記不清是哪年與火神結(jié)緣的了，大概是03年讀了何紹奇先生《火神鄭欽安》一文后吧。在這以前，已經(jīng)經(jīng)歷了對(duì)
附子一藥的反復(fù)認(rèn)識(shí)。
學(xué)醫(yī)之初，老師們就一再告誡：附子有毒而大辛大熱，易傷津耗液，用時(shí)一定要慎之又慎。受此論影響，臨證以后每以小劑量試用，又多不應(yīng)手，一度棄用。2000年，有幸在老師董松泉先生處讀到了《朱良春用藥經(jīng)驗(yàn)集》，開篇第一藥就是附子：附子溫五臟之陽(yáng)，要擅用不要濫用。愛不釋手，反復(fù)玩味，對(duì)附子功效、應(yīng)用法度領(lǐng)悟漸深，才又開始研用。但也多局限在明顯的陽(yáng)虛證以及痹癥上。稍后購(gòu)得全本《五部醫(yī)話》，發(fā)現(xiàn)書中擅用附子、超出常規(guī)用法者眾多，如黃苔可用、
高血壓可用、口干渴可用、失血可用等，皆是以前所謂禁忌。而用量上有小量建奇功者、有大量收卓效者。對(duì)我原有思維沖擊巨大，我開始系統(tǒng)研究各家對(duì)附子的評(píng)述，發(fā)現(xiàn)了附子很多不同尋常的功效。
其中對(duì)我影響最巨的一部書當(dāng)屬唐步祺先生的《鄭欽安醫(yī)書闡釋》。同時(shí)得前后兩代火神心法，領(lǐng)悟甚深，于陰陽(yáng)之理漸明，于陽(yáng)虛陰火之辯漸清，自覺醫(yī)道大進(jìn)，驗(yàn)之臨床，獲效屢屢，許多以前治不好的病，竟然可迎刃而解，不能不說是火神心法的功勞。
但其間出現(xiàn)了幾次醫(yī)療意外，有藥后口麻
心悸者、有頭暈惡心者、有病情加劇者，用鄭欽安“陽(yáng)藥運(yùn)行反應(yīng)”去解釋亦不通，不禁心生疑惑：“是辯證功力不足”？藥房的朋友好心相勸：“你就是一個(gè)普通大夫，又不是讓你搞科研，出了事就晚了”。我無言以對(duì)。
也許是上天眷顧，就在我再次打算棄用附子之時(shí)，機(jī)緣巧合讓我得到了祝味菊先生《
傷寒質(zhì)難》，于書中發(fā)現(xiàn)祝氏之溫潛法可解我惑。 鄭欽安雖有“伏火論”、“潛陽(yáng)丹”，但潛陽(yáng)之意在而力不足，祝氏溫潛法極大的彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。我在臨床實(shí)踐過程中又發(fā)現(xiàn)鄭欽安所說的“陽(yáng)藥運(yùn)行反應(yīng)”在應(yīng)用祝氏溫潛法后實(shí)際上有很多可以避免出現(xiàn)，這在醫(yī)患矛盾明顯加劇的今天更具現(xiàn)實(shí)意義。
我遂與《五部醫(yī)話》互參，結(jié)合臨床，漸漸有所悟。在陰陽(yáng)關(guān)系上，從疑惑于“貴陽(yáng)賤陰”到知曉此爭(zhēng)純屬無謂；扶陽(yáng)不再局限于鄭欽安推薦的幾張方子，鄭欽安雖不遺余力的攻擊張景岳，但張景岳溫補(bǔ)之法實(shí)不可廢；也不再只用祝氏溫潛法除弊，現(xiàn)已總結(jié)了十余種附子消弊法；區(qū)分了不同劑量附子的不同功效；整理了三十多種附子配伍法，溫法適應(yīng)病種，合而成《溫法縱橫》，以備自用。
去夏，當(dāng)代火神派醫(yī)家張存悌先生來我地講學(xué)，于我處引發(fā)火神熱潮，一時(shí)間趨之若鶩。時(shí)值一中醫(yī)研修班，多位名醫(yī)大肆宣揚(yáng)附子如何大量應(yīng)用才能有效等“當(dāng)代火神”學(xué)說，我不同意其觀點(diǎn)，遂引發(fā)激烈討論。最后“某老”出面說了四個(gè)字“辨證論治”，才暫告一段落。
恰逢表弟彥文西醫(yī)碩士學(xué)成歸來，言談之間引出此話題，蒙他指點(diǎn)，指出了《扶陽(yáng)講記》中的諸多漏洞，我慚愧之余又感激不盡。慚愧的是某些中醫(yī)造假被西醫(yī)識(shí)破，丟了我們中醫(yī)人的臉；感激的是表弟不客氣的批評(píng)使我能清醒的冷靜的重新審視我們中醫(yī)界的某些所謂“大名醫(yī)”。 “剝皮”有什么不好？剝?nèi)チ藢W(xué)術(shù)的虛假光環(huán)，是神是鬼就會(huì)一目了然了。
