經(jīng)曰∶諸氣 郁，皆屬于肺。又曰∶怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則 氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，百病皆生于氣也。夫人身之 所恃 出入升 行者 志過 沖和 證矣。無病之時(shí)，宜保之養(yǎng)之，和之順之；病作之時(shí)，當(dāng)審其何經(jīng)何證，寒熱虛實(shí)而補(bǔ)瀉之
升陽補(bǔ)中（東垣)
治煩勞內(nèi)傷，身熱心煩，頭痛惡寒，懶言惡食，脈洪大而虛，或喘或渴，或陽虛自汗（宜本湯加麻黃根、浮小麥，升、柴俱宜蜜水炒過，欲其引參、耆至表，故又不可缺)，或氣虛不能攝血，或瘧痢脾虛，久不能愈，一切清陽下陷，中氣不足之證（中者，脾胃也，臟腑肢體，皆稟氣于脾胃，饑飽勞役，傷其脾胃，則眾體無以稟氣而皆病矣。陽氣下陷，則陰火上乘，故熱而煩，非實(shí)熱也；頭者諸陽之會，清陽不升，則濁氣上逆，故頭痛，其痛或作或止，非如外感頭痛不休也；陽虛不能衛(wèi)外，故惡寒自汗；氣虛故懶言；脾虛故惡食；脾胃虛則火上干肺故喘；金受火克，不能生水故渴；脾虛不能統(tǒng)血，則血妄行而吐下；清陽下陷，則為瀉��；氣血兩虛，則瘧不止，名瘧。痎，老也。李東垣《內(nèi)傷外感辨》∶傷于飲食勞役七情六欲為內(nèi)傷，傷于風(fēng)寒暑濕為外感。內(nèi)傷發(fā)熱，時(shí)熱時(shí)止；外感發(fā)熱，熱甚不休；內(nèi)傷惡寒，得暖便解；外感惡寒，雖濃衣烈火不除；內(nèi)傷惡風(fēng)，不畏其風(fēng)，反畏隙風(fēng)；外感惡風(fēng)，見風(fēng)便惡；內(nèi)傷頭痛，乍痛乍止；外感頭痛，連痛不休，直待表邪傳里方罷；內(nèi)傷有濕，或不作渴，或心火乘肺，亦作燥渴；外感須二三日外表熱傳里，口方作渴；內(nèi)傷則熱傷氣，四肢沉困無力，倦怠嗜臥；外感則風(fēng)傷筋，寒傷骨，一身筋骨疼痛；內(nèi)傷則短氣不足以息；外感則喘壅氣盛有余；內(nèi)傷則手心熱；外感則手背熱。天氣通于肺，鼻者肺之外侯，外感傷寒則鼻塞，傷風(fēng)則流涕，然能飲食，口知味，腹中和，二便如常。地氣通于脾，口者脾之外侯，內(nèi)傷則懶言惡食，口不知味，小便黃赤，大便或秘或溏。左人迎脈主表，外感則人迎大于氣口；右氣口脈主里，內(nèi)傷則氣口大于人迎。內(nèi)傷證屬不足，宜溫、宜補(bǔ)、宜和；外感證屬有余，宜汗、宜吐、宜下。若內(nèi)傷之證，誤作外感，妄發(fā)其表，重虛元?dú)�，禍如反掌，故立補(bǔ)中益氣湯補(bǔ)之，又有內(nèi)傷外感兼病者，若內(nèi)傷重者，宜補(bǔ)養(yǎng)為先，外感重者，宜發(fā)散為急。此湯惟上焦痰嘔，中焦?jié)駸幔?a class="channel_keylink" href="http://m.payment-defi.com/tcm/2009/20090113021458_75858.shtml" target="_blank">傷食膈滿者不宜服。
