〔陸氏（仲遠(yuǎn))千金圣惠方〕佚
江南通志曰：陸仲遠(yuǎn)，青陽(yáng)人，醫(yī)不嗜利，有逸士風(fēng)，能察 穴經(jīng)脈，審榮衛(wèi)順逆，軒履到門，日數(shù)百，而園池竹石，觥籌鏗鏗然樂也。年老思九子芙蓉不能去，日著千金圣惠方，子孫守之，遂家于此。
〔堯氏（允恭)德安堂方〕補(bǔ)元志一百卷 未見
〔王氏（開)增注醫(yī)鏡密語(yǔ)〕補(bǔ)元志一卷 未見
倪燦曰：王鏡澤失其名，蘭陵人。
按王鏡澤名開字啟元，見于金華府志，今據(jù)著其名。
〔孫氏（允賢)醫(yī)方集成〕佚
王元福序略曰：文江孫氏集諸方取切要者，各以類編，名為大成，各類首又取三因及嚴(yán)氏諸家之說，合而為編，庶觀者得其說，而求其方，了然在目矣！編成求序，鋟梓以廣其傳，使閱方者，一覽而盡得之，可省蓄方之繁，而行遠(yuǎn)者，亦可挾以自便，或可為衛(wèi)生之一助云，辛酉至治初元，文江王元福序。
〔熊氏（彥明)類編南北經(jīng)驗(yàn)醫(yī)方大成〕十卷 存
題詞曰：醫(yī)方集成一書，四方尚之久矣！蓋所謂濟(jì)生拔萃，宣明論，瑞竹堂，孫子和徐同知□方，尤為切要，所不可遺，本堂今得名醫(yī)選取奇方，增入孫氏方中，俾得通貫，名曰醫(yī)方大成，重新繡梓，以廣其傳，合眾流而歸一源，使覽者便之，不必求之他書可也。明醫(yī)之士，幸共鑒之，熊均曰：孫允賢文江人，元仁宗延 中，選醫(yī)方集成。予先祖彥明公選宣明拔萃等方，而附益之，是謂醫(yī)方 大成。
四庫(kù)全書提要曰：類證南北經(jīng)驗(yàn)醫(yī)方大成十卷，舊本題元文江孫允賢撰，本名醫(yī)方集成，此本為錢曾也是園所藏，猶元時(shí)舊刻，目錄未題，至正癸未菊節(jié)，進(jìn)德書堂刊行，前有題識(shí)曰：醫(yī)方集成一書，四方尚之久矣！本堂今得名醫(yī)選取奇方，增人孫氏方中，俾得通貫，名曰醫(yī)方大成云云，則坊賈所為，非允賢之舊矣！
按 先子曰：是書稱南北經(jīng)驗(yàn)者，謂南北之城，寒燠各異。然書中諸方，用之通治，俱得其效驗(yàn)，故以命書者也。后閱吉田意庵（宗恂)釋是書，南北之義，與先子之說相符。
〔熊氏（宗立)醫(yī)書大全〕二十四卷 存
自序曰：醫(yī)善專門，方貴經(jīng)驗(yàn)，古今方書，傳于世者甚眾，蓋初學(xué)之士，猶臨海問津，焉能適從哉。書林舊 刊文江孫氏醫(yī)方集成，后之名醫(yī)，續(xù)增宣明拔萃等方，又謂之大成，是皆經(jīng)歷效驗(yàn)，有不待試而百發(fā)百中者，誠(chéng) 衛(wèi)生之捷徑也。然其方中證類混雜，分兩欠明，俾我同志，不無(wú)憾焉。余自幼多病，喜讀醫(yī)書，暇日因取前方，芟證歸類措方入條，復(fù)選諸名方中，有得奇效，而孫氏未嘗采者，與夫家世傳授之秘，總匯成編。凡二十四卷，目之曰醫(yī)書大全，各卷分門，各門析類，各類載方，方名之上，次序順流，以一二三四之?dāng)?shù)，而標(biāo)記之，與目錄互相貫通，使人展卷，提其綱領(lǐng)，而節(jié)目分明，治病之際，審其證候，而方藥備具，得無(wú)檢閱之繁，庶免狐疑之患，書成藏于家塾，以供自治之需，非敢謂之當(dāng)也。坊中好事者，固請(qǐng)梓行，與眾共之，余不能已，因述其梗概，題諸篇端云，正統(tǒng)十一年，歲在丙寅，暮春之初，鰲峰熊宗立道軒序。