說來也巧，我自研修班歸家的第一位患者就是所謂“火神”的受害者�；颊吲�，結(jié)腸炎久治乏效。我憑脈據(jù)證斷為“脾胃虛寒”，患者連連搖頭，說前服我市某老醫(yī)生（此老原為我尊敬之師，恕不具名)的藥，也是如此說，并說用點(diǎn)熱藥就好，結(jié)果患者藥后
頭痛如劈，血壓驟升，經(jīng)西醫(yī)搶救后方轉(zhuǎn)危為安。今聽我也如是說，再不敢服藥了。我心生疑惑，再次診脈望舌觀色，確信診斷無誤。遂與患者商量，先開一劑試服�；颊擢q豫，我力保無事。處吾“四維湯”為主，附子30克，另加
磁石、
赤石脂、
紫石英等可潛可斂之品，藥后果然未見不適，漸愈。
我將此事告知我?guī)�，我�(guī)熞舱f了一件事。他原本有一自擬治療口腔潰瘍的驗(yàn)方，歷用多年盛名不衰。去夏疑于張存悌先生“火神”之論（指“天下沒有真正的陰虛”、“大劑附子也可致津液” )，在一將愈患者方中加入10克附子。藥后潰瘍加重、舌苔剝落、口舌麻辣難忍，我?guī)熤浞�，仍投原方而愈�?br > 經(jīng)此四事，我下定決心要倡欽安真學(xué)，糾當(dāng)代火神派之偏。于是把原本自用的《溫法縱橫》部分相關(guān)章節(jié)略加整理，發(fā)于網(wǎng)絡(luò)。
網(wǎng)上一游，方知我孤陋寡聞，偽火神之弊，各路賢者早已指出，如中醫(yī)名家網(wǎng)李靜先生、毛以林先生、
遠(yuǎn)志中醫(yī)博士，傷寒論壇中醫(yī)武將先生等人皆有高論在先，我樂于拾柴助薪、搖旗吶喊，雖不能雪中送炭，尚可錦上添花，也屬美事。
網(wǎng)絡(luò)生活較之現(xiàn)實(shí)，更能磨練人的心志。短短幾個(gè)月，我從不堪忍受“偽火神”馬甲的騷擾、憤然退出，到又再回來，其間幾進(jìn)幾出，歷經(jīng)了斗爭(zhēng)的嚴(yán)酷也感受到了友情的溫暖、、、幾經(jīng)磨練，心智明顯成熟，而且由辯更明，對(duì)當(dāng)代火神派熱潮以來是非功過逐漸明晰。
火神之是： 明辨陰證，舍似存真。 此欽安之是也。
火神之非： 否定
陰虛火旺的存在。在臨床小節(jié)上有失偏激，如誤將
蓯蓉等藥議成“功專滋水”，夾雜迷信等（張存悌語(yǔ))。 此欽安之非也。
火神之功： 補(bǔ)弊救偏，善莫大焉。 此欽安之功也。
火神之過： 當(dāng)代盧李劉竊取“火神”之名，行嘩眾取寵之實(shí)，蒙蔽后學(xué)，欺騙百姓，賺黑心錢，發(fā)昧心財(cái)。此當(dāng)代偽火神之過也，于鄭欽安之名無損。
盧崇漢倡導(dǎo)火神派學(xué)說，只是明代溫補(bǔ)與寒涼之爭(zhēng)的翻版；
李可力推圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)，不過經(jīng)方派與時(shí)方派的鬧劇。
歷代先賢于此無謂之爭(zhēng)已經(jīng)耗費(fèi)了無數(shù)精力與口舌，一部《中醫(yī)各家學(xué)說》對(duì)此早有定論。盧李二人一個(gè)是中醫(yī)大教授，一個(gè)好似飽讀歷代名家著作，于此能不懂？ 會(huì)不懂？ 裝不懂？
推崇遠(yuǎn)志中醫(yī)博士大作“大毒大效話附子，是非成敗議火神”，故取名為“是非功過話火神”。
向遠(yuǎn)志中醫(yī)博士致敬�。�！
附注：《五部醫(yī)話》是指中醫(yī)理論整理研究會(huì)組織全國(guó)中醫(yī)師編著的《黃河醫(yī)話》、《長(zhǎng)江醫(yī)話》、《燕山醫(yī)話》、《南方醫(yī)話》、《北方醫(yī)話》�！段宀酷t(yī)話》運(yùn)用醫(yī)話隨筆體裁；所收載的文稿，大多具有短小精悍、內(nèi)容充實(shí)、學(xué)術(shù)上有新的建樹和較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值等特點(diǎn)。每篇不過千字左右，雖盡幅之言，但臨床經(jīng)驗(yàn)、研究心得均躍然其中。
