝之、故治以咸寒、佐以甘苦、甘勝咸、所以防咸之過也、苦能泄、所以去熱之實(shí)也。熱盛于經(jīng)而不斂者、以酸收之、熱郁于內(nèi)而不解者、以苦發(fā)之。)
濕yin于內(nèi)。治以苦熱。佐以酸淡為土氣、燥能除之、故治以苦熱、酸從木化、制土者也、故佐以酸淡、以苦燥之者、苦從火化也、以淡泄之者、淡能利竅也。)
火yin于內(nèi)。治以咸冷。佐以苦辛。以酸收之。以苦發(fā)之。（相火、畏火也、故宜治以咸冷、苦能泄火、辛能散火、故用以為佐、酸收苦發(fā)、義與上文熱yin同治。)
燥yin于內(nèi)。治以苦溫。佐以甘辛。以苦下之。（燥為金氣、火能勝之、治以苦溫、苦從火化也、佐以甘辛、木受金傷、以甘緩之、金之正味、則邪實(shí)于內(nèi)、故當(dāng)以苦下之。)
寒yin于內(nèi)。治以甘熱。佐以苦辛。以咸瀉之。以辛潤(rùn)之。以苦堅(jiān)之。（寒為水氣、土能制水、熱能勝寒、故治以甘熱、甘從土化、熱從火化也、佐以苦辛等義、如藏氣法時(shí)論曰∶腎苦燥、急食辛以潤(rùn)之、腎欲堅(jiān)、急食苦以堅(jiān)之、用苦補(bǔ)之、咸瀉之也。)此六yin主治。各有所宜也。
凡藥須俟制焙畢。然后秤用。不得生秤。濕潤(rùn)藥皆先增分兩。燥乃秤之。
凡酒制升提。姜制溫散。入鹽走腎而軟堅(jiān)。用醋注肝而收斂。童便除劣性而降下。米泔去燥性而和中。乳潤(rùn)枯生血。蜜甘緩益元。陳壁土藉土氣以補(bǔ)中州。面煨曲制。抑酷性、勿傷上膈。黑豆甘草湯漬。并解毒、致令平和。羊酥豬脂涂燒。咸滲骨。容易脆斷。去穣者免脹。
去心者除煩。此制治各有所宜也。（本草所謂黑豆烏豆、皆黑大豆也、蘇頌曰∶緊小者為雄、入藥尤佳、宗 曰∶小者力更佳、皆謂黑大豆中之較小者、非世俗所稱馬料豆也、世俗所謂馬料豆、即 豆也、 豆性溫?zé)�、味澀劣、乃豆中最下之品、以其野生、價(jià)最賤、北方甚多、故喂馬用之、蓋凡豆皆可作馬料、而莫有如此豆之價(jià)廉也、今藥肆中煮何首烏、不用黑大豆而用 豆、甚謬、并有將煮過首烏之 豆、偽充淡豆豉、尤屬可笑。市醫(yī)每有以豆皮加入煎劑者、不知黑大豆之皮有可用、 豆之皮無(wú)可用也、因時(shí)珍混注 豆即小黑豆、以致后人多誤。)用藥有宜陳久者，（收藏高燥處、又必時(shí)常開看、不令霉蛀。)有宜精新者，如南星、半夏、麻黃、大黃、木賊、棕櫚、芫花、槐花、荊芥、枳實(shí)、枳殼、橘皮、香欒、fo手柑、山茱萸、吳茱萸、燕窩、蛤蚧、沙糖、壁土、秋石、金汁、鍛石、米、麥、酒、醬、醋、茶、姜、芥、艾、墨、蒸餅、諸曲、諸膠之類。皆以陳久者為佳�；蛉∑淞倚詼p�；蛉∑浠�氣脫也。（微火、令小沸、不得過七日、若日數(shù)多、火氣太重、雖陳之至久、火氣終不能脫、服之不惟無(wú)益、反致助火傷陰也。煎膏子亦宜微火、并不可久煎。陰虛有火之人、一應(yīng)藥餌食物、最忌煎炒、修合丸子、宜將藥切絕薄片子、蒸爛熟、搗為丸、若用火制焙、不但不能治病、反致發(fā)火傷陰、舊疾必更作也。)余則俱宜精新。若陳腐而欠鮮明。則氣味不全。服之必?zé)o效。唐耿 詩(shī)云。朽藥誤新方。正謂是矣。此藥品有新陳之不同。用之貴各得其宜也。
