季路問死，圣人示以知生，知從無處而生，則必從有處而死，忽然而生，忽然而死，漸漸而生，漸漸而死，生有則皆有，無所不有，死無則悉無，一無所有，初生有似乎死而已生，初死尚近乎生而實死，既生則與死反，既死則與生反，此圣人所以言未知生，焉知死也。而醫(yī)者掌人生死，必先識得生死，必先識得人之所以死，而后知人之所以生，于是用藥，乃足以起死而回生。識死之法多端，朱文公言氣聚則生，氣散則死，是為一言提要。如病者氣急不續(xù)，氣已散；魚口氣粗，氣已散；自汗如雨，氣隨汗散；大吐大利，氣隨吐利而散；自利遺尿，嘔血脫精，氣亦散。氣者陽也，氣散則由陽而陰。死者陰也，死為鬼，鬼者歸也，陰之靈也。凡病患終日昏寐不語，語而無聲，喜暗惡明，面暗向里，手足厥冷，目瞑見鬼，目無精光，絕谷不食，諸象皆近乎陰者也，皆死之兆也。至若色m.payment-defi.com/zhicheng/脈之言死，《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》論之詳，而義深詞奧，醫(yī)者每未洞悉。
今約略言之，大抵性情反常者死，男女不知羞恥者死，無脈者死，脈魚翔蝦游者死，脈躁急者死，脈數(shù)八九至者死，脈遲一二至者死，脈結(jié)代者死，真臟脈現(xiàn)者死，陽癥得陰脈者死，跌陽沖陽無脈者死，病后脈無胃氣者死，形肉已脫，九候雖調(diào)者死。天柱骨倒者死，目窠低陷者死，面青者死，口角青者死，面晦黑者死，久病色赤者死，舌齒枯黑者死，疹黑斑黑者死，目瞪呆，神去者死，內(nèi)閉外脫者死，鼻息奔喘者死，藥大誤者死，陰癥下之死，陽癥汗之死。中風(fēng)鼻鼾者死，汗如油者死，手撒者死，遺尿者死，眼合者死。溫癥m.payment-defi.com/shouyi/霍亂，救陰不潤者死，救陽不溫者死，手足厥冷躁擾者死，舌卷囊縮者死，尋衣摸床者死，痙厥不返者死。病久自利者死，腹餒絕谷者死，勞損聲啞者死，勞損喉痛者死，大肉脫者死，上損過中者死，下?lián)p過中者死，非腫脹而腹脹大有形者死，小便不通，高突有形者死，痢下發(fā)熱不退者死，痢下除中者死，真頭痛，真心痛，肝痛，皆死。婦人產(chǎn)后，內(nèi)閉者死，風(fēng)痙者死，汗大泄者死。小兒慢驚者死，童勞者死，室女經(jīng)閉者死。高年噎膈者死，衰年卑脹者死。癰疽內(nèi)陷者死，癰疽不知痛者死。
大抵出者為虛汗，多亡陽，有一分陽氣不死，亡陽必死。上脫下脫，陽脫陰脫，皆死。先天離者死，后天絕者死。凡人將死，喉間痰響有聲，以為痰涎閉窒，而致氣卒者大謬，乃其真氣已離，痰隨氣浮，而有聲也。亦有實癥，氣閉窒而死者，如中暑、中 、中寒、中經(jīng)、中毒、其死后，身體必發(fā)青紫，此其大略也。
