補曉嵐醫(yī)師和補一藥房
作者：唐世丞
補曉嵐先生，生于清末，歷經(jīng)民國，盼到祖國解放，進入了新中國。他畢生從事中醫(yī)藥事業(yè)，遍訪名師高手，親入深山采藥，學兼中西，醫(yī)無貴賤，所到之處，病家利賴，定居重慶，譽滿山城。他發(fā)展前人經(jīng)驗，研制成的補一
大藥方，尢為引人注目。
先生的軼聞佳話，老于山城者，至今猶津律樂道。先生多才多藝，琴棋書畫，戲曲舞蹈，武術氣功，無所不曉，咸臻精絕。培育后進，更誨人不倦。
我游歐歸來，廁身學界，不遂所志，轉而從醫(yī)，得列先生門墻，得循循誘導，受教良深。爰就所感所聞，撰成片斷回億，一以對先生的教導永志不忘，一以供各方面的研究參考。唯以年過耄耋多難回憶，錯訛紕漏，更所難免。加之體會不深，水平不高，實不足以盡先生生平，尚希識者教之。
出 自 農 家
先生姓補名一，字曉嵐，別號老農，清咸豐五年(1856年)生于四川省遂寧縣白馬場一個農民家庭。家世務農。父親名光冕，母親錢氏，先生居長，下有弟妹數(shù)人。四歲入鄉(xiāng)塾讀書，肯用功，肯練字，受到老師和同學器重。幼年時，他便喜練拳術、氣功、武術，得當?shù)匾簧酥更c，利用早晚練習，稍長體格健壯，身高力大，雖髫齡望之亦若成人。還喜看劍俠小說書籍，每遇見不平，輒愛挺身而出，仗義幫助弱者。
逾后其父死，弟妹尚幼，農活缺乏勞力，家庭生活發(fā)生了困難，先生只好主動輟學回家，打主力參加農耕，鄉(xiāng)親們都稱他為孝子。在躬耕中，他仍念念下忘讀書，經(jīng)常擠些時間自學，雖至深夜猶手不釋卷。
鄉(xiāng)親們敬其好學和樂于助人，都想把自己的子弟送去請他教讀，先生初以家少勞力推不肯就，繼經(jīng)鄉(xiāng)親們再三勸說，并許以助耕為酌，不另送束脩，先生方允之。由于先生熱心教學，眾子弟均學有所成，先生亦利用教學之便，加強自己的功課復習，學業(yè)又大有進步。弱冠與同鄉(xiāng)何姓淑女結婚。
負笈重慶
先生自與何夫人結婚后，得到有力內助，又因弟妹等逐年長大，家計逐漸有所松動。為求深造以謀前途，經(jīng)商得闔家同意，負笈來渝。
先生到達重慶后，旋即進入重慶府書院(原東川書院)及算學書院肄業(yè)。由于勤奮好學，每期考試均名列前茅，還和部分同學一起參加護院。當時駐在重慶的清朝巡防營士兵，常無故竄到學院滋擾，學院苦于應付。先生協(xié)同部分同學，幾次擊退巡防營士兵的滋擾，懲罰了他們，由是受到巡防營士兵的懷很，想對先生采取報復行動，先生只好暫時住進教會避禍。
這時適有一位在重慶布道的美國人畢啟，聞先生之名很景幕，繼而將先生聘去任他的私人中文教師。他們二人相處極好，隨之先生也懂得了一些基督教義，經(jīng)畢啟的引進，先生便接受了基督教的洗禮，成為一名基督教徒。隨后他倆同去成都，教會旋即派先生去金堂縣布道。
這時候的補先生，風華正茂，才華橫溢，在布道中，廣結交游。與先生相契的諸人中，不少是多才多藝之士。其中有保存多年家傳目疾秘方不肯輕易示人的，有精于針灸學的，有醫(yī)學、丹道學兩精的，有兼有多種業(yè)余愛好的。先生一一虛心地向他們求教，這些人也敬慕先生多才仗義，樂于傳授，其中醫(yī)學、針灸兩術尤為先生所喜愛，邊學邊作實驗，證明確有良效，由是大大引發(fā)了先生醫(yī)學的興趣。
經(jīng)過用心鉆研，結合博覽有關書籍，只數(shù)年功夫，先生的醫(yī)學、針灸學，便有了初步的基礎，其他多種業(yè)余愛好也學會不少。
立 志 學 醫(yī)
出乎先生意料，正當在眾朋輩的幫助下，學習深入的時候，老家突然傳來噩耗，何夫人在家生病，不幸因醫(yī)誤逝世。先生返家一查，確系出于醫(yī)誤事故，于極大悲痛之余，深感醫(yī)學這門學
科，關系人命匪淺，實非“濫竿充數(shù)”的人可以勝任。又感到當時的農村，農民生活很苦，醫(yī)病極度困難，多數(shù)醫(yī)生技術不高，每年不免都有醫(yī)誤事故發(fā)生，不能不令人痛心。先生經(jīng)過這一巨痛，對醫(yī)學愈感關切，深信學好醫(yī)學是一項于國于民有益的大計，于是使決定立志學醫(yī)。
當時，西醫(yī)、西藥已隨布道傳入我國，一時頗惑新奇，某些人甚而鄙視祖國醫(yī)學陳舊，
盲目崇外。如果中醫(yī)不懂西醫(yī)，不能做到中西結臺，便無法維護和發(fā)展祖國固有的醫(yī)藥學，祖國的醫(yī)藥學就有可能走上衰敗。先生因而決計兼習西醫(yī)學。
無巧不成書，適逢教會派先生去西康省巴塘地區(qū)布道。先生到巴塘后，有一位在當?shù)靥柗Q醫(yī)學博士的傳教士譯名史德文的美國人，因慕先生之名愿結為相識，二人感情融洽，過從甚密，不久便成同道莫逆之交。這就更加啟發(fā)了先生多年來想窺探西醫(yī)學的宏愿，所幸史亦不囿成見，愿意幫助先生進修。同時史德文亦發(fā)現(xiàn)先生的針灸術有驚人的獨到之處，也愿意向先生學習。于是二人便互為師友，互教互學。
