《讀過(guò)
傷寒論》版本源琉梳理何麗春
廣州中醫(yī)藥大學(xué) (廣東 廣州 510405)
摘要：在全面收集、分析相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，首次對(duì)《讀過(guò)傷寒論》一書(shū)的版本源流進(jìn)行了梳理，完成了《讀過(guò)傷寒論》全書(shū)的點(diǎn)校工作。據(jù)考，《讀過(guò)傷寒論》只有兩個(gè)版本。民國(guó)十九年廣東新會(huì)外海陳養(yǎng)福堂木刻本是現(xiàn)存最早最好的版本。
關(guān)鍵詞：陳伯壇；讀過(guò)傷寒論；版本；�？�
《讀過(guò)傷寒論》由近代嶺南著名傷寒派醫(yī)家陳伯壇撰著，成書(shū)于1929年，是現(xiàn)存民國(guó)時(shí)期嶺南醫(yī)籍中篇幅最大的少數(shù)幾部醫(yī)籍之一，亦是20世紀(jì)二三十年代形成的《傷寒論》研究史上第三次高潮的重要代表作之一。書(shū)中以陰陽(yáng)氣化立論，闡發(fā)標(biāo)本中氣之說(shuō)頗異于喻嘉言、黃元御、陳修園諸家，而獨(dú)樹(shù)一幟，在當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)頗有影響。
一、作者生平及著作簡(jiǎn)介
陳伯壇(1863—1938)，原名文煒，字英畦，榜名伯壇，人稱“陳大劑”，新會(huì)外海(今屬?gòu)V東江門市郊外海鎮(zhèn))人，是近代廣東四大名醫(yī)之一，居清末民初嶺南四大傷寒家之首，與順德黎庇留、南海譚彤暉、鶴山易巨蓀并稱“四大金剛”。陳氏自幼好學(xué)，稟賦獨(dú)厚，聰穎過(guò)人，博覽經(jīng)史，精通《周易》，篤好醫(yī)學(xué)。少時(shí)曾隨同鄉(xiāng)前輩貢生陳維泰學(xué)習(xí)六經(jīng)、陰陽(yáng)五行、四診八綱等。2l歲中秀才，22歲懸壺濟(jì)世，31歲即清光緒二十年(1894)考中甲午科第七名舉人，甲午舉孝廉，兩廣提學(xué)汪鳴鑾特選拔他為第七名亞元。但他不求仕進(jìn)，不務(wù)名利，而以繼承長(zhǎng)沙之學(xué)、濟(jì)世活人為己志，故舉孝廉后即盡棄舉子業(yè)，絕意仕途，潛心研究張仲景的《傷寒論》，專心致力于醫(yī)學(xué)。清光緒二十五年(1899)在廣州廣府學(xué)院前(大馬站)正式設(shè)館行醫(yī)，因醫(yī)術(shù)精湛，求醫(yī)者眾，門庭若市，聲名遠(yuǎn)播。清光緒三十一年(19o5)，受聘于廣州陸軍軍醫(yī)學(xué)堂，任中國(guó)醫(yī)學(xué)總教習(xí)、中醫(yī)主任，主講《傷寒論》。民國(guó)十三年(1924)應(yīng)廣州醫(yī)家吳味苑等邀請(qǐng)，在廣州教育南路書(shū)坊街開(kāi)設(shè)中醫(yī)夜學(xué)館，學(xué)員45人，多為廣州執(zhí)業(yè)名醫(yī)，如鞠日華、程祖培等，可見(jiàn)陳氏為同道所推重。此問(wèn)，他白天應(yīng)診，晚上授課，并抽暇著述，在1924～1930年間，完成了為中醫(yī)夜學(xué)館講義的《讀過(guò)傷寒論》，且講授完畢。民國(guó)十九年(1930)，因醫(yī)館拆遷，乃舉家遷往香港，在中環(huán)文咸?hào)|街文華里47號(hào)設(shè)“陳伯壇寓”，繼續(xù)行醫(yī)濟(jì)世。并獨(dú)資創(chuàng)辦了“伯壇中醫(yī)�？茖W(xué)�！�，專授長(zhǎng)沙之學(xué)，所用教材就是《讀過(guò)傷寒論》及到港后撰著的《讀過(guò)金匱》 。陳氏一生，扶掖后進(jìn)，
桃李滿門，經(jīng)他一手培養(yǎng)的學(xué)生，不少人日后成為臨床名家，在粵、港、澳各地均有重大影響。如彭澤民、程祖