黃耆 （蜜炙，錢半) 人參 甘草（炙，一錢) 白術(shù)（土炒) 陳皮（留白) 當(dāng)歸 （五分) 升麻（三分) 柴胡（三分) 姜（三片)棗（二枚)煎。
如血不足者加當(dāng)歸，精神短少加人參、五味，肺熱咳嗽去人參，咽干加葛根（風(fēng)藥多燥，葛根獨(dú)能止渴者，以其 能生胃中清氣，入肺而生水耳)，頭痛加蔓荊子，痛甚加川芎，腦痛加 本、細(xì)辛；風(fēng)濕相搏，一身盡痛，加羌活、防風(fēng)；有痰加半夏、生姜；胃寒氣滯加青皮、蔻仁、木香、益智； 腹脹加枳實(shí)、厚樸、木香、砂仁；腹痛加白芍、甘草；熱痛加黃連，能食而心下痞加黃連；咽痛加桔梗；有寒加肉桂；濕勝加蒼術(shù)；陰火加黃柏、知母；陰虛去升、柴，加熟地、山茱、 山藥。大便秘加酒煨大黃；咳嗽，春加旋復(fù)、款冬，夏加麥冬、五味，秋加麻黃、黃芩，冬加不去根節(jié)麻黃，天寒加干姜；泄瀉去當(dāng)歸，加茯苓、蒼術(shù)、益智。
此足太陰、陽明藥也。肺者氣之本，黃耆補(bǔ)肺固表，為君；脾者肺之本（土能生金，脾胃一虛，肺氣先絕)，人參、甘草補(bǔ)脾益氣、和中瀉火，為臣（東垣曰∶參 甘草，瀉火之圣藥，蓋煩勞則虛而生熱，得甘溫以補(bǔ)元?dú)�，而虛熱自退，故亦謂之瀉)，白術(shù)燥濕強(qiáng)脾，當(dāng)時(shí)和血養(yǎng)陰，為佐（補(bǔ)陽必兼和陰，不然則己亢)，升麻以升陽明清氣（右升而復(fù)其本位)，柴胡以升少陽清氣（左旋而上行)，陽升則萬物生，清升則陰濁降；加陳皮者，以通利其氣 （陳皮同補(bǔ)藥則補(bǔ)，獨(dú)用則瀉脾)，生姜性溫，大棗甘溫，用以和營衛(wèi)，開腠理，致津液。
諸虛不足，先建其中，中者何？脾胃是也（李東垣曰∶脾胃虛者，因飲食勞倦，心火亢甚，而乘其土位，其次肺氣受邪，須用黃耆，而人參甘草次之。脾胃一虛，肺氣先絕，故用黃耆以益皮毛而固腠理，不令自汗；上喘氣短，故以人參補(bǔ)之；心火乘脾，用炙草甘溫以瀉火熱而補(bǔ)脾元，若脾胃急痛并大虛，腹中急縮，宜多用之，中滿者減之；白術(shù)苦甘溫，除胃中之熱，利腰臍間血；胃中清氣在下，必加升麻、柴胡以升之，引參耆甘草甘溫之氣味上升，以補(bǔ)胃氣之散，而實(shí)其表，又緩帶脈之縮急；氣亂于中，清濁相干，用去白陳皮以理之，又助陽氣上升以散滯氣；脾胃氣虛，為陰火傷其生發(fā)之氣，營血大虧，血減則心無所養(yǎng)，致令心滿而煩，病名曰，故加甘辛微溫之劑生陽氣。仲景之法，血虛醫(yī)學(xué).全在線m.payment-defi.com以人參補(bǔ)之，陽旺則能生陰血，更以當(dāng)歸和之；少加黃柏以救腎水，瀉陰中伏火；如煩猶不止，少加生地黃補(bǔ)腎水，水旺則心火自降。李士材曰∶虛人感冒，不任發(fā)散者，此方可以代之。東垣曰∶肌熱者，表熱也，服此湯一二服，得微汗則已，非正發(fā)汗，乃陰陽氣和，自然汗出也。《準(zhǔn)繩》曰∶凡四時(shí)傷寒，通宜補(bǔ)散。故丹溪治傷寒，多用補(bǔ)中益氣湯；氣虛者四君子加發(fā)散藥，血虛者四物湯加發(fā)散藥。