如是者三年，先生的西醫(yī)術，經(jīng)過一番苦功，頗有心得。嗣后先生復歸鄉(xiāng)里，續(xù)弦同鄉(xiāng)唐筱姮女士，不久便偕唐夫人離開故里，先后于嘉定(今樂山市)、井研、犍為、成都等地正式掛牌行醫(yī)，并自立藥房一間，取名嘉定藥房，行醫(yī)賣藥一體。并于看病外，兼制一些成藥應市，藥房的業(yè)務隨之獲得開展。
繼而遠在巴塘的史德文，連番郵電相邀，要先生前往協(xié)助。先生念存舊交感情不便謝絕，便將成都藥房交與乃弟補晴嵐先生接辦，隨偕唐夫人于1913年再次首途前往。到當?shù)睾�，�?jīng)過協(xié)商，與史德文合組一家基督醫(yī)院于巴塘，并將業(yè)務擴及近鄰理塘一帶。先生巡回流動于各地之間，方便群眾治病，并借行醫(yī)而兼布道。
由于當?shù)厮幵串惓ＸS富，先生每喜于看病外，抽出一些時間親白上山采藥，并將采來之藥，經(jīng)過分析化驗，再分類制成成品。每成一品，總先自己或送有關病人反復試嘗，證明確有療效后，方正式生產出售。由于原料是來自當?shù)兀杀据p，費用少，因而售價低廉，服用方便，深受當?shù)貜V大漢、藏族同胞的歡迎，廣大群眾并發(fā)白衷心地把先生尊呼為當?shù)氐摹把a菩薩”。
巴塘醫(yī)院，中西藥并用。先生竊想；西藥為什么化制精而原料少？中藥為什么品類繁而制驗雜?思有以調貫之。還想到我國地大物博，氣候萬殊，各類珍奇藥材，至今距李時珍時代已歷數(shù)百年。由于社會的演進，和大自然的變化，前人雖已廣采博搜，恐亦有其未盡者。若效李時珍之所為，入山采藥．對發(fā)展祖國醫(yī)藥學，必將大有裨益。
先生坐而言，起而行。從1919年起，先從巴、理塘開始，逐步由近及遠。經(jīng)鹽源、鹽邊、會理等地直達云南境界。最后再深入到云南邊陲的一些少數(shù)民族地區(qū)，即從前的所謂邊荒不毛之地。有的地方，山高林密，瘴氣嚴重．危巖絕壑，荊蔓叢生，大蟲出沒，人跡罕到。但這些地區(qū)的野生藥源確是異常豐富。
所到之處，先生依靠當?shù)厣贁?shù)民族同胞和當?shù)厮庌r，一面采藥，一面采訪當?shù)氐娘L土人情、民生疾苦和醫(yī)藥狀況，一面給當?shù)厝嗣裰尾�。當�(shù)厝嗣褚娝莵碜赃h方的一個平民化的醫(yī)生，都樂于相從，樂于幫助。
當時先生已年過六旬，按有些人的條件講，根本已不宜于遠行。但先生不顧年高，堅毅不拔，入山達四年之久，采集到的藥材300余種。有的藥材如“雪上一枝篙”等，是《本草》上沒右記載的，有的是世人從未聞見過的。在采集時，先生都一一作了詳細記載，可惜原記錄現(xiàn)已無存。先生的這種頑強精神，使當?shù)蒯t(yī)藥界人士為之刮目相看。
游 學 南 北
先生入山采藥獲得成功，進一步開闊了視野，提高了信心。深感祖國物產之豐饒，藥源之充實，真是“取之不盡”、“用之不竭”，可以使祖國的醫(yī)藥學更加發(fā)揚光大。但同時感到，我們西南遼闊地區(qū)，過去交通文化比較閉塞，醫(yī)藥事業(yè)也相應落后，尤其邊遠少數(shù)民族地區(qū)，醫(yī)藥狀況，更是不佳，較之沿海和東北等地B，相差甚遠。若要改善此一狀況，非得再向外學習不可。
于是他又從1923年起，毅然離開滇境，由滇越路輾轉至海防、河內、再去香港，繼由香港進入廣州。旋應老友劉燮臣先生之約，再乘海船經(jīng)天津赴哈爾濱，并深入俄境，居二年，再返北京住協(xié)和醫(yī)院研究。此行途中，接觸到的名師高手甚多，獲益匪淺，研究的范圍也極廣，有生理學、藥物學、解剖學等，可謂“滿載而歸”。
懸 壺 山 城
先生中西醫(yī)并精，又住在北京協(xié)和醫(yī)院，可說職業(yè)、生活等，都會毫無問題。但先生具有自己的民族自尊心，眷念自己的鄉(xiāng)土，終于遄返巴蜀。1928年，先生已年逾七句，舉家來渝，從此定居山城，終其生為山城人民的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)服務。
先生來重慶后，即在太平門海關巷租用華美西藥房的內進地屋一間，開設起一家以他本人名字命名的“補一診療所”。當時先生初到此地，一般人還不大了解，開頭求診的人并不太多。先生又自制一些以“補一”為牌名的丸藥出售，以配合治療。
病家見先生態(tài)度和藹，說話和氣，又無絲毫醫(yī)生架子，而且吃他的藥又多有效。所售丸藥，標目新穎，與市上所售者并不雷同，服之頗佳，遂逐漸為市民所信服。求診的人，逐日增多。先生終以溫補派名醫(yī)，負盛譽于重慶。
治 病 四 要