培、鞠日華、鄧羲琴、林清珊、鐘耀奎、區(qū)勵(lì)庵、陳甘棠、陳遂初、陳仿周、趙景明等。其子陳萬(wàn)駒(曉滄)、萬(wàn)鵬(里天)、萬(wàn)騮(京軺)、萬(wàn)鴻(聰雪)、萬(wàn)驤(昂宇)及女兒陳坤華亦能繼承父業(yè)。民國(guó)二十七年(1938)陳伯壇在香港病逝，享年75歲。
陳伯壇乃前清舉人，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，皓首窮經(jīng)，返本窮源，專師仲景。他行醫(yī)五十余年，理精業(yè)勤，學(xué)驗(yàn)豐富，著作等身，桃李滿園。既能憑精湛醫(yī)術(shù)以活人，又撰有醫(yī)學(xué)
論著以傳世，且能將獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)以授徒，正所謂立功、立德、立言，堪稱醫(yī)林楷模。他醫(yī)德高尚，行醫(yī)以“富者多取而不傷，貧者減免而受惠”為宗旨，以精(精通三陰三陽(yáng)、五運(yùn)六氣)、警(警覺(jué)醫(yī)書(shū)錯(cuò)誤之處，不生搬硬套)、整(整理醫(yī)書(shū)有層次，或由表及里，或由里達(dá)外)、醒(醒神清腦，隨機(jī)應(yīng)變)四字為準(zhǔn)則，治病收效神速，遠(yuǎn)近聞名，與趙鶴琴、黎庇留、陳月譙被譽(yù)為廣東四大名醫(yī)。陳氏鉆研醫(yī)理堅(jiān)持“不剝削、不阿附、不隨便敷衍、不拾人唾余”原則，對(duì)歷代傷寒注家絕不
盲從附和，悉心探索，致力創(chuàng)新。撰寫(xiě)的醫(yī)學(xué)著作除《讀過(guò)傷寒論》、《讀過(guò)金匱》(卷十九)外，還有《傷寒門徑》、《麻痘蠡言》。
二、《讀過(guò)傷寒論》版本源流梳理
《讀過(guò)傷寒論》共l8卷40余萬(wàn)字。卷首分列張仲景原序、讀原序并識(shí)、敘言、序、凡例、目錄、門徑、圖形、讀法，其后編次大體依照宋本。此書(shū)原稿系講義形式，由陳伯壇一手編撰，作為中醫(yī)夜學(xué)館教材，后因友人和門弟子所請(qǐng)，乃詳加刪定，歷時(shí)數(shù)載，三易其稿而成。陳伯壇在《讀過(guò)傷寒論?凡例》中說(shuō)明了著書(shū)的緣由及經(jīng)過(guò)：“是書(shū)底稿曾為學(xué)堂講義，當(dāng)日臨時(shí)起草，涂改甚多，都由門人陳仿周謄正后隨即印刷。每節(jié)復(fù)備載喻嘉言、黃元御、陳修園三家注式一一加以批駁，特三家編次各殊，則由友人梁佩賡門人何筱明為之匯錄，又由門人趙景明繪三陰三陽(yáng)圖十二幅以公諸同學(xué)”，“久之又覺(jué)玄草未盡愜心，雖再三易之不為煩，且宜割去三家注駁”。[1]書(shū)稿修訂后由其子陳萬(wàn)駒、弟子鄧羲琴和林清珊共同校正，番禺麥慕仁、順德余贊初、新會(huì)陸梓昌、番禺鄧羲琴、南海李達(dá)三、新會(huì)謝端甫等出錢資助，于民國(guó)十九年(1930)二月新會(huì)縣外海鄉(xiāng)陳養(yǎng)福堂木刻刊印。是書(shū)一出，甚受歡迎，“一時(shí)爭(zhēng)先快睹者，方且欲預(yù)期購(gòu)售券”。可惜此書(shū)雕版于第二次世界大戰(zhàn)中為日寇所毀。1954年，陳伯壇的弟子彭澤民先生獻(xiàn)出其所藏原版刊本，由人民衛(wèi)生出版社影印內(nèi)部發(fā)行1000冊(cè)(無(wú)價(jià)格標(biāo)出)以供研究之用，現(xiàn)存世的已經(jīng)很少，1949年以來(lái)未見(jiàn)有點(diǎn)校本出版。當(dāng)代許多醫(yī)家只聞其名，未見(jiàn)其書(shū)，更缺乏對(duì)其系統(tǒng)的整理研究。因此，有必要對(duì)此書(shū)進(jìn)行全面的文獻(xiàn)整理工作。