東垣治風(fēng)濕，用補(bǔ)中益氣加羌活、防風(fēng)、升麻、稿本、蒼術(shù)。海藏治風(fēng)濕，無汗者用神術(shù)湯，有汗者用白術(shù)湯；治剛痙神術(shù)東加羌活、麻黃，治柔痙白術(shù)湯加耆、術(shù)、桂心；治中暍，脈弦細(xì)芤遲者，用黃耆湯。此皆仲景所謂辛苦之人觸冒之病，傷寒是也。《明醫(yī)雜著》云∶發(fā)熱有數(shù)種，治各不同，仲景論傷寒傷風(fēng)，此外感也，故宜發(fā)表以解散之，此麻黃桂枝之義也。感于寒冷之月，即時(shí)發(fā)病，故用辛熱以勝寒；如春溫之月，則當(dāng)變以辛涼之藥；夏暑之月，則當(dāng)變以甘苦寒之劑。又有冬溫，此天時(shí)不正，陽氣反泄，用藥不可溫?zé)幔挥钟泻�，卻在溫?zé)嶂畷r(shí)，此陰氣反逆，用藥不可寒涼；又有溫疫，沿門闔境相似者，此天地之厲氣，當(dāng)隨時(shí)令參氣運(yùn)而治，宜辛涼甘苦寒之藥以清熱解毒。若夫飲食勞倦，為內(nèi)傷元?dú)�，則真陽下陷，內(nèi)生虛熱，故東垣發(fā)補(bǔ)中益氣之論，用甘溫之藥，大補(bǔ)其氣而提其下陷，此用氣藥以補(bǔ)氣之不足也；又有勞心好色，內(nèi)傷真陰，陰血既傷，則陽氣偏勝而變?yōu)榛穑?謂陰虛火旺勞瘵之證，故丹溪發(fā)陽有余陰不足之論，用四物加黃柏、知母，補(bǔ)其陰而火自降，此用血藥以補(bǔ)血之不足者也。又有夏月傷暑之病，雖屬外感，卻類內(nèi)傷，東垣所謂清暑益氣是也；又有因暑熱而過食冷物以傷其內(nèi)，或過取風(fēng)涼以傷其外，此則非暑傷人，乃因暑而致之病，治宜辛熱解表，辛溫理中之藥，卻以傷寒治法相類者也。外感之與內(nèi)傷，寒病之與熱病，氣虛之與血虛，如冰炭相反，治之若差，則輕病必重，重病必死矣。
《醫(yī)貫》曰：讀傷寒書而不讀東垣書，則內(nèi)傷不明，而殺人多矣；讀東垣書而不讀丹溪書，則陰虛不明，而殺人多矣。東垣《脾胃論》深明饑飽勞役發(fā)熱等證，俱是內(nèi)傷，悉類傷寒，切戒汗下，以為內(nèi)傷多而外感少，只須溫補(bǔ)，不必發(fā)散；如外感多內(nèi)傷少，溫補(bǔ)中少加發(fā)散，以補(bǔ)中益氣為主；如內(nèi)傷兼寒者，加麻黃；兼風(fēng)者加桂枝；兼暑者，加黃連；兼濕者，加羌活；實(shí)萬世無疆之利，此東垣特發(fā)陽虛發(fā)熱之一門也。然陰虛發(fā)熱者，十之六七亦類傷寒，今人一見發(fā)熱，則曰傷寒，須用發(fā)散，發(fā)散而斃，則曰傷寒之法已窮。余嘗于陰虛發(fā)熱者，見其大熱面赤，口渴煩躁，與六味地黃丸一大劑即愈。如下部惡寒足冷，上部渴甚躁極，或飲而反吐，即加肉桂、五味，甚則加附子冷飲，以此活人多矣，此丹溪發(fā)明陰虛發(fā)熱之外，尚遺未盡之意也。
本方除當(dāng)歸、白術(shù)，加木香、蒼術(shù)，名調(diào)中益氣湯（東垣)∶治脾胃不調(diào)，胸滿肢倦， 食少短氣，口不知味（心和則舌知味)；及食入反出。
本方加白芍、五味子，亦名調(diào)中益氣湯（東垣)∶治氣虛多汗，余治同前（補(bǔ)中湯純用甘溫，所謂勞者溫之，損者溫之；此加白 芍、五味之酸，以收耗散之氣，有發(fā)有收，此東垣，別開一路，以廣補(bǔ)中之妙者乎)。