我國歷代名醫(yī)甚多，大多自成一派，各只特色。有認為人體陽勝于陰的，有認為陰勝于陽的，因此在各白的理論依據(jù)和立方用藥上，不能不各有側重，百家爭鳴。先生根據(jù)多年臨床實踐，認為人體應該是“陰勝于陽”的，因此他主張治病，應當重在扶陽，固正氣，也就是重在溫補脾腎兩臟。他的理論依據(jù)和立方用藥，便是以溫補脾腎為主．屬于中國醫(yī)藥學流派中的溫補派。
先生從多年臨床實踐中，得出治病之要，約有四端：
(一)“由博返約，執(zhí)簡馭繁�！奔丛趲煼ㄇ叭�，研究古訓，和博采百家眾論的基礎上，去其繁冗，集其精華，求得一個較為完整、靈活、全面、有實效的理論依據(jù)。
據(jù)此他主張治病，應以《內經(jīng)》《
傷寒》《金匱》《千金方》《肘后方》等為主，旁及《抱樸子》《道藏》各家，將祖國醫(yī)藥學與前人的丹道學溶為一體，使之既互為補充又各具特長。其論點就是根據(jù)《內經(jīng)》所指，“陰平陽秘，精神乃洽”“邪之所湊，其氣必虛”，作為立論根據(jù)，復參用《道藏》先天后天之旨，而以抓脾腎兩臟，通任督二脈，著重扶陽固正為依歸。
(二) “抓根木”。根據(jù)《內經(jīng)》所指“治病必求其木”之旨，先生治病主張重在“抓根本”。
他認為，人之所以患病，大多由于正氣不足、邪氣侵入，即《內經(jīng)》所指，“正氣存內，邪不可干”，“有胃氣則生，無胃氣則死”．是以治病必求其本和必達其木。而治本又必須從扶陽、固正入手，要扶陽固正又必須抓好脾腎兩臟和勾通任督二脈。因脾土為后天之本，腎陽為先天之根，脾腎既強，方能水火既濟，陰陽調和，氣血充實，此之謂抓到了根本。
根本強則抵抗力強，抵抗力強自然百邪難犯。蓋凡人體的一切正常功能活動，均賴于氣血充實，而氣血之由來和歸納，又在于脾腎的強弱，而勾通脾冒兩臟，健全脾腎功能的又是任督二脈，是以抓根本必抓脾腎，抓脾腎必通任督。譬之流水，須溝洫通暢，方能暢通無阻。
脾腎在人體內之具有重要性，在于脾屬土、主陰，脾強則消化力強，消化后的精華，經(jīng)過胃腸的充分吸收，其精氣納于腎，壯大腎陽，其血歸于脾，充實脾陰，氣血流通循環(huán)，則促進人體的新陳代謝，增強體質和抵抗力。因腎為陽主動．《內經(jīng)》指出：“成敗倚伏乎動”．又指出： ”陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰”。是以人有了健康體質和抵抗力，就可以百邪難犯，疾病減少，所謂“抓根本”之說，用意即在于此。
先生通過多年反復實踐，把這一主張概括為通俗語言，叫做“救人先救命”。則是更進一步闡明抓根本的重要性，譬如一個特大危急病人，他所需要的正是在于扶陽固正氣，先使根本穩(wěn)住，然后才可希望得救，假如命如不保，試問徒治何益?
(三)“因人而異，辨癥論治”。根據(jù)前人指出的“輕病治標，重病(包括慢性病)治本”的法則。先生治病，主張“因人而異，辨癥論治”。
他認為：“辨癥論治”是我國醫(yī)藥學中的辯證法，治病不辨癥，等于盲人夜行，無所適從。例如一般輕病，只要純屬外邪，元氣未傷，就不必興師動眾，如能妥善治標，標治而病自解。重病及多數(shù)慢性病則不同，大多由于正氣不足，根本受到損傷，如不從培根治療，就不能收到實效，只有狠抓根本，本治而病自解。
因此先生在立方用藥上，往往因人而異，各不相同，如有的用單方，有的用大藥，有的一劑藥多買二三十味可以連服數(shù)天，也有少至一二味的，有只開一次藥經(jīng)多吃久吃醫(yī)到底的，也有佐以其它藥物和昆蟲鳥類治愈的等等．千變萬化，靈活多樣。
不過先生既是溫補派專家，其立方向藥自然以溫補脾腎的藥為主，也就是要常用中藥中的所謂
姜桂附等熱燥藥。僅管如此，但如遇有真正的實熱火結癥等，先生仍然采用
白虎湯加味或銀翹解毒湯之類治之，而且有的
石膏竟有用到半斤或一斤之多的，并非情況不分，干篇一律、一個模式。
(四)“百家并用，擇善而從”。根據(jù)博采眾論，醫(yī)無常師的精神，先生治病，提出了這種主張。他認為；我國前代丹道家倡導的所謂“導引吐納服食攝身之法”，結合用于人體治療是有益的。例如在搶救危急病人時，根據(jù)病情可以同時采用針灸、按摩等導引法，使之起到多種效果。又如在用藥上，也可根據(jù)病情，兼重汗吐下和并用，做到一方多用，有攻有和，補中有瀉，瀉中有補，能吐能納，雖吐猶納的吐納法，也是有益的。
這樣可以促進人體內的自然升降浮沉，吐故納新，吐濁納清，再加以在食物等方面進行妥善調攝，大可推進病體的轉化，縮短治療時間和提高治愈率。
補一大藥
先生立方用藥，靈活性強，不拘一格，除以中藥為主體外，還每每旁及其它。先生根據(jù)多年臨床實踐，常常形象地把醫(yī)生比作“炮手”，藥物比作“炮彈”，疾病比作“敵人”，炮彈打得準與否？敵人能否消滅?功夫在于炮手，在于炮手的技巧。
先生根據(jù)他一貫的醫(yī)學思想，吸收前人的經(jīng)驗，研究出了他自己的一個獨特方劑，取名“補一大藥”。這個大藥方劑，來源于前人醫(yī)案中的“八味