按天文中，洛醫(yī)吉田意守（宗桂)鈔出是書諸論，題曰醫(yī)方大成論，以便初學(xué)，越前一柏翁者，亦嘗為之。
〔陳氏（子靖)醫(yī)方大成〕佚
吳澄序曰：以一藥治一病者，本草也。以數(shù)藥治一證者，醫(yī)方也。醫(yī)方祖于本草，而其合數(shù)藥以為一方也。審其五氣，酌其五味，定其君臣佐使，如樂師調(diào)律，如軍師布陣，主對(duì)處置，一一得宜，非心通乎大化，智周乎小物，不能也。是蓋出于上古圣神之所為，而后世名醫(yī)，以漸增益焉者也。然上古之方，如所謂伊芳尹湯液論，不復(fù)可見，今之所存，惟傷寒論之方最古，而千金次之，后賢增益，以至于今多矣！公家之圣惠則太繁，私家之易簡(jiǎn)則太略，上方觀道士陳子靖，賦質(zhì)清粹，務(wù)學(xué)精勤，用力于醫(yī)，尤專類古今諸家之方，而去取之，名曰醫(yī)方大成，所取率皆嘗試有效者，備而不繁，要而不略，實(shí)醫(yī)方之至善，其可以參贊上古圣神，后世名醫(yī)，弘濟(jì)生民之功行者夫。
〔艾氏（元m.payment-defi.com/sanji/英)如宜方〕二卷 未見
四庫(kù)全書提要曰：如宜方二卷，元艾元英撰，元英東平人，始末無(wú)考，此本為三山張志寧所刊，前有二序，一為至正乙未林興祖作，一為至治癸亥吳德昭作，其書首列藥石炮制總論，不過數(shù)十味，未免簡(jiǎn)略，第一卷，述證，自中風(fēng)至雜病。凡三十類，第二卷，載方。凡三百有余，其曰如宜者，如某證宜用某湯，某證宜用某丸散，是也。其說一定不移，未免執(zhí)而不化，焦氏經(jīng)籍志，高氏百川書志，俱不著錄。然相其版式，猶元代閩中所刊，非依托也。
按萬(wàn)歷壬寅陳嘉猷重刊是書，附以其家傳脈法，并歷試效方，改名曰回生捷錄。
〔王氏（ )泰定養(yǎng)生主論〕醫(yī)藏目錄十六卷 存
自序曰：中陽(yáng)立是，清凈幽居，將二十載，以靜待動(dòng)，備見正邪，其為枉病枉死，盲醫(yī)瞎灸，莫知所由，故澄心適興，信筆而書，或一日得數(shù)千言，或迤邐連月，不欲措一辭，中間論不避嫌語(yǔ)其害生者，方不貴多，載其必效者，今年六月，峻絕人事，謾編成卷，一家之說，未能盡善，故泄二教之機(jī)奧，引九流之緒余，疏謬之辭，固不足取信于人，盡其在我，庶可杜門。然則是書之于世也。如郵亭之于歧路，而示人曰：此去則有虎野狼出沒，彼去則為驛程大道，征人感念曰：此蹊徑也。憧憧往來(lái)者，莫非行役乎。彼大道也。行役幾希，而我獨(dú)進(jìn)之耶，或者一旦遇害，則征人唯曰命矣。夫彼之大道，又烏知其為果無(wú)野狼虎乎。余故知世人之情，聞鵲聲則眾喜之，如有所得，殊不知鵲亦能噪兇，聞鴉聲則眾惡之，如有所失，殊不知鴉能使人避兇，而亦能報(bào)吉，故鴉純吉，而鵲半兇，而終不惡鵲，終不喜鴉，嗚呼，兇乎吉乎。