本方 加蒼術(shù)倍分，半夏、黃芩各三分，名參術(shù)益胃湯（東垣)∶治內(nèi)傷勞倦，燥熱短氣，口渴無 味，大便溏黃。
本方去白術(shù)加草蔻、神曲、半夏、黃柏，名升陽順氣湯（東垣)∶治飲食勞倦所傷，滿悶短氣，不思食，不知味，時(shí)惡寒（吳鶴皋曰∶升柴辛甘升其清，清升則陽氣順矣；柏皮苦寒降其濁，濁降則陰氣順矣；參耆甘草當(dāng)歸補(bǔ)其虛，虛補(bǔ)則正氣順矣，半夏陳皮利其 膈，膈利則痰氣順矣；豆蔻神曲消其食，食消則谷氣順矣。東垣曰∶升麻柴胡，味薄性陽，引脾胃清氣行于陽道，以滋春氣之和，又引參甘草上行，充實(shí)腠理，使衛(wèi)外為固，凡補(bǔ)脾胃之藥，多以升陽補(bǔ)氣名之者此也。又曰∶但言補(bǔ)之以辛甘溫?zé)嶂畡拔吨≌撸T風(fēng)藥是也，此助春夏之升浮者也，此便是瀉，秋收冬藏之藥也，在人之身乃肝心也；但言瀉之以 酸苦寒涼之劑，并淡味滲泄之藥，此助秋冬之沉降者也，在人之身，是肺腎也)。
本方加炒 芩、神曲，名益胃升陽湯（東垣)∶治婦人經(jīng)水不調(diào)；或脫血后食少水瀉（東垣曰∶脫血益 氣，古圣之法也。故先補(bǔ)胃氣，以助生發(fā)之氣)。
本方加黃柏、生地，名補(bǔ)中益氣加黃柏生地湯∶治陰火乘陽發(fā)熱晝甚，自汗短氣，口渴無味。
本方加白芍、細(xì)辛、川芎、蔓荊，名順氣和中湯（《寶鑒》)∶治清陽不升，頭痛惡風(fēng)，脈弦微細(xì)。
本方加羌活、防風(fēng)、細(xì)辛、川芎，名調(diào)榮養(yǎng)衛(wèi)湯（節(jié)庵)∶治勞力傷寒，身痛，體熱，惡寒，微渴，汗出，身痛，脈浮無力。
順氣袪風(fēng)（嚴(yán)用和)
治中風(fēng)偏身頑麻，骨節(jié)疼痛，步履艱難，語言謇澀，口眼喎斜，喉中氣急有痰（風(fēng)勝則氣壅，壅于皮膚則頑麻，壅于骨節(jié)則煩痛，壅于經(jīng)絡(luò)則語澀行難，壅于口面則喎邪，壅于胸喉則痰喘 。 )
烏藥 橘紅（二錢) 麻黃（去節(jié)) 川芎 白芷 桔梗 枳殼（炒，一錢) 僵蠶（去絲嘴炒) 炮姜、甘草（炙，五分)
加姜、蔥煎。虛汗者去麻黃，加黃耆；手足不能舉動，加防風(fēng)、續(xù)斷、威靈仙；拘攣加木瓜；腳氣加牛膝、五加皮、獨(dú)活。
此手太陰、足厥陰藥也。風(fēng)盛則火熾，故有痰火沖逆而上，此里氣逆也；然中風(fēng)必由外感風(fēng)寒而發(fā)，內(nèi)虛而外邪乘之。此表氣逆也。麻黃、桔梗，肺家之藥，發(fā)汗而祛寒；川芎、白芷，頭面之藥，散風(fēng)而活血（血活則風(fēng)散)；枳桔利氣行痰（順氣正以行痰，橘紅兼能發(fā)表)；僵蠶清化散結(jié)（蠶病風(fēng)則僵；得清化之氣，故因以治風(fēng)，能散相火逆結(jié)之痰)；黑姜溫經(jīng)通陽；甘草和中瀉火；烏藥能通行邪滯諸氣。此乃先解表氣而兼順里氣者，氣順則風(fēng)散。風(fēng)邪卒中，當(dāng)先治標(biāo)，若氣虛病久者，非所宜也（厥逆痰壅，口噤脈伏，身溫為中風(fēng)，身冷為中氣。