大發(fā)散”，即
羌活、
防風、
天麻、
藁本、
白芷、蔓荊、麻絨、
細辛八昧，再經(jīng)先生引伸補充而成。
前人醫(yī)案中的“八味大發(fā)散”，一般僅作為除風散寒，發(fā)汗解表等之用，先生加進了
川芎、
茯苓、法
半夏、酒軍、
澤瀉、
干姜、
肉桂、附片八味共成十六味，便注入了新的力量，賦予了它以新的意境，使之成為先生的溫補主軸方劑一大藥。
這個新方劑的特點是：以
附子、干姜為君，使之補脾腎而通任督。以防風、天麻、藁本、白芷、蔓荊、麻絨、細辛為臣，使之通經(jīng)絡而行氣血，即用以除外邪。以茯苓、法半夏為佐，使之疏中焦而導痰濕，即用以健脾和胃。以酒軍、澤瀉為使，使之通三焦而利清濁，即用以引邪外行�？偲饋砭褪羌葴刂醒a火，扶正驅邪，又開通經(jīng)絡，活動氣血。使內邪不能藏身．外邪無法侵入，好人可飲，病家宜服，達到有病治病，無病預防。一般人飲之，可以舒經(jīng)絡，活氣血，消外惑，減疲勞．提精神，壯體力，對于每日勞動的人；見效尤其顯著。
以此為基礎，先生復進一步研究出了一個對癥加減的多樣飲療法：例如
咳嗽則分別寒熱咳酌加川貝、
知母、
黃芩、
杏仁、
冬花、紫宛等。除濕利水酌加
蒼術、苡仁、
木通、
滑石等。
氣喘酌加
蘇子、杏仁等，可以多種靈活應用。此方煎湯即補一大藥湯，為丸即補一大藥丸。
有宜賓人劉某，患
肝硬化腹水癥，腹大如鼓，腫及腎囊，行動困難，痛苦萬狀。他由宜賓至重慶，沿途遍歷名醫(yī)，都感回天無力。后他找到先生，先生先用大藥加
梅花露治之(梅花露是用綠萼梅經(jīng)蒸餾制成，能清熱消炎解毒)。待大藥功能達到后，再用單方
巴豆一斤，
雞蛋七枚，文火煮三晝夜，去巴豆，吃雞蛋，每日一枚，共一療程。服后腹水逐漸消失，神態(tài)逐步好轉。其后又用單方公
雞頭、豬尾，置于陳年
吹火筒內煨服，隨之徹底痊愈，概未復發(fā)。
公雞頭、豬尾，乃不停擺動之物，借比“以物象形”之意，老吹火筒，陳年日久，內中蓄著用口吹進的元陽甚多，借比“以物體補人體”之意。因患多年腹水癥后，病人的腹壁腹腔，脾腎兩臟均受影響不小，此法主要攝取物體精華，填充病人元陽，使之腹壁脾腎等能堅實復原。至于巴豆則主要用于攻堅消腫利水，但單服毒性大，病人體力不能支，用雞蛋合煮，將巴豆的功能吸收入雞蛋內，又利用雞蛋的蛋白營養(yǎng)制約和減緩巴豆的毒性，使之既發(fā)揮效益又不傷身體。
本市中醫(yī)黃道存先生，抗戰(zhàn)初期，隨三十集團軍出川抗日。在由漢口至長沙的長途行軍中，由于湖南地區(qū)潮濕甚重，部隊每夜又是打地鋪過夜，不久黃先生使得下了下肢
癱瘓癥。先是步履維艱，逐步發(fā)展嚴重，直至不能行動，部隊醫(yī)治無效，黃先生只好離職回家。到家后，病情更加嚴重，只能斜臥椅上或橫躺床上，下肢完全失去活動功能，人不能直立，就象駝子—樣。如用截除手術，好人即成廢人。后求先生診治，經(jīng)細心審視后，即用大藥治之，并對病人說：我只開一次處方，不用換單子，只須繼續(xù)吃下去，一直吃到下肢“出泫汗”為止。據(jù)其家人現(xiàn)在回億：藥的劑量很重，有干姜、肉掛、附片、
川烏、
草烏等，有的藥重到一斤以上。用大沙罐熬，每天喝幾大婉，一劑藥可連服約10天。共時正值8月，每天燒開一次，防酸變味。說來也怪，剛吃到第三劑，尚未服完，約一月左右，病入即感小肚腹一帶滿出泫汗，再過四天后，病人才停止服藥，下肢全部恢復活動功能，以后一直末發(fā)．黃先生到1979年才逝世。他的家人現(xiàn)在一提起此事，還盛贊補老技高超人。
1950年，西南解放軍某指揮員，患蠱脹病，已臨垂危，經(jīng)住院和多方治療無效。
先生診視后，認為第一步重在救命，設若命之不保，徒治何益?先用大藥搶救，意在使之先扶陽固正，從根本入手，服后病人神志漸有起色，俟大藥功能達到一定火候后，繼用守宮尾(壁虎尾巴)和
砂仁、白叩、
厚樸、
木香、
檳榔等，靈活變換治之，月余病即痊愈。
此法院方極為重視．張覺人醫(yī)生所著的《外科七方》一書中，曾為此寫有專論介紹。此癥先用大藥扶陽，繼用守宮尾攻堅消腫，再用砂仁、白叩、木香、檳榔、厚樸等，使之疏肝和脾，溫中行氣，消積導滯，開胃醒肺，宣通上下，暢利三焦。由于導引得法，宣通有效，玫守得宜，步驟有方，因而轉危為安。
“火神菩薩”
先生善用姜桂附，這是人所共知的熱燥之藥。先生屬于溫補—派，其主體用藥，自然以姜桂附為多。不明究竟者，遂目先生為“火神菩薩”。其實干姜補脾陽溫中，附子補腎扶陽通人體十二經(jīng)，肉桂補命門真火，有虛火上犯，虛火外越，可引火歸元。大凡會用藥的人，他都必然考慮了藥的相生相尅及相互依存相互制約的辦法，決不會孟浪從事，先生久經(jīng)戰(zhàn)陣，為良醫(yī)者必定會用良藥，哪里會囿于世俗之見呢?
