像其他手段一樣，統(tǒng)計學肯定也不是現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)明，但確實對現(xiàn)代醫(yī)學有很重要的作用，這點首先得承認。
統(tǒng)計學是一種數(shù)學方法，說白了也就是計算結果。有些事情不經(jīng)過統(tǒng)計是無法知道結果的，比如地球人口的總數(shù)，不一個一個數(shù)就無法確知地球到底有多少人。因為人太多，而且影響統(tǒng)計準確率的客觀因素也太多，并且還要考慮時間的因素，所以制定一個合理的統(tǒng)計方法是很必要的。其他方面大到全民生產(chǎn)總值，小到個人年均總收入，都要經(jīng)過統(tǒng)計才能知道結果。就連做小買賣如果不經(jīng)常計算一下本錢利潤以及貨物的多少，都很難做的明白�？梢娊y(tǒng)計無論對國家、集體還是個人，都應該算是一件很重要的事。
統(tǒng)計學有個前提，就是在實施統(tǒng)計之前它的統(tǒng)計對象一定是一個未知數(shù)，如果結果已知，統(tǒng)計過程也就失去了實際意義。誰會對著早已知道準確數(shù)目的一疊鈔票沒完沒了的數(shù)個不停呢，除非守財奴或是
強迫癥患者，但這種數(shù)個不停其實已經(jīng)不是統(tǒng)計學意義上的統(tǒng)計了，而是一種貪婪或是病態(tài)的表現(xiàn)了。統(tǒng)計學還必定有個明確的目的，即統(tǒng)計的過程是想知道一個未知的結果。比如想調(diào)查一個公共廁所的平均客流量，就必須在一定時間內(nèi)準確計算出入廁所的人數(shù)，然后再除以一個單位時間，就會得出在單位時間內(nèi)出入公廁的平均人數(shù)。
現(xiàn)代醫(yī)學引入統(tǒng)計學當然也有明確的目的，比如一種新研制出來的藥物正式準備應用于臨床，對于現(xiàn)代醫(yī)學來說，有效率以及一些服藥之后的副作用都是一個未知數(shù)，這些是都需要做臨床統(tǒng)計工作的。
事實上，臨床應用不過是藥物實驗的最后階段而已，只不過實驗的對象和等級發(fā)生了變化：小白鼠變成了人。當然，我們并不想指責現(xiàn)代醫(yī)學這種做法是侵犯人權。因為藥物的最終作用對現(xiàn)代醫(yī)學來說是個未知數(shù)，如果不直接驗證于臨床，這個未知數(shù)將永遠無法了解�，F(xiàn)代醫(yī)學之所以這么做也是為了治愈疾病，我們沒有理由懷疑現(xiàn)代醫(yī)學的良好愿望。但這時候現(xiàn)代醫(yī)學需要患者在面對一個實際上是未知數(shù)的藥物時有一個不求甚解的態(tài)度，不然實驗就無法正常進行，因為事實上幾乎很少有患者愿意成為這種實驗品，除了那些為了他人的幸福不惜舍生取義的高尚的人。
所以，最好的結果就是，患者相信所用的就是治療自己疾病的藥，不要有任何懷疑，這樣實驗就可以順利進行下去了。與此同時進行的是醫(yī)學統(tǒng)計，分組進行，兩組對比，觀察用安慰劑（就是假裝用藥，用一種不是藥物的東西欺騙患者)與用藥的結果有什么不同，有效率是多少。據(jù)此才能判斷藥物對某種疾病是否有效，有效率是多少。當然，這種統(tǒng)計還是需要有一個前提，確實不知道這種藥物會對患者產(chǎn)生什么樣的影響，包括副作用。同時還有個更大的前提：病對現(xiàn)代醫(yī)學來說也是一個未知數(shù)。不然，這種統(tǒng)計就失去意義了。