中風(fēng)多痰涎，中氣無痰涎，以此為辨。中氣因怒而得者尤多，《局方》用此治之。許學(xué)士云∶暴怒傷陰，暴喜傷陽，憂愁不已，氣多厥逆，往往得中氣之證，不可作中風(fēng)治。喻嘉言曰∶中風(fēng)證多挾中氣。嚴(yán)用和曰∶人之元?dú)鈴?qiáng)壯，外邪焉能為害，必真氣先虛，榮衛(wèi)空疏，邪乃乘虛而入；若內(nèi)因心情得者，法當(dāng)調(diào)氣，不當(dāng)治風(fēng)，外因六yin得者，亦先當(dāng)治氣，后依所感六氣治之，此良法也，宜八味順氣散，方用人參、白術(shù)、茯苓、甘草、陳皮、青皮、白芷、烏藥，并不用前方桔梗、麻黃、僵蠶風(fēng)藥，正先治氣后治風(fēng)之妙旨，后人或謂不當(dāng)，雜入白芷，不知白芷香而不燥，正和榮衛(wèi)之善藥也。
《局方》合兩方用人參、白術(shù)、陳皮、甘草、干姜、川芎、厚樸、桔梗、麻黃、白芷，更加葛根治感風(fēng)頭痛鼻塞聲重，尚為合宜。 《玉機(jī)微義》曰∶嚴(yán)氏此論，迥出前人，其用藥則未也，何也？四君子補(bǔ)脾胃藥，更加白芷去手陽明經(jīng)風(fēng)，烏藥通腎胃間氣，陳皮理肺氣，青皮泄肝氣，若風(fēng)果在于手陽明肺肝胃腎而氣實(shí)者可用；但經(jīng)有十二，五臟之氣，互有勝負(fù)，此方安能盡其變乎，況真氣先虛之人，亦難用也。
降氣（《局方》)
治虛陽上攻，氣不升降，上盛下虛，痰涎壅盛，喘嗽嘔血，或大便不利（肺為氣主，肺虛火盛，故氣高痰涌，或喘或嗽，甚則嘔血也；火炎津枯，有升無降，故大便不利。又有氣 痛便秘，用通劑而愈，不通或暫通復(fù)秘，因而下血者，亦當(dāng)順氣，氣順則自通，當(dāng)求溫暖之劑)。
蘇子 半夏 前胡 厚樸（姜炒) 橘紅 當(dāng)歸（一錢) 甘草（炙) 肉桂（五分) 加姜煎。一方無桂，有沉香。 沉香能升降諸氣，溫而不燥 。
此手太陰藥也。蘇子、前胡、厚樸、橘紅、半夏皆能降逆上之氣，兼能祛痰，氣行則痰 行也；數(shù)藥亦能發(fā)表，既以疏內(nèi)壅，兼以散外寒也（風(fēng)痰壅盛，多挾外感)；當(dāng)歸潤以和血； 甘草甘以緩中；下虛上盛，故又用肉桂引火歸元也（《玉機(jī)微義》曰∶此散郁和中之劑�！稖�(zhǔn)繩》曰∶口鼻出血，皆由上盛下虛，有升無降，血隨氣升，法當(dāng)先順其氣，氣降則血?dú)w經(jīng)矣， 宜蘇子降氣東加人參、阿膠各一錢，下養(yǎng)正丹。昂按∶方內(nèi)多破氣發(fā)表之藥，又有半夏、肉桂，血證亦當(dāng)審用；養(yǎng)正丹，金石烹煉而成，尤覺非宜。
調(diào)中順氣（東垣)
治陰陽壅滯，氣不宣通，胸膈痞悶，腹脅脹滿，大便不利（胸膈痞悶者，脾胃受傷，中氣不運(yùn)，不能升降，濁氣在上，則生脹也；腹脅脹滿者，肝火盛也；大便秘者，清陽不升，故濁陰不降也。 )
木香 草蔻仁（炒) 益智 蒼術(shù)（三分) 厚樸（四分) 青皮 陳皮 半夏 吳茱萸（湯泡) 干姜 茯苓 澤瀉（二分) 升麻 柴胡 （一分) 當(dāng)歸（五分)