1946年先生應邀出診，看一個垂危的
吐血病人，姓夏，時任重慶銀行經(jīng)理。病狀是：口干：舌燥，雙頰泛紅，六脈洪大，四肢無力，已多天不進飲食，直躺床上僵直不動，榻前吐滿一大痰盂鮮血．還有不斷傾吐之勢。經(jīng)多方醫(yī)治，均認為無效。
先生細心審度后，沒有按習俗采用
側柏葉湯等，而是重用肉桂五錢，干
姜炭二兩，附片四兩，
吳茱萸、砂仁、
甘草各五錢，
白芍、
茜草各一兩，刺
蘿卜二兩。當開方時，隨同先生前往的門人都甚為不解，不免替他擔心。但先生泰然對病家說，此藥服后，還會繼續(xù)再吐，但不用怕。
次日病家又來請，說病已好了一些，先生復照原方加倍，即肉桂一兩，干姜四兩，附片八兩，其余悉數(shù)照加，并再對病家說：此藥服后，還會再吐一點，吐后即止。不料第三天病人就自己上門來求診了，一再感謝先生救命之思。再經(jīng)用藥驅瘀及適當調攝，只一周時間，病人即痊愈上班。
事后先生對眾門人解釋說：血的特點；熱則行，涼則滯，先因病人血管受到損傷縮小，血液不暢，是以出現(xiàn)壅塞上吐及虛火外越，第一劑用肉桂引火歸元，用干姜、附片、吳茱萸、砂仁，溫化血管，白芍、茜草活血行血，刺蘿卜彌合血管之傷，服而使其血管增大復原。第二劑祛凈內部瘀血，使不復生隱患，然后再以生血活血及適當調攝病體之藥使之全部復原，這也就是“抓根
本”，本治而標自解。
“旁門”？“怪醫(yī)”？
先生一生用藥，除以中藥和以中藥中的姜桂附為主體外，還提出了“治無常法、法無死方”的見解，他用藥著重靈活、多樣，不論毒藥、猛藥、僻藥、蟲鳥礦物，都能恰到好處，用其特長。
例如中藥中的
一枝蒿、川烏、草烏、
紫草烏等，有烈性劇毒，一般多不敢用，獨先生能用之以治療多年風濕沉寒等痼疾，屢見奇效。所制補一丸藥中的還童丸、萬應九、冷香九、平肝丸．大黑牛、金丸、一陽丸、壯陽丸等等，其中配料都多有
干漆、炭酸、硫磺、
火硝、川烏、草烏、紫草烏、一枝篙、
馬前子、白砒、
黃金、
蜻蜓、
雀膽．壁虎等有毒藥，而且有的劑量還相當重。就在煎服藥中，有時一枝篙、川烏、草烏等，也有用上半斤或一斤之多的。他如治
瘧疾用蒼蠅，驅瘀血用臭蟲，利尿用蟋蟀、
蟑螂，蠱脹用壁虎尾，壯陽用蜻蜓、雀膽，疝氣用
花蜘蛛等，真是包羅萬象，無所不用。
不識者，不但不求甚解，甚至目為“旁門”，因此當時又有人諷先生為“怪醫(yī)”，蓋謂其用藥與眾不同。用先生自己比喻的話說：就是用毒藥、猛藥，意在斬關奪將，直搗黃龍。用大藥．重藥，意在一鼓作氣，扭轉危局。用單方、秘方，意在單刀直入，速戰(zhàn)速勝。用蟲鳥獸藥，意在相生相尅，借毒攻毒，或以物象形，或借物補人。在先生看來，治病不是戰(zhàn)場也強似戰(zhàn)場，醫(yī)生的責任，就在于會統(tǒng)籌全局，指揮無誤。
據(jù)我所知，先生治愈過一個經(jīng)成都四圣祠醫(yī)院診斷為不治之癥的“子宮癌”婦人。病人住重慶文華街，據(jù)說1972年才逝世，用藥即有螃
蟹爪等。
解放前，有年重慶惡性瘧疾流行，患者多是貧苦大眾，貧病交因，為狀極慘。先生立即安排藥房出價收購蒼蠅，焙干凈毒成粉，用冷飯加藥和丸，免費贈服，硬是吃一好一，吃百好百，使多數(shù)人避免了災禍。
先生一生治病的最大特點是：老成持重，治愈率高，病人病時短，見效快，患者少受痛苦，家人少用擔驚，生產少受損失，藥費可以少花。先生畢生行醫(yī)，所治療者無慮萬干人。以上所舉，僅是偶爾還記得起的幾例，其它比這些更大量、更生動、更嚴重的病例還多，由于當時缺乏記載，時間過久無法一一回億出來，實在可惜。
醫(yī)德高尚
先生治病不分親疏內外，富貴貧賤，一視同仁。每日門診無定額，來者則循序延治之。診金任人量力自給，不計多寡，確有困難者，不但診金免收，有時還慷慨贈藥，直至病愈。初時先生治病，還訂有例假節(jié)日停診規(guī)約，后因求醫(yī)者眾，有遠道而來誤了時間的，藥房一一熱情接待，不分早晚看完為止，此后先生與藥房，全年無一日之休息。
至先生90高齡以后，每天還要看病多至百余號，為他開處方的門人常多達三人，互相都不叫累叫苦。解放前，市面如發(fā)現(xiàn)流行病，先生總是迅速制藥免費贈送貧苦大眾，以遏止瘟疫蔓延。
先生虛懷若谷，尊重同道，從不炫耀一己之長。經(jīng)常邀請同道好友互相談心，交流彼此的體會心得。如抗戰(zhàn)時來到重慶的南京名醫(yī)張簡齋，就是先生座上的�？�。那時，記得內二警的總隊長彭斌，用飛機從昆明接來一位當?shù)赜忻臏匮a派名醫(yī)，為其夫人治病，又請補老隨同會診，先生極力尊重來人，讓先服對方之藥，然后再服自己之藥。
先生樂于誨人，負笈求學于門下者甚眾。其中有大學生、轉業(yè)縣長、外國留學生等等，多是品學兼優(yōu)之士。大多學有所得，至今有的還是縣醫(yī)院院長，有的巳成為有名的老中醫(yī)。
補 — 藥 房
我國向來醫(yī)藥不分。先生早年在嘉定行醫(yī)，即曾自立嘉定藥房。1928年來到重慶，初設補一診療所于太平門海關巷，隨著業(yè)務日繁，所址狹窄，不敷應用，乃遷至字水銜，改設重慶補一藥房〔在今新華路重慶飯店斜對面)。即在此掛牌應診，又供應藥物，便利病家。