喜乎惡乎。事在于彼不在此，而鵲不得不噪，鴉不得不報(bào)，唯人自裁之，雖欲勿用，養(yǎng)生其舍諸，故首以原心，為發(fā)明之始，次序婚合孕育，嬰幼童壯，衰老宣攝避忌，以御未然之病。然后運(yùn)氣標(biāo)本，陰陽(yáng)虛實(shí)，脈證病治，以為全生去病之法。然后類方對(duì)證，以為規(guī)矩之用，備述痰證一條，以為方書補(bǔ)闕拾遺之式，更類雜治活法，常驗(yàn)之方，并無(wú)毫發(fā)茍簡(jiǎn)穿鑿之妄，倉(cāng)卒乏醫(yī)之處，雖不能明脈問疾用藥，井井有條，外選肘后秘寶，諸家備急數(shù)門，續(xù)抄古今明訓(xùn)二道，自省一篇，以為閑邪存誠(chéng)之要，用質(zhì)高明，非敢固望人人共為枯槁幽棲。然后盡善，但于一切據(jù)方用藥之時(shí)，知有所生之心耳，或曰：吉人之辭寡，而子之辭，無(wú)乃喋喋乎。余曰：吾聞晉書云，平蜀之后，其將問蜀士曰：孔明言句，何其瑣碎，士曰：簡(jiǎn)辭惟圣，與圣則可，彼師旅之眾，故當(dāng)詳喻，于是余之反復(fù)而言，正欲人人共曉之也。始作于泰定改元，又莊子云，宇泰定者，發(fā)乎天光，故命曰泰定養(yǎng)生主論，莊子亦有養(yǎng)生主論，養(yǎng)生而有主，則不惑于二三說也。逸人洞虛子王中陽(yáng)自序。
楊易跋曰：上泰定續(xù)養(yǎng)生主論一編。予得之藩參東皋冒公，舊本但稱洞虛子，稱中陽(yáng)，竟不知作者名氏，比讀匏庵吳先生集，始為元之其人，王均章之書也。其略云，均章名，自號(hào)中陽(yáng)老人，生元盛時(shí)，年未四十，棄官歸隱虞山之下，慕丹術(shù)，尤邃于醫(yī)，年余九十而卒，又謂見吳思庵跋，乃考之元史，無(wú)其傳，敏德吳公思庵集，無(wú)其跋，蓋薄榮愿慕高蹈之流，而國(guó)史家集，偶遺之也。所著之書。凡數(shù)種，此特其一，且長(zhǎng)于繪事，錢氏所藏虞山圖，乃其手寫隱居所，有柴關(guān)冊(cè)灶藥欄之屬，亦以其詩(shī)而知耳，東臬公雅好醫(yī)術(shù)，而篤于奉親，問嘗以是編及予，知予有老母也。茲欲刻梓以傳，又將推及予之心，以及于人人，養(yǎng)生君子，時(shí)一閱焉。當(dāng)不待藏刀牧羊之悟，其亦思過半矣夫，正德辛未夏六月初吉，進(jìn)士建安楊易讀跋。
四庫(kù)全書提要曰：泰生養(yǎng)生主論十六卷，舊本題元洞虛子王中陽(yáng)撰，其書論婚孕老幼，陰陽(yáng)氣運(yùn)，節(jié)宣之宜，并摘錄服證方劑，以資調(diào)攝，取莊子宇泰定者，發(fā)乎天光，及養(yǎng)生主之語(yǔ)名之，前有中陽(yáng)自序，及至元戊寅段天序，蓋正德間，兵部郎中冒鸞所重刊也。后有楊易跋，謂吳寬集中，載中陽(yáng)為吳人，名 字均章，自號(hào)中陽(yáng)老人，生元盛時(shí)，年四十，棄官歸隱虞山之下，慕丹術(shù)，尤邃于醫(yī)。