在統(tǒng)計過程中有個無法回避的前提，那就是個案的問題：個案在統(tǒng)計學中沒有意義。對統(tǒng)計學來說這確實是順理成章的，因為統(tǒng)計是一個計算和比較的過程，至少需要兩個對象才能形成對比，人數(shù)越多對比的結果就越精確，誤差也越小。對于一種未知的藥物，不能只從一個病人身上觀察療效，因為現(xiàn)代醫(yī)學還了解到人體有一個自愈機制，現(xiàn)代醫(yī)學無法判斷，是藥物還是自愈機制對患者起了作用。實質(zhì)上這是現(xiàn)代醫(yī)學的性質(zhì)及其藥物的性質(zhì)決定的，現(xiàn)代醫(yī)學的實質(zhì)是在不斷地用患者做醫(yī)學實驗，在這場實驗中無數(shù)的患者充當了實驗品。從現(xiàn)代醫(yī)學動輒宣布絕癥的結果其實可以讀出另外的含義：無數(shù)患者成了這場實驗的犧牲品。絕癥的意義實際上是：實驗尚未成功，患者還需努力。
現(xiàn)代醫(yī)學為什么要引入統(tǒng)計學上面論述的已經(jīng)很清楚了，主要是為了兩個未知數(shù)，一個是藥物，一個是疾病，以及隨之而來的藥物對疾病的作用。因為未知，所以要統(tǒng)計，這種求知的精神值得肯定。但同時不得不指出的是，如果是出于無知（不只是未知)而不得不采用這種方法，就不得不對其實際意義產(chǎn)生疑問了。
前面已經(jīng)說過，統(tǒng)計是對于求知未知數(shù)不得不采用的方法，如果是一個已知數(shù)，統(tǒng)計就失去了意義。比如，用錘子砸玻璃玻璃會碎，并不用把所有的玻璃都砸碎，才能得出錘子能砸碎玻璃的結論。又比如，用槍能打死人，也不用打死所有的人才能證明這個結果。很顯然，有些結果是經(jīng)驗可以證明的，統(tǒng)計實際上也不過是一種經(jīng)驗的重復而已。如果一切事實都需要用統(tǒng)計來證明，那么人類就連自身的存在也無法證明了。
話題再回到醫(yī)學上，現(xiàn)代醫(yī)學的統(tǒng)計學實質(zhì)是在積累一種經(jīng)驗，因為不能像錘子砸碎玻璃那樣百發(fā)百中，所以需要計算一下命中率，實際上現(xiàn)代醫(yī)學的治療更像一次射擊演習，現(xiàn)代醫(yī)學在很大程度上像個拙劣的射手，對于大多數(shù)疾病命中率極低�；氐藉N子砸玻璃的比喻上就是，雖然現(xiàn)代醫(yī)學這把錘子砸到了玻璃上，玻璃卻一次都沒碎，因為這是一把紙做的錘子。如果用這把錘子就是砸上千次，玻璃也照樣不會碎。當然換成鐵錘就不同了，但這不是現(xiàn)代醫(yī)學的工具。
前面說到了經(jīng)驗的重要性，中醫(yī)是一貫被現(xiàn)代醫(yī)學看作經(jīng)驗醫(yī)學的，既然被稱作經(jīng)驗（包括理論在內(nèi))醫(yī)學，是否就意味著在中醫(yī)的經(jīng)驗范圍內(nèi)，中醫(yī)理論經(jīng)得起驗證？理論暫且不妨理解為理論方法，既然這種理論方法在治療疾病的過程中可以不斷被重復驗證，是否意味著中醫(yī)這把鐵錘已經(jīng)超越了統(tǒng)計的意義。因為未知才是統(tǒng)計的前提，對已知的事物統(tǒng)計學是沒有意義的。而對中醫(yī)來說的問題則是，如何更好地運用鐵錘，而非統(tǒng)計鐵錘的有效率了。
為什么不統(tǒng)計烈火對人的傷害率，因為沒有意義。為什么不統(tǒng)計糧食對人的重要性，因為沒有意義。為什么不統(tǒng)計爆炸對人的危害，因為沒有意義。因為這些都是人類的經(jīng)驗。
為什么中醫(yī)不統(tǒng)計中藥對疾病的有效率，同樣因為沒有意義。為什么？因為中藥的有效率是建立在正確使用的前提下的，就像統(tǒng)計物質(zhì)對人饑餓的有效率一樣，糧食是百分之百，而石頭是零。而如果用來修馬路，則一定是另外的情況。反過頭來再問一個前面的問題，現(xiàn)代醫(yī)學為什么需要統(tǒng)計？答：因為現(xiàn)代醫(yī)學的無知。無知的醫(yī)學會造成什么樣的后果？答：把患者當成實驗品。于是這樣的現(xiàn)實就成為不可避免：大多數(shù)患者成了現(xiàn)代醫(yī)學的犧牲品。
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