補一藥房的經(jīng)營思想和服務態(tài)度是建立在大眾化、平民化、濟世活人、服務病家的基礎之上的。時間不論早晚，均能抓藥看病，深夜亦可出診，對任何人都“胞與平等”，不歧視，不擺架子。尤其是對待一般貧苦大眾，更是深切同情相處處關心，不論有錢無錢，只要走近補一藥房之門，便不會使病人失望。一遇市面發(fā)生特大流行癥侯，藥房總是要作一些關心貧苦大眾的好事，其他如對人和氣，對病人耐心周到等，更是歷來見長。
補一藥房有咀片，有成藥，還有獨特的大藥湯。補一咀片的特點是：選料認真，炮制得法，保管妥善，配方細心，戥份準確，各稱另包，不出差錯事故。賣出的藥，無灰渣雜質，無霉爛變質，無蟲蛀鼠咬，無久年失效。童叟無欺，明碼實價，清潔衛(wèi)生符合藥政規(guī)定標準。這里，著重談談補一藥房的大藥湯和中成藥。
補一大藥湯，為先生所首創(chuàng)，為補一藥房所獨有。原來先生自1928年遷來重慶，設立補一診療所，業(yè)務獲得開展以后，看病的人逐日增多，名聲日振。有些勞動群眾，也慕先生之名，想來求診。但因工作忙沒有時間，而且熬藥、配方等也極不方使，每每引起有些人的長嘆。診療所為方便廣大群眾看病和吃藥起見，便開始試熬“大藥湯”應市。改設補一藥房后，仍繼續(xù)供應“大藥湯”。藥湯的方劑，就是前述由先生研究處方的“補一大藥”。
大藥湯先經(jīng)過認真配料，然后按配料的輕重加入一定的清水，再用大鐵鍋按一定的火候熬成的。熬好后，將藥渣濾凈盛于大瓦缸中，再分次盛于銅壺內置于特制的小爐灶上溫起，使之不涼不滾，便于飲用。在熬制過程中，配有專人生火看火，起鍋下鍋，備水加水，選科下料，并將藥湯送到飲者手中。它有一個特點：就是一鍋藥湯藥料多、分量重，熬的火候又掌握得法，爐灶周圍和水也干凈，熬的藥湯很濃，療效也高，比單家獨戶自己熬的劃算得多。
大藥湯的功力是：溫中補火，扶正驅邪，開通經(jīng)絡，活動氣血，補腎益脾，消除痰濕，預防
感冒，保健身體，而且服用方便，隨時可吃，取費低廉，適合任何人飲用，因而博得廣大群眾好評。
同時還根據(jù)先生的考慮，再研制成許多種與病有關的藥粉，配合藥湯飲用。如牙痛加服
肉桂粉，
便秘加服酒軍粉，氣喘加服
麻黃粉，咳嗽加服杏仁、法半夏粉等……，花錢少而見效快，特別是服用方便，不耽誤勞動人民的謀生時間。
開初吃大藥湯的人，多數(shù)是一般群眾，后因飲用的人日多，名聲播出，遠近皆知，人數(shù)驟增。久而久之，便傳到了當時當?shù)氐囊恍┸娬䦟崢I(yè)界人物的耳中，他們也紛紛前來試服。例如當時的重慶市長潘文華，軍政界的唐式遵、范紹增、王纘緒，實業(yè)金融界的潘昌猷、何北衡、范崇實、范仲渠、楊伯智、屠心齋、劉航琛、石體元等，服后都覺身心有益。于是在他們當中的一些人的提議下，使自動相互集資組織起一個“補一大藥團”來。他們把錢交給藥房，每天代他們把藥湯熬好，他們自動上門來吃，有的還帶著家人和親朋等同來，有的家人不能來的，便用容器盛回。有的他們還叫他們的官兵或職工等來吃，有點象現(xiàn)在的“特約醫(yī)療”一樣。
軍政、金融、實業(yè)界首腦為什么“看中”大藥湯是有原因的。因為他們多數(shù)生活優(yōu)裕，養(yǎng)尊處優(yōu)，家有妻妾，yin欲過多，或者花天酒地、打牌熬夜、酗酒、吃
鴉片……真陽不免虧損，外邪易于侵入，身體缺乏抵抗力，一遇吹風下雨，就會“貴體違和”。另一方面，勞動人民與他們又迥不相同，他們?yōu)樯钏�，每天勞動強度大，工時長，收入少，常流大汗，飲食又差，也自然會容易發(fā)生體虛或易得風寒感冒。而大藥湯的特點就是大體適合各方面多數(shù)人的需要，所以它一應市，便獲得了普遍歡迎。
軍政實業(yè)界人士籌組的“大藥團”，他們一般只吃個頭道藥，二道藥吃得少，三道藥沒吃，藥效未能發(fā)揮凈盡，棄之甚覺可惜。藥房考慮到有些貧苦群眾還吃不上藥，便將這些余藥，另外再加進一點生藥使之重熬。熬好后，便免費贈給這些人吃，有同等的效力，這樣更便利丁更多的人，這些人對補一藥房莫不交口稱譽。
1946年，重慶
霍亂癥流行，蔓延甚廣，人人“談虎色變”。藥房便每天熬幾大鍋“大藥湯”，有錢付錢，無錢送吃，使許多貧苦勞動大眾避免了災禍。有親朋往來來到藥房，藥房即餉以藥湯一大碗。及門弟子及藥房同人，早晚都喝藥湯一碗，雖成天與成批霍亂病人打交道，卒無一人感染，門診照常不停。這種大藥湯一直熬至補一藥房結束時為止。
補一丸藥是補一藥房經(jīng)營的另一特產。這些丸藥部是補一藥房獨家經(jīng)營、自制自售的特種產品，與市上所售者概不相同。方劑是先生自主自立的，并非抄襲前人醫(yī)案的復方。補一藥房的丸藥選料認真，炮制得法，精心監(jiān)制，一絲不茍。
補一藥房生產的丸藥，前后共達164種。當然其中有些是小批生產的。其中常年大批生產、銷售量最大的有18個大種，這18個大種是：大藥丸、還童丸、萬應丸、冷香九、救濟散、麝譽丸、瘧疾丸、
痢疾丸、
丹參膏、
哮喘丸、平肝丸、大黑牛、三陽丸、金丸、一陽丸、落口舒、
胃痛丸、補心丸(后改安神丸)。丸藥部有專門的老師傅和工人，主持人是先生門人雍廷光。
補一藥房丸藥除常年大批生產的18種外，其它100余種也都各有特效。其中有一種叫“平陽丸”的丸藥，選料有硃砂、
雄黃、公丁、廣香、
蟾酥、毛蒼術、滑石、
珍珠、
琥珀、
薄荷、
錦紋大黃、
麝香、
五靈脂，功能鎮(zhèn)胃止痛……舉凡急性霍亂、痧癥、上下吐瀉、各種特大急病，無不立奏奇效，有強心搶險作用，是居家旅行必備良藥。下舉一例：
在本市筷子街住家，年已90多歲的王智仁，解放前，歷任四