〔薩德彌實(shí)瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方〕國(guó)史經(jīng)籍志十五卷 存
王都中序曰：曩予誦范文正公良相良醫(yī)之言，未嘗不斂衽嘉嘆，何則，良相輔弼元首，佐治邦政，興利除害，選賢任能，使人樂其業(yè)，而其仁之見諸事者，足以澤被四海，良醫(yī)導(dǎo)人有脈，療理有證，脫 起痼，干元?dú)舛_壽域，使人安其生，而其仁之蘊(yùn)諸心者，亦足以被及萬(wàn)姓，蓋出處之轍雖殊，而吾人之用心則一，君子不可斯須而忘吾仁，則吾仁之在天下，不可勝用矣！謙齋薩公志文正之志，學(xué)文正之學(xué)，初以 馬繡衣，風(fēng)威所及，奸貪破膽，而生靈奠安，由柏垣而登薇府，一以是心，民以是濃，茲守建昌，殆將小試龔黃事業(yè)，為異日姚宋良相之效，公乎□哉。公猶以為未盡，乃退而考訂名家方書，及游宦博采以經(jīng)驗(yàn)諸方，分門別類，為書一十五卷，鋟梓郡庠，題曰瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方，將以傳之萬(wàn)世，如公之仁，可為至矣。予辱公之知，屬序編首，俾人誦茲集者，不唯知公之心良于醫(yī)，抑以知公之志良于相，相者皆自其仁心中之流溢也歟，時(shí)泰定丙寅九月望日，閩中王都中序，程文海薩德彌實(shí)謙齋御史瑞竹詩(shī)曰：江南御史彈琴處，插竹為援竹自成，不見稚叢緣節(jié)上，渾疑鄰筍過墻生，清陰已比甘棠愛，直氣先占衣繡榮，回首荊臺(tái)舊亭下，高枝應(yīng)有鳳凰鳴。（文集)
四庫(kù)全書提要曰：瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方五卷，元沙圖穆蘇（原作薩理彌寶今改正)撰，沙圖穆蘇，元史無(wú)傳，其事跡不可考，以吳澄王都中二序核之，則其字為謙齋，嘗以御史，出為建昌太守，是書即其在郡時(shí)所撰集也。原書本十五卷，楊士奇等文淵閣書目，載有一部一冊(cè)，而晁 寶文堂書目?jī)?nèi)，亦列其名，則是明中葉以前，原帙尚存，其后遂鮮傳本，今據(jù)永樂大典所載，搜采編輯，計(jì)亡闕已十之五六，而所存者尚多，謹(jǐn)依方詮次，分立二十四門，厘為五卷，中間如調(diào)補(bǔ)一門，不輕用金石之藥，其處方最為醇正，又女科之八珍散，即四君子湯，四物湯之并方，其用尤廣，明薛己醫(yī)案，已詳著之，至瘡科所載返魂丹，與今世瘍醫(yī)所用梅花點(diǎn)舌丹，奪命丹相類，內(nèi)托千金散，以治癰毒，亦見殊功，是皆可資利濟(jì)之用，惟幼科之褐丸子，與蘇沈良方中所列褐丸，名目相類，治療亦同，特彼用烏頭、桂、香附、干姜、陳皮、配合，攻補(bǔ)兼行，頗為周密，此乃用黑牽牛、京三棱、蓬莪術(shù)諸品，殊病其過于峻利，蓋金元方劑，往往如斯，由北人氣稟壯實(shí)，與南人異治故也。此在于隨宜消息，不可以成法拘矣。
