☆ ☆考點11：相乘與相侮
五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭到破壞后所出現(xiàn)的不正常相克現(xiàn)象。五行中的相乘，是指五行中某"一行"對被克的"一行"克制太 過，從而引起一系列的過度克制反應。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為"木乘土".相侮是指由于五行中的某"一行"過于強盛，對原來 "克我"的"一行"進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作"木侮金"， 這是發(fā)生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作"金虛木侮".
☆ ☆☆☆☆考點12：五行學說在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝��；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火等等。
從他臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現(xiàn)弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現(xiàn)洪象，為心病傳肺（火乘金）。
☆ ☆☆☆考點13：五行學說在疾病治療上的運用
1.確定治療原則：根據(jù)相生關系來確定治療原則，可以概括為"補母瀉子"法，即"虛則補其母，實則瀉其子"（《難經·六十九難》）。補母，是針對 具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補。腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，因為心為肝之 子，所以瀉心火有助于瀉肝木。根據(jù)相克關系來確定治療原則，可以概括為"抑強扶弱"法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為 強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
2.制定治療方法：滋水涵木法是用滋補腎陰以涵養(yǎng)肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證；培土生金法是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證；扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
精神療法方面，利用情志之間的五行克制作用，來調節(jié)異常情志變化，恢復其正常的情志活動。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。
☆ ☆☆☆考點14：心
心的生理功能：一是主血脈，二是主神志，并且與舌、面等有聯(lián)系。手少陰心經與手太陽小腸經在心與小腸之間相互絡屬，故心與小腸相為表里。
1.主血脈，推動血液運行：心主血脈，主要指心臟有推動血液在脈管內運行的作用。心臟的正常搏動，有賴于心氣、心陽的推動和溫煦作用，以及心血、心陰的營養(yǎng)和滋潤作用，從而維持正常的心力、心率、心律，保證血液在脈內正常運行。
2.主神志，主管精神活動：心主神志（又稱心主神明或心藏神），即是指心有主管精神、意識、思維活動的功能。血液是神志活動的物質基礎，精神活動能調節(jié)和影響血液循環(huán)，病理上兩者互為影響。血虛、血熱等，常可出現(xiàn)神志的改變；心神不安，也可引起血行不暢。
☆ ☆☆☆☆考點15：肺
肺的主要生理功能是主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降，通調水道。手太陰肺經與手陽明大腸經相互絡屬于肺與大腸，故肺與大腸相為表里。肺居胸腔，左右各 一，上接氣管、喉嚨，與鼻相通。在諸臟腑中，肺位最高，故稱"華蓋".由于肺葉嬌嫩，不耐寒熱，易被邪侵，故又稱"嬌臟".
1.主氣、司呼吸：是指肺具有主呼吸之氣和主一身之氣的作用。吸入的清氣與脾胃運化的水谷精氣在肺相合生成宗氣，貫心脈以行心血。肺主氣不僅能輔心行血，而且主持和調節(jié)了全身各臟腑組織器官之氣，對全身的氣機具有調節(jié)作用。
2.主宣發(fā)與肅降：肺主宣發(fā)，是指肺氣具有向上、向外、升宣、發(fā)散的生理功能。一是通過肺的宣發(fā)，排出體內的濁氣。二是將脾所轉輸?shù)慕蛞汉退染?微布散周身，外達于皮毛。三是宣發(fā)衛(wèi)氣，調節(jié)腠理之開合，將代謝后的津液化為汗液，排出體外。肺主肅降，指肺具有排出肺內各種異物，使呼吸道通暢，呼吸平 穩(wěn)，從而保持肺臟清虛之性的功能。
3.通調水道，促進水液輸布和排泄：肺通調水道的功能，是指肺氣宣發(fā)和肅降對于體內津液代謝具有疏通和調節(jié)的作用。肺朝百脈是說全身的血液，都通 過經脈而聚會于肺內，通過肺的呼吸，進行氣體的交換，然后再輸布到全身。所以，血液的正常循行，亦有賴于肺氣的正常敷布和調節(jié)。