川軍政要職，抗戰(zhàn)勝利后，辭官不做，出外旅游。臨行時，補先生特贈丸藥一瓶，囑其隨身備急，只說了簡單用法，未告以藥名及療效。
某日，王智仁偕友泛舟游洞庭湖，晚上住一旅店內，深夜忽聞母女二人哭聲甚哀，往視始知其女忽得一急癥，
腹痛如絞，上吐下瀉，十分難過，呻吟不已，晚上無法覓醫(yī)，只好相對而泣。
王智仁不知補先生所贈之藥是否對癥，只給半粒試服。未幾腹痛即解，吐瀉亦止，半夜后病即痊愈，恢復常態(tài)。母女非常感謝王智仁救命之思，曾問是何良藥，王智仁亦無法答對。
逾年春天，王智仁又偕友同游重慶真武山，行至山腳下，見一樵夫在地下慘叫打滾，頓時臉色蒼白，四肢
抽搐，王智仁又將藥給一粒與之。上山數(shù)小時后，返回經(jīng)過原地，見病人還坐在那里等侯，神態(tài)安詳，顯然病已解除，一見王智仁即伏地叩頭，連連稱謝救命之恩。后王智仁問及于我，方知此藥即補一藥房的“平陽丸”。時跡多年，王智仁每提及此兩事，總是滔滔不絕地盛贊此藥的奇效。
又如補一藥房的補心九(后改名安神丸)，選料有附片、干姜、
桂枝、毛
地黃粉、茯苓、半夏、肉桂、馬前子、澄茄、良姜、
遠志、
棗仁、麻絨、細辛、甘草，功能強心安神，治心跳心悶，心臟衰弱，
失眠等癥�，F(xiàn)在本市某君的女兒，當時21歲，曾患嚴重風濕心臟病，引起失眠
心悸，不能上班，多方醫(yī)治無效。
當時補先生已歸山，補一藥房已結束，由我處方交其自制補心九一劑，僅服一半病即痊愈，至今未發(fā)，其女友亦同患此癥，她將未吃完之藥給與，服后也好了。
又如補一藥房自制的大藥丸，功效十分顯著，有的顧客遠去他方還不忘購買。例如解放前，曾任川江航務管理局局長的何北衡，與先生是老世交，并常愛吃補一藥房的大藥丸。解放后，何北衡調任中央水利部參事，住北京。先生歸山后，何北衡每年照例匯款來渝，托我代購大藥九數(shù)單，據(jù)何北衡來信稱：此藥除他本人全家自用外，還要饋贈一些給部內同事和遠在廣州的親友，服者均盛贊此藥有良效。
補一藥房常年大量生產的18種丸藥中，有一種叫“大黑牛”的丸藥。配料有生川烏．生草烏、生
南星、生半夏、一枝篙、紫草烏六味劇毒藥。功能治多年風濕痼疾，每有奇效，但制法必須嚴格按照補一規(guī)定，不能馬虎。原任本市華巖寺方丈，法號“心月法師”的李世興，“文革”中受到?jīng)_擊，現(xiàn)任福建廈門地區(qū)普陀寺方丈。前不久，曾來信托本市fo教會代買補一藥房大黑牛丸，據(jù)該方丈來信講，他曾患有多年風濕痼疾，過去一吃此丸就好了。殊如此藥已多年停產，無法覓得，使他深為嘆息。
由于補一藥房的丸藥，療效好，治愈率高，服用方便，價格低廉，不但內地暢銷，即省外有的地區(qū)如上海市等，也頗有名。
當時銷路最大，購買力最強的是本地駐防軍隊，例如救濟散、瘧疾丸、痢疾丸等，有時達到整師整旅整團的買，一次數(shù)千包或上萬包不等。
補一藥房的164種丸藥，1958年本市醫(yī)衛(wèi)界獻方運動中，我曾協(xié)助整理成冊獻與市衛(wèi)生局藥政科。1960年，本市原國光藥廠(現(xiàn)為重慶中藥廣)生產過一批補一藥房的痢疾丸等應市，以后即未再生產，原因不詳。
補一藥房經(jīng)營到1947年，先生年事已高，為了充實地方公益事業(yè)，便將字水街補一藥房全部資產無償交與本市達善堂接管，再遷至中一路(原通遠門)附近成立藥房一間，易名“回春藥房”。
回春藥房分三部分各自分管。先生和門人只看病收診金，咀片由達善堂收入，丸藥部分仍保持補一藥房名義，由補夫人唐筱姮經(jīng)營，丸藥生產改在磨盤由新宅，城內只設售貨點，主持人仍為雍廷光。另外，先生為了發(fā)揮每個門人之長，規(guī)定每周先生看病一三五日，門人看二四六日，當時隨行的門人尚有謝任甫、唐世丞、張子敬(張原是張簡齋門人，后來補老處復習，現(xiàn)是資陽縣醫(yī)院院長)。另一門人陳季云(即轉業(yè)縣長)。已先期回錦竹，后任綿竹縣醫(yī)院院長。
1950年．先生歸山后，回春藥房的經(jīng)營曾告一段落。逾年，夫人唐筱姮為繼承先生之未竟事業(yè)，更新恢復補一藥房，遷至道門口街營業(yè)，經(jīng)理為雍廷光，常住醫(yī)生為唐世丞。到我參加中醫(yī)院工作后，補一藥房剩下只有雍廷光。1956年，全行業(yè)公社合營時，雍廷光被調往綦江縣中醫(yī)院，補一藥房即全部結束。
多 才 多 藝
先生多才多藝，不但精于醫(yī)藥學，還兼有多種愛好，藝無不精。
先生善詩文，但所作詩文從不輕易示人，是以不見流傳。
先生有一手好書法，無論楷書、行草，筆法工整，蒼勁有力，可謂“字如其人”。
先生工畫，擅長畫竹和蝶，畫的竹子疏影千竿，蒼翠欲滴。他曾精心給有多幅“百蝶圖”，分贈至親好友。畫中的群蝶撲朔迷離，姿態(tài)優(yōu)美，或翩翩起舞，或捉弄花從，或比翼雙飛，或花間小停，千姿百態(tài)，栩栩如生，令人愛不釋手。
先生還對七弦琴頗有絕技，彈唱起來，抑揚宛轉，手應心得，先生最常彈的是《平沙落雁》、《孔子讀易》等古曲，聽起來真可令人“發(fā)思古之幽情”。每逢有嘉賓到來或者風清月白之夜。先生輒愛撫琴一曲，唱酬親友或遣興抒懷，曲聲悠場清宛，使人若即若離，聽之者莫不心曠神怡，悠悠然為之神往。有時曲終后，聽眾還覺”余音裊裊不絕如縷”，令人久久不愿離去。