《讀過(guò)傷寒論》版本少，源流清晰。雖然如此，但是某些書(shū)籍的引用介紹仍然存在矛盾錯(cuò)誤之處。查《全國(guó)中醫(yī)圖書(shū)聯(lián)合目錄》(下簡(jiǎn)稱《聯(lián)目》)上記載，現(xiàn)存版本有兩種：其一為1930年上海陳養(yǎng)福堂刻本；其二為1954年北京人民出版社據(jù)陳養(yǎng)福堂刻本影印本。葉發(fā)正《傷寒學(xué)術(shù)史?古今傷寒書(shū)目考》亦載，版本有二：1930年上海陳善福堂刻本；1954年北京人民衛(wèi)生出版社據(jù)陳善福堂刻本影印本。據(jù)查證，上述說(shuō)法有誤：①“上海”應(yīng)為“外�！保虎凇本┤嗣癯霭嫔纭睉�(yīng)為“人民衛(wèi)生出版社”；③“陳善福堂”應(yīng)為“陳養(yǎng)福堂”。根據(jù)《聯(lián)目》按圖索驥，在廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館尋找到四函《讀過(guò)傷寒論》線裝木刻本(暫且定名為甲本、乙本、丙本、丁本)。此四函書(shū)相同之處在于：每函書(shū)均為十一冊(cè)，有藍(lán)色函套，書(shū)名頁(yè)都題有“新會(huì)陳伯壇英畦著 讀過(guò)傷寒論 番禺吳道镕題’，字樣。扉頁(yè)題有 中華民國(guó)十九年春二月外海陳養(yǎng)福堂藏版”字樣�？坦は嗤�，版框大小一致，單邊欄，每半頁(yè)皆11行，每行24字，大字，行與行之間為烏絲欄界，界格清晰。每?jī)?cè)書(shū)的書(shū)口上端都鐫有續(xù)過(guò)傷寒論》書(shū)名、卷次，其下為魚(yú)尾號(hào)，魚(yú)尾號(hào)下刻小目，例如：太陽(yáng)篇豁解。書(shū)口下端為頁(yè)數(shù)。此外，在凡例、門徑、讀法部分的正文之前均記有“讀過(guò)傷寒論卷一新會(huì)陳伯壇英畦著 男 萬(wàn)駒受業(yè)鄧羲琴 林清珊仝校”字樣，卷一至卷十八的卷首
則題有“張仲景傷寒論原文讀過(guò)傷寒論卷× 新會(huì)陳伯壇英畦著 男 萬(wàn)駒 受業(yè)鄧羲琴林清珊仝校”字樣，而且門徑、讀法部分和卷一至卷十八的正文有句讀，以“。。”作句讀號(hào)。卷首的圖形部分共繪有12幅圖，皆以朱墨雙色套印。全書(shū)刊刻雋美，字跡清晰，版式整齊。經(jīng)過(guò)仔細(xì)比對(duì)研究，可以認(rèn)定此四函書(shū)都是出自陳養(yǎng)福堂藏版，為同一刻版毫無(wú)疑義，但分屬不同時(shí)期印刷。其中，甲本、乙本兩函書(shū)從印刷、裝訂、紙質(zhì)、內(nèi)容等方面判斷，應(yīng)為同一次印刷的最早期的版本，其特征是：紙質(zhì)發(fā)黃變脆，間有蟲(chóng)蠹，深藍(lán)色函套，每?jī)?cè)書(shū)根處均寫(xiě)明冊(cè)次、書(shū)名、卷次、目錄篇名，方便讀者檢閱。卷首有張仲景原序、讀原序并識(shí)、鄧曦琴敘言、林清珊序等，全書(shū)止于卷十八。值得注意的是，乙本書(shū)衣上蓋有“廣東省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校圖書(shū)”圓形印章，書(shū)中多處有眉批，雖然至今尚無(wú)法得知是何人何時(shí)批注評(píng)點(diǎn)，但視其內(nèi)容則頗有見(jiàn)地，可供后