〔張氏（道中)古今通變?nèi)蕢鄯健?/span>佚 吳澄序曰：世之醫(yī)方不一，唯有所傳授，得之嘗試者多驗(yàn)。予最喜嚴(yán)氏濟(jì)生方之藥，不泛不繁，用之輒有功，蓋嚴(yán)師于劉，其方乃平日所嘗試而驗(yàn)者也�；茨蠌埖乐袑W(xué)脈法于朱煉師永明，朱之師劉君，名開，劉之師崔君，名嘉彥，傷寒一科，專學(xué)于李，祖李氏意，集諸家所用藥，分門類證，名之曰古今通變?nèi)蕢鄯�，觀其中風(fēng)傷寒二部，藥皆精審，視濟(jì)生方加詳焉。是亦有所傳授，得之嘗試，豈茍然也哉。其所學(xué)于崔劉者深，探今原別有編類文，不止藥方而已。（文集) 〔徐氏（文中)加減十三方〕一卷 存 徐克昭曰：徐文中，字用和，宣州人也。自少傳其婦翁針?biāo)幏叫g(shù)，又善符咒，鞭龍縛鬼，以此名湖間，始為縣吏，即棄去，又為安陸府吏，后棄去，游吳，吳大戶患濕腿腫，文中與療，針行病除，留為郡吏時(shí)，鎮(zhèn)南王妃臥疾，不可起坐，王府御醫(yī)，皆不能愈，南臺(tái)侍御史禿魯，以文中名住院醫(yī)師聞，即馳驛就吳郡召之，至則王以禮見，賜坐便殿，道妃所疾苦，延入診視，王曰：疾可為乎。對(duì)曰：臣以針石，加于玉體，不痊其安用臣，遂請(qǐng)妃舉手足，妃謝不能，文中因請(qǐng)?jiān)\候，按手合谷曲池，而針隨以入，妃不覺知，少選請(qǐng)舉如前，妃復(fù)謝不能，文中曰：針氣已行，請(qǐng)舉玉手，妃不覺為一舉，請(qǐng)足足舉，王大喜，明日妃起坐，王大設(shè)宴，賜賞賚無(wú)算，聲震廣陵，皆以為盧扁復(fù)出也。（稗史集傳) 〔亡名氏加減十八方〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存 四庫(kù)全書提要曰：靈秘十八方加減一卷，舊本題德府良醫(yī)所良醫(yī)胡嗣廉校編，前有嘉靖十七年可泉子序，云，不知何人所輯，則嗣廉但校正編次算，非所撰也。其書以世人多用和劑局方，不知加減之用，因以此十八方，各詳其因證加減之法，以便于用。然病機(jī)萬(wàn)變，相似者多，但據(jù)證以加減藥味，似非必中之道，仍與執(zhí)局方者等也。十八方后，又附補(bǔ)中益氣湯等四方，共為二十二方，亦不知何人所加，或即嗣廉續(xù)入歟。 按是書，收在于 仙活人心下卷，蓋演徐文中之方而所編，仍附于此。 〔潘氏（陽(yáng)坡)加減方〕一卷 未見 朱 曰：劉守真先生，金朝人也。初傳得劉君榮甫，再傳得劉君吉甫，三傳得陽(yáng)坡潘君。（心印紺珠經(jīng)序) 按上見于 竹堂書目。 〔李氏（仲南)永類鈐方〕醫(yī)藏目錄二十二卷 存 自序曰：嘗聞病家有抱病以用醫(yī)者矣！有人子而不知醫(yī)藥，納死生□他人之手者矣！醫(yī)家有曰：家傳秘密貰藥，而不錄方，因有以藥試病者矣！世之方藥何限矣！僅可以備醫(yī)氏之搜檢，而或尚昧于所施，病者醫(yī)者，隱忍詿冒，何所逭哉。鈐方之作，本之醫(yī)經(jīng)，傷寒有法，雜病有方，傷寒屬外因，言法者一定之例也。雜病通三因，立方者，當(dāng)謹(jǐn)所向也。要知傷寒之法，可以推而治雜病，而雜病之方，未嘗不出于仲景百十三方也。