先生擅長民問歌舞(農村秧歌、山歌等)，雖是城市中人，仍不失鄉(xiāng)土本色。
先生還精通曲藝。能化裝在大庭廣眾之間，表演相聲、口技、雜耍等，共表演之優(yōu)美，傳神之入微，吐詞之流暢詼諧，令人前仰后合，拍案叫絕。
先生還對川劇研究功底頗深。我市川劇名演員張德成、劉成基兩先生，均曾投師于先生門下。過去川劇中的有些傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目，如《花子罵相》、《斬華陀》、《困夾墻》等，是經(jīng)過先生親
手參與改編過的，情景逼真，文詞并茂，令人百看不厭。特別是川劇中的《困夾墻》一出，先生加進了齊姮公臨死時喉間哽咽難吐的“嗆！咳！”三聲，表示曾經(jīng)一度是“九合諸侯，一匡天下”的威武國君到臨死時內心之痛苦和事到臨頭莫可奈何之窘狀，給全劇增加了緊湊感與恰引好處的悲劇氣氛。使全劇更加前后連貫，生動活潑，有聲有色，能深深緊扣人心，起到“以古為鑒”的作用。
先生練就一手好棋藝，對奕起來，藝高膽大，布局嚴謹，變化莫測。
先生精通拳術、武術、氣功，堅持鍛煉并樂于教人，及老精神墨礫，神采窮弈弈。
晚 年 生 活
先生初住于補一藥房，繼而在中四路磨盤山另置新宅以達其“清凈無為”之旨。新居環(huán)境恬靜，景色宜人。先生常居于特備的一間樓房，每天都要接待一批來訪的人士。談醫(yī)問道的，說文藝的，演技擊的，研究琴棋書畫的，常常座為之滿。有時直到深夜，樓中仍燈火輝煌，笑語聲喧，受到先生教益的人實繁有眾。
先生生平性豪爽，喜賓客，不分親疏內外，富貴貧賤，一視同仁。還樂善好施，濟困扶危，凡親朋有困難，總是慷慨解囊，從不吝嗇。平時常有多人賴其資助舉火，在先生家里便餐就食的�？�，亦每至十余人，當時有人把先生譽為“小孟嘗”。先生每日的醫(yī)藥收入頗豐，但因開支繁多，不免有時阮囊羞澀，然從不掛齒。特別是先生每日收入的診金，恒愛隨手施給貧苦群眾，晚上夫人取下荷包代其清點時，往往錨株無存，夫妻相顧會心一笑。先生在施與時，恒愛憑手抓一把與人，并不點數(shù)，亦不要致謝，歷來如此。
先生的生活習慣，與一般人迥異。例如先生的衣著，夏不絲，冬不裘，四時都是穿著一件俗呼“二馬居”的短棉衣。夏不淌汗，冬不畏風，睡必全部關窗，不分寒暑，從不叫冷叫熱。晚年雖年事已高仍食量兼人。膳食不論粗米糙飯、瓜豆小菜，均甘之如飴。晚年每天仍要應診多至百余號，從不叫苦叫累。平生態(tài)度和藹，面無戚容，對人不疾言厲色，一貫平易近人。晚年猶豐額隆準，鶴行
龜背，行動敏捷，步履安詳，耳目聰明，齒牙無損，談笑風生，豪放瀟灑，一般人都不知或不肯信其是將近“期頤”的老人。
先生熱愛祖國，關心時事�！熬拧ひ话恕笔伦兒�，先生慷慨激昂，義憤填膺，深感國事日非，外侮頻仍，痛恨那些軍閥走狗，政治掮客，朋比為奸，禍國殃民。先生于是更加堅持晚節(jié)，對人不卑不亢，專心致力于發(fā)展人民的醫(yī)藥事業(yè)。有些達官顯宦，因業(yè)務關系雖也有時出入其門第，但內心涇渭自分，不與茍同。
最 后 歸 宿
1949年11月30日，重慶解放了！先生情不自禁，欣喜若狂，夜不成寐。繼而與全市人民一道，掛紅燈，放鞭炮，歡慶解放。解放軍同志和入川干部前來求診者，先生握其手十分親切，連說：“同志們，辛苦！辛苦！”還無限深情地對人講：“我能親眼看到解放，是我一生中之大幸，雖死而無恨”從此先生常常鼓動他的七弦琴，跳起他的秧歌舞，演唱相聲曲藝等，盡情歡慶解放。鞭撻舊惡。還多次邀其至親好友，醫(yī)藥、戲曲界同仁，及門弟子等，晚上到其住所看他熱情慶祝解放的表演和歌唱。
1950年7月4日之夜，星疏云淡，涼風習習，是晚先生特別興濃，邀集了大批親朋故舊、及門弟子等，到他家看他和其好友張舜臣先生兩人合作表演的秧歌舞、相聲、說唱等等。先生雖已95高齡，但眼看解放后新山城所起的變化，與他昔年所看到的破敗情景迥然不同，回首往事，新舊對比，使他心頭泛起萬千感慨，是以此夜他的演出特別賣力與精彩．似乎老人心中蘊蓄著的萬千朵火花都要在此夜一齊迸發(fā)出來一樣，使他的大腦過度緊張，情緒過于興奮，演出直至深夜賓主始盡歡而散。
演出結束后，先生略事休息，夫人正勸其就寢。這時先生突感身心不適，但不作診斷，卻親自提水凈身沐浴一次，并盡開窗戶而眠。老夫人發(fā)覺有異，詢之絕口不談，并關切地安慰老夫人早寢。先生平時起床甚早，獨次日久不出門，家人甚異之。及至推開門看時，先生已經(jīng)到了最后彌留之際，請醫(yī)巳來不及，須臾先生便溘然長逝，終年95歲。先生死后仍容光煥發(fā)，一如生時，身邊未留遺書遺物。
先生逝世后，噩耗傳出，知者同悲。每天都有多人前往吊唁，各方所送挽聯(lián)、祭幛等甚多。先生生前好友宣漢石體元先生特為寫了長篇“誄文”，分贈眾親友存念。出殯之日，執(zhí)紼者達數(shù)百人，沿途不少人眾佇足圍觀和同聲嘆息，有的還默默深情地向先生遺容灑淚告別。
先生遺體初葬于江北沙帽丘之陽(即今轉盤附近)，后移葬于觀音橋公墓，并立墓碑紀念。
先生有子一名紹嵐，女一名紹煦，適唐，皆何夫人所出。
彭蠡濱 整理
轉自“逝去的中醫(yī)”博客：http://blog.sina。com。cn/s/blog_5006bb050100alnt.html
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