此足太陰、陽明藥也。木香、厚樸、青皮、陳皮辛能行氣，兼能平肝；草蔻、益智香能舒脾；蒼術(shù)、半夏燥能勝濕；干姜、吳茱溫能散寒；升柴之輕以升其陽；苓瀉之淡以泄其陰。蓋脾為中樞，使中樞運(yùn)轉(zhuǎn)，則清升濁降，上下宣通，而陰陽得位矣。然皆氣藥，恐其過燥，故重用當(dāng)歸以濡其血，共成益脾消脹之功也。
七情氣逆（嚴(yán)氏)
治七情氣逆，上氣喘急，妨悶不食（怒則氣上，思則氣結(jié)，憂愁不已，氣多厥逆，重則眩仆，輕則上氣喘急，滿悶妨食。
檳榔 沉香 烏藥 人參。等分，濃磨煎三四沸，溫服。
一方人參易枳殼。一方去人參，加枳實(shí)、木香，白酒磨服，名五磨飲子∶治暴怒卒死，名曰氣厥。
此手太陰藥也。氣上宜降之，故用檳榔、沉香（檳榔性如鐵石，沉香入水獨(dú)沉，故皆能下氣)；氣逆宜順之，故用烏藥；加人參者，降中有升，瀉中帶補(bǔ)，恐傷其氣也。大實(shí)者仍宜枳殼 。
六郁（丹溪)
統(tǒng)治六郁，胸膈痞悶，吞酸嘔吐，飲食不消（六郁∶氣郁、血郁、痰郁、火郁、濕郁、 食郁也。六者之中，以氣為主，氣行則郁散矣。吞酸嘔吐，由于痰火；飲食不消，由氣不運(yùn)行。丹溪曰∶氣升則食自降，六郁不言風(fēng)寒者，風(fēng)寒郁則為熱也�；试弧糜粽�，結(jié)聚而不得發(fā)越，當(dāng)升者不得升。當(dāng)降者不得降，當(dāng)變化者不得變化，所以傳化失常而病見矣。氣郁者，胸膈痛；濕郁者，周身痛，遇陰寒即發(fā)；痰郁者，動則氣喘，寸口沉滑；熱郁者，昏瞀便赤，脈沉數(shù)；血郁者，四肢無力，能食；食郁者，噯酸腹飽，不能食，寸口緊盛。經(jīng)曰∶ 木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。 )
香附（醋炒) 蒼術(shù)（泔浸，炒) 撫芎 神曲（炒) 梔子（炒黑，等分)
曲糊為丸。如濕郁加茯苓、白芷；火郁加青黛；痰郁加南星、半夏、栝蔞、海石；血郁加桃仁、紅花；氣郁加木香、檳榔；食郁加麥芽、山楂、砂仁。挾寒加吳茱萸。又或春加防風(fēng)，夏加苦參，冬加吳茱萸，經(jīng)所謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之也。
此手足太陰手少陽藥也。吳鶴皋曰：越鞠者，發(fā)越鞠郁之謂也。香附開氣郁，蒼術(shù)燥濕郁，撫芎調(diào)血郁，梔子解火郁，神曲消食郁。陳來章曰：皆理氣也，氣暢而郁舒矣。（朱丹溪曰：郁為燥yin，燥乃陽明秋金之位，肺屬金，主氣，主分布陰陽，傷則失職，不能升降，故經(jīng)曰：諸氣膹郁，皆屬于肺。又郁病多在中焦。中焦脾胃也，水谷之海，五臟六腑之主，四臟一有不平，則中氣不得其和而先郁矣。此方藥兼升降者，將欲升之，必先降之；將欲降之，必先升之。蒼術(shù)辛烈雄壯，固胃強(qiáng)脾，能徑入諸經(jīng)，疏泄陽明之濕，通行斂；香附陰中快氣之藥，下氣最速，一升一降，故郁散而平；撫芎，足厥陰藥，直達(dá)三焦，上行頭目，下行血海，為通陰陽血?dú)庵�，不但開中焦而已。胃主行氣于三陽，脾主行氣于三陰，脾胃既布，水谷之氣得行，則陰陽臟腑，不受燥金之郁，皆由胃氣而得通利矣�；騿柕は唬骸睹}訣云》。熱則生風(fēng)，冷則生氣，吾子引仲景之言而斥其非，然則諸氣諸飲嘔吐吞酸、反胃諸病。將無寒證耶。曰：五臟各有火，五志激之，其火隨起，若諸寒為病，必須身犯寒氣，口食寒物，非若諸火病自內(nèi)作，所以氣病寒者，十無一二。)