人參考研究。丙本書(shū)的紙質(zhì)較新，與甲本、乙本不同的是書(shū)末附有勘誤表，勘正了原卷中的誤字、漏字共88處。每?jī)?cè)書(shū)根處亦寫(xiě)明冊(cè)次、書(shū)名、卷次、目錄篇名，跟甲、乙本兩函書(shū)字?jǐn)?shù)相同，但字體不同。丁本書(shū)的特點(diǎn)是用紙寬度較大，高度較小，紙質(zhì)新而白，卷首無(wú)張仲景原序、讀原序并識(shí)、鄧曦琴敘言、林清珊序，開(kāi)卷即為凡例，書(shū)末亦有勘誤表，表中內(nèi)容與丙本完全相同。書(shū)衣上蓋有“廣州中醫(yī)學(xué)院圖書(shū)”方形印章，書(shū)中還多處蓋有“古溫藏書(shū)”、“古溫”等印章，整函書(shū)根處僅手書(shū)“讀過(guò)傷寒論”五字。通過(guò)對(duì)上述四函書(shū)進(jìn)行仔細(xì)的分析研究，本人認(rèn)為民國(guó)十九年新會(huì)外海陳養(yǎng)福堂藏版是原刻版，此雕版在毀于日寇兵燹之前，至少印刷過(guò)三次以上，而甲本、乙本兩函書(shū)應(yīng)是初印本，故此次點(diǎn)校把它作為主校本。1954年人民衛(wèi)生出版社影印陳養(yǎng)福堂刻本時(shí)，將原書(shū)十一冊(cè)縮印為一冊(cè)。
北京中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館館藏的影印本，內(nèi)容完整，版面清晰，單邊欄，每頁(yè)分上下兩部分，每部分22行，每行24字，小字，即縮原版四頁(yè)為一頁(yè)。書(shū)后有勘誤表，書(shū)末增補(bǔ)彭澤
民寫(xiě)的“重刊候過(guò)傷寒論》書(shū)后”。將此影印本與線裝木刻本對(duì)比，可知彭澤民先生所藏刊本雖非最早印制的，但仍保留了陳養(yǎng)福堂刻本的原貌，具備了底本“早、精、足”的三個(gè)條件，故確定以此本作為這次點(diǎn)校的底本。此外，查《聯(lián)目》記載：陳伯壇、鞠日華合撰有《傷寒門徑》一書(shū)，1937年刊行，現(xiàn)存廣東光漢中醫(yī)藥專門學(xué)校
鉛印本。另有((傷寒讀法與傷寒門徑》，鞠日華撰，1937年刊行，現(xiàn)存廣東光漢中醫(yī)藥專門學(xué)校鉛印本。據(jù)此線索尋查，在廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館找到兩本線裝書(shū)，其中一本書(shū)衣上用鋼筆書(shū)寫(xiě)“傷寒門徑”書(shū)名，蓋有“廣東省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校圖書(shū)”圓形印章，卷首題有“傷寒門徑新會(huì)陳伯壇英畦著香山鞠日華升之述”字樣，版心鐫有“光漢中醫(yī)
專門學(xué)校講義傷寒門徑廣州市龍藏街隆昌印”字樣；另一本書(shū)衣上用毛筆書(shū)寫(xiě)“傷寒門徑張思蜀閱”字樣，卷首題有“傷寒門徑香山鞠日華講述”字樣，版心鐫有“光漢中醫(yī)學(xué)校講義傷寒門徑文明路粵華興煜記印’，字樣。經(jīng)比對(duì)，發(fā)現(xiàn)兩本書(shū)版面雖有不同，但內(nèi)容相同，都包括“傷寒門徑”和“傷寒讀法”兩部分，不分卷。其中，“傷寒門徑’有句讀，以“。。”作句讀號(hào)，內(nèi)容與續(xù)過(guò)傷寒論?門徑》不盡相同；“傷寒讀法”無(wú)旬讀，但句意停頓之間空格一字，內(nèi)容則與續(xù)過(guò)傷寒論?讀法》完全相同。由此可知，《聯(lián)目》記載的《傷寒門徑》和《傷寒讀法與傷寒門徑》兩書(shū)，實(shí)為同一內(nèi)容的著作，是陳伯壇的弟子鞠日華在廣東光漢中醫(yī)專門學(xué)校任教時(shí)的講義，其內(nèi)容主要來(lái)源于《讀過(guò)傷寒論》。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳伯壇．讀過(guò)傷寒論[M]．北京：人民衛(wèi)生出版社，1954：5-8，4