今人諱疾惡目傷寒之名，棄其書而不讀，乃攻雜病之方以出奇，是皆棄其本者，是編以風(fēng)寒暑濕四中四傷，居其前，以傷寒雜病，通為一門。凡仲景傷寒證中，有此病者，因以雜病之亦有此病者，附其后，而加三因之所向以明之，并以脈病因證治，增為五事，鈐而為圖，貫串彼此，互為發(fā)明，泛觀者，必以博為煩，詳考之，當(dāng)知其約且要也。醫(yī)學(xué)家不獨(dú)得處用感發(fā)之助，衛(wèi)生家實(shí)可備持循切急之救，豈復(fù)有隱忍詿冒之失哉。雖然，醫(yī)經(jīng)猶易經(jīng)也。醫(yī)者意也。易者變也。程子之序易曰：至微者理也。予所傳者辭也。由辭以得意，則在于人焉。愚曰：易之陰陽(yáng)，亦猶夫病之有陰陽(yáng)也。羲黃是書，理固由此而出也。推意而知變者，當(dāng)自得之，鈐成，允賢孫君常恨其集成之略，揭治法于此，補(bǔ)訂加詳焉。倡諸公之刻則盛，中天隱德君子也。方本曰錫類者，天池先兄夸言之，今曰永類，誠(chéng)欲著吾永感也。至順二年辛未至日，棲碧山中李仲南序。 滕賓序略曰：是編曰錫類鈐方者，吾天池李君名乃季棲碧所為也。棲碧平生無(wú)世俗嗜好，見其光四方，其弟館百里外，念伯季既不可以俱出，而雙親老恩，有以壽之者，則謝諸公館聘，結(jié)道院水月間，以延方外，必有如眇道士回先生者，過之有以壽其親也。既于還丹之學(xué)有得會(huì)，而乃翁還，初先生不相待矣！則慨曰：丹之道遠(yuǎn)矣！庶幾明方脈，以壽吾母耳，則大集古人醫(yī)書，條其鈐列，為錫類之書，蓋諸科之方藥，一閱而無(wú)不在目者矣！倉(cāng)卒遇證，如暮夜求水火，無(wú)不應(yīng)者，嗟乎。棲碧方著是書，豈搜獵岐黃之遺哉。求以生其親，而不可得，則是銜哀茹痛，恨得其道之不早，而先君子之不可復(fù)生也。而其壽母夫人者猶在此，則此書之傳，豈非以錫類為孝哉。 錢曾曰：永類鈐方二十二卷，棲碧山中人李仲南，校檢古今醫(yī)書，并以脈病因證治，增為五事，鈐而為圖，貫串彼此，發(fā)明成書，使人一覽了然，其初名曰錫類，后改為永類者，仲南以書成于親歿之后，銜哀茹痛，所謂著其永感耳。 〔危氏（亦林)世醫(yī)得效方〕國(guó)史經(jīng)籍志二十卷 存 自序曰：工欲善其事，必先利其器，器利而后工，乃精醫(yī)者，舍方書何以為療病之本，自難經(jīng)湯液靈樞傷寒論等篇出，而后之醫(yī)師，著述者殆數(shù)百家，蓋發(fā)縱指示，俾對(duì)病而知證，因證而得藥，其用心亦仁矣哉。仆幼而好學(xué)，弱冠而業(yè)醫(yī)，重念先世授受之難，由鼻祖自撫而遷于南豐，高祖云仙游學(xué)東京，遇董奉二十五世孫京，授以大方脈家，而醫(yī)道日行，伯祖子美，復(fù)傳婦人正骨金鏃等科，其父碧崖，得小方科于周氏伯熙，載進(jìn)學(xué)眼科，及療瘵疾，至仆再參究瘡腫咽喉口齒等，及儲(chǔ)積古方，并近代名醫(yī)諸方，由高祖至仆。凡五世矣！隨試隨效。