行氣消痰（《三因方》。亦名四七湯)
治七情氣郁，痰涎結(jié)聚，咯不出，咽不下，胸滿喘急，或咳或嘔，或攻沖作痛（七氣者∶ 寒熱喜怒憂愁恚也。七情之病，令人氣結(jié)痰聚，陰陽不得升降，故有痞滿喘咳沖痛等證)。
半夏（姜汁炒，五錢) 厚樸（姜汁炒，三錢) 茯苓（四錢) 紫蘇（二錢)加姜、 棗煎。
此手、足太陰藥也。氣郁則痰聚，故散郁必以行氣化痰為先。半夏辛溫，除痰開郁；厚樸苦溫，降氣散滿；紫蘇辛溫，寬中暢肺，定喘消痰；茯苓甘淡滲濕。益脾，通心交腎。痰去氣行，則結(jié)散郁解，而諸證平矣。
本方加白芍、陳皮、人參、桂心，亦名七氣湯（《三因》∶治七情郁結(jié)，陰陽反戾，吐利交作，寒熱眩運(yùn)，痞滿噎塞)。
溫中解郁（《局方》。亦名七氣湯)
治七情氣郁，痰涎結(jié)聚，虛冷上氣；或心腹絞痛；或膨脹喘急（《針經(jīng)》云∶胃絡(luò)不和，喘出于陽明之上逆；真元耗散，喘出于腎氣之上奔)。
人參 官桂 半夏（一錢) 甘草（五分)加姜煎。心腹痛加延胡索能（行血中氣滯， 氣中氣中血滯。 )
此手太陰藥也。李士材曰∶夫七情過極，皆傷其氣，丹溪以越鞠丸主之。而此獨(dú)異者， 蓋郁久則濁氣閉塞，而清氣日薄矣，故雖痛雖膨，而不用木香、枳殼，用人參以壯主氣之臟。 肺；官桂以制謀慮之郁（肝者將軍之官，謀慮出焉。郁久肝火必盛，桂能平肝；郁久生痰)， 半夏為之驅(qū)逐，郁故不和，國老為之調(diào)停（甘草)；況桂性辛溫，疏氣甚捷，郁結(jié)者還為和暢矣。湯名四七者，以四味治七情也（《玉機(jī)微義》曰∶經(jīng)云寒則氣收，宜辛散之，甘緩之， 此治氣虛寒郁藥也。 )
痞硬噫氣（仲景)
治傷寒發(fā)汗，若吐若下，解后心下痞硬，噫氣不除（汗吐下后，大邪雖解，胃氣弱而不和，虛氣上逆，故痞硬。噫氣，即俗所謂噯氣。
旋復(fù)花（即金沸草，三兩) 代赭石（一兩) 人參（二兩) 甘草（三兩) 半夏（半升) 生姜 （五兩) 大棗 （十二枚)
此足陽明藥也。成氏曰∶硬則氣堅(jiān)，旋復(fù)之咸以軟痞硬；怯則氣浮，代赭之重以鎮(zhèn)虛逆 （代赭色赤體重，又能養(yǎng)陰血，止反胃)；辛者散也，生姜之辛以散虛痞；甘者緩也，人參、 甘草、大棗之甘以補(bǔ)胃弱（《綱目》云∶病解后痞硬噫氣，不下利者，用此湯；下利者，生姜瀉心湯�！痘钊恕吩啤糜行龔�(fù)代赭證或咳逆氣虛者，先服四逆湯；胃寒者，先服理中湯；后服此湯為良。周揚(yáng)俊曰：予每借之以治反胃噎食氣逆不降者，神效 。
呃逆（嚴(yán)氏)
治久病呃逆因于寒者（按∶方書無呃字，或作咳逆，或作噦氣，仲景書中亦作噦�！墩f文》曰∶噦，氣牾也。m.payment-defi.com/kuaiji/海藏、東垣皆以噦為干嘔，人多非之，今從俗作呃逆。此病有因痰阻 氣滯者；有因血瘀者，有因火郁者，有因胃熱失下者，此皆屬實(shí)；有因中氣大虛者，有因大下胃虛陰火上沖者，此皆屬虛。寒熱虛實(shí)，治法不一，古方以此湯治寒呃，雖病本于寒，然亦有火也。呃在中焦，谷氣不運(yùn)，其聲短小，得食即發(fā)；呃在下焦，真氣不足，其聲長大， 不食亦然)。
丁香 柿蒂（二錢) 人參（一錢) 生姜（五片)一方加陳皮 半夏 茯苓 甘草 良姜
此足陽明、少陰藥也。丁香泄肺溫胃而暖腎，生姜去痰開郁而散寒，柿蒂苦澀而降氣， 人參所以輔真氣使得展布也�；疬酪嗫捎谜�，蓋從治之法也（以熱攻熱，名曰從治。朱丹溪曰∶人之陰氣，因胃為養(yǎng)，土傷則木挾相火直沖清道而上作呃逆，古人以為胃寒用丁香柿蒂， 不能清痰利氣，唯助火而已。李時(shí)珍曰：朱氏但執(zhí)以寒治熱，矯枉之過矣，按古人治陰呃，每用桂附、干姜、吳茱、丁香、茴香諸辛熱藥，多有取效者；治陽呃用橘紅竹茹湯�！队駲C(jī)微義》曰：呃逆本由陰氣已虛，陽火暴甚，直沖而上，出于胃，入于肺而作聲。東垣用涼藥者，所以瀉熱降火也；若陰證呃逆，以陰氣先消，陽火亦竭，浮胸于中，亦欲散也，故不用寒藥，而反以溫藥養(yǎng)胃，留其陽氣，胃氣一和，陽生則陰長之說也�；騿栔侮栠勒�，何以不用知柏？吳鶴皋曰：此少陽虛邪，非實(shí)邪也，故用柿蒂、竹茹之味薄者主之，若知柏味厚，則益戕其中氣，否塞不益盛乎。古人蓋深權(quán)之矣。
本方除人參、生姜，亦名丁香柿蒂湯， 嚴(yán)氏 治同本方。除人參、生姜，加竹茹、橘 紅，名丁香柿蒂竹茹湯，又名橘紅竹茹湯；《寶鑒》去人參，加青皮、陳皮；《三因》去人參， 加良姜、甘草，名丁香散：治同。
嘔逆呃逆
治久病虛羸，嘔逆不已（胃寒則嘔，胃熱亦嘔，有停痰，有積飲，皆作嘔，此為久病虛火上逆而干嘔者 。 亦治吐利后胃虛呃逆。
橘皮 竹茹 人參 甘草 半夏 麥冬 赤茯苓 枇杷葉。加姜、棗煎。胃寒者去竹茹 、麥冬，加丁香；實(shí)火去人參。
此足陽明藥也。胃火上沖，肝膽之火助之，肺金之氣不得下降，故嘔。竹茹、枇杷葉、麥門冬，皆能清肺而和胃，肺金清則肝氣亦平矣（肝木挾相火而上沖，故作呃，金能平木)； 二陳所以散逆氣（陳皮、半夏)；赤茯所以降心火；生姜嘔家之圣藥；久病虛羸，故以人參、甘草、大棗扶其胃氣也。
《金匱》橘皮竹茹湯∶
橘皮（二升) 竹茹（二升) 人參（一兩 甘草（五兩) 生姜（半斤) 大棗（三十枚) 治噦逆
即呃逆吐利后，胃虛膈熱所致。按前方即此方而加半夏、麥冬、赤茯苓、枇杷葉。
哮喘
治肺虛感寒，氣逆膈熱而作哮喘（膈有膠固之痰，外有非時(shí)之感，則令人哮喘。由寒束于表，陽氣并于膈中，不得泄越，故膈熱氣逆。聲粗為哮，外感之有余也；氣促為喘，肺虛而不足也。
白果（二十一枚，炒黃) 麻黃 半夏（姜制) 款冬花（三錢) 桑白皮（蜜炙) 蘇子（二錢) 杏仁 （去皮尖) 黃芩 （錢半) 甘草（一錢) 加姜煎。
此手太陰藥也。表寒宜散，麻黃、杏仁、桑皮、甘草辛甘發(fā)散，瀉肺而解表；里虛宜斂，款冬溫潤，白果收定喘而清金；蘇子降肺氣，黃芩清肺熱，半夏燥濕痰，相助為理，以成散寒疏壅之功。
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