然而方浩若滄海，卒有所索，目不能周，乃于天歷初元，以十三科名目，依按古方，參之家傳，昕夕弗怠，刻苦凡十稔，編次甫成，為十有九卷，名曰世醫(yī)得效方，首論脈病證治，次由大方脈雜醫(yī)科以發(fā)端，至瘡腫科而終編，分門析類，一開卷間，綱舉而目張，由博以見約，固非敢求異于昔人，直不過欲便于觀覽云耳，斂惟國(guó)朝念群黎之疾苦，惠民有局，設(shè)教有學(xué)，于醫(yī)尤切。然自愧山林鄙陋，見聞不博，妄意纂集，舛謬惟多，尤賴當(dāng)?shù)?/a>縉紳醫(yī)師，進(jìn)而教之，訂其訛，補(bǔ)其偏，俾繡諸梓，則庶幾廣圣皇好生之仁于無(wú)窮，豈不韙歟，仍至元三年歲丁丑七月既望，嘉禾后學(xué)達(dá)齋危亦林拜手謹(jǐn)書，啥刺歹等題辭曰：南豐危亦林世醫(yī)得效方，編次有法，科目無(wú)遺，江西提舉司校正之，箋上于院，下諸路提 舉司重校之，復(fù)白于院，院之長(zhǎng)二僚屬皆曰善，付其屬俾繡梓焉。噫，是方之效，豈以此一言，而遂傳歟，至元五年，太醫(yī)院識(shí)。 四庫(kù)全書提要曰：世醫(yī)得效方二十卷，元危亦林撰，亦林字達(dá)齋，南豐人，官本州醫(yī)學(xué)教授，是編積其高祖以下五世所集醫(yī)方，合而成書，一曰大方脈科，分子目九十有一，二曰小方脈科，分子目七十一，三曰風(fēng)科，分子目十，四曰產(chǎn)科，兼婦人雜病科，分子目三十有三，五曰眼科，分子目十二，六曰口齒兼咽喉科，分子目六，七曰正骨兼金鏃科，分子目二十九，八曰瘡腫科，分子目二十四，共十九卷。附以孫真人養(yǎng)生法節(jié)文一卷，其總目針灸一科，有科無(wú)書，校檢其文，皆散附各科之中，蓋標(biāo)題疏舛，實(shí)非闕佚。自序稱，創(chuàng)始于天歷元年，迄功于后至元三年，其用力亦云勤篤，前有至元五年太醫(yī)院題識(shí)，備列院使十一人，同知院事二人，僉院事二人同僉院事二人，判官二人，經(jīng)歷二人，都事二人，掾吏一人，銜名蓋江西官醫(yī)提舉司，以是書牒醫(yī)院，下諸路提舉司重校，覆白于醫(yī)院，而后刊行，亦頗矜慎，序中稱其高祖遇仙人董奉二十五世孫，傳其秘方，雖技術(shù)家依托之言，不足深詰，而所載古方至多，皆可以資考據(jù)，未可以罕所發(fā)明廢之也。 〔仁存孫氏（闕名)治病秘方〕十卷 闕 文淵閣書目，孫氏仁存方，一部四冊(cè)闕。 按 先子曰：是書，向有同僚藏去者，借而閱之，舊人鈔本，蓋二百年前物，缺自首卷至第四卷，所存第五卷以下，僅六本，是雖零殘。然希世之異編，因鈔而藏之，甲子冬，偶詣少將云州公（治卿)邸，座間有書數(shù)卷，公舉見示，乃是書 本，亦恨闕第一卷。然文字端雅，紙刻精妙，實(shí)元板也。余遂貸歸，鈔補(bǔ)前四卷，雖未至完，然各病門類，于是始具矣！但無(wú)序跋，故不得知孫氏何代人，熊均醫(yī)學(xué)源流曰：仁存孫氏治法方，雖有板刻以行，未詳其年代出處，今考其書體例，論病集方之旨，亦為元人無(wú)疑矣！本草綱目附方，引孫氏仁存堂經(jīng)驗(yàn)方，考諸是書，靡有載者，豈別有其書者歟。 〔孫氏仁存堂經(jīng)驗(yàn)方〕未見 按上見于本草綱目附方。 〔亡名氏神異諸方〕文淵閣書目一部一冊(cè)闕 佚
