〔趙氏（大中)風(fēng)科集驗名方〕（舊闕撰人名氏，驗字作論，今據(jù)讀書敏求記補訂。)國史經(jīng)籍志二十八卷 闕
趙素序曰：夫方者，乃九州風(fēng)物之宜，治病之方也。上古大圣人帝羲帝農(nóng)帝軒，憂患后世生靈之疾苦，所以作也。曰方，曰法，曰術(shù)，乃雷公巫彭之所授也。上自周秦，下及唐宋，皆以風(fēng)論為首，諸科為亞，其次方書，偏曲闊略，未可以為后世法則也。予云游三十載，仿fo半天下，歷江湖，省蠻蜀之藥，適幽云，曉羌戎之劑，齊楚不同，夏麗各異，居方隅未可言有所得也。諺云，不愿為相者，可以為醫(yī)，非諳于病者，難以知藥，噫，醫(yī)非細事，可知五行萬物之?dāng)?shù)之氣之味之性用，方劑始可為據(jù)也。故將耳聞目見，得效作驗者，書為十集，目之曰風(fēng)科集驗名方，實非利祿之學(xué)，以備國家無疆之地，資醫(yī)藥夭橫之急爾，時歲在昭陽赤奮若，仲夏著雍敦祥朔旦，大元 特賜虛白處士河中心庵趙素才卿敬題。
大元諸路覆實官安慶光華序曰：予世居恒山，幼適欠州，太祖親差馳，燕然覆天下材谷，每于致知格物，恨未究底蘊，奉遇吾師明陽先生朝經(jīng)暮典，溫故知新，乃至醫(yī)卜道釋，儒農(nóng)工商，技藝罔不傳習(xí)，目若權(quán)衡，手如刀尺，未有不知其要略者，歲庚子間，又會心庵，乃明陽嗣法之子，至丙午歲，蒙恩特賜皇極道院，賜號虛白處士，來鎮(zhèn)陽也。予一日中酒風(fēng)，吐血數(shù)碗，諸醫(yī)不救，處士用一物解之，不三日�？�，翌日親謁，詰其所處之方，遂出示一書，題曰風(fēng)科經(jīng)驗名方，通乎圣惠，乃北京太醫(yī)趙大中奉敕編修，值金亂遁于吳山，有車懷趙子中，傳習(xí)湮沒其本，虛白處士涉于荊湖間，獲元本失其序引，歲丙申挾策，歸明大元，復(fù)居恒山，仕宦名家。凡有中風(fēng)者，治之不逾月而痊愈，奚可數(shù)焉。予憐其編緝諸風(fēng)未備者，補綴完美，不揆荒蕪而序，其筆汗之勞，使疾人不置拐杖，而復(fù)登車上馬，天下萬世，有賴不為細事矣！
左斗元序曰：先正有言，達則愿為良相，不達愿為良醫(yī)，醫(yī)固非良相比也。然任大責(zé)重，其有關(guān)于人之休戚則一也。醫(yī)豈易書哉。醫(yī)之良，非醫(yī)之良也。方良也。元貞丙申夏，官醫(yī)提舉劉公君卿訪予沙羨寓舍，出示虛白趙處士所著風(fēng)科一編，曰：此濟世奇書也。然傳愈久，訛愈多，蓋不特以一亥為三家而已，知君平日愛人以德，有志活人，敢以校讎為請。予不敏，載念自幼多疾，視人之疾，猶己之疾，今既不得如王 陸宣公，達以行其志，獨不能推二公當(dāng)時輯秘要裒集驗方之心，以淑諸人乎。遂不復(fù)辭讓，乃研精披究，于是取素問，靈樞，難經(jīng)，中藏巢源，千金，外臺，圣惠，醫(yī)說等書，及南北經(jīng)驗名方，并說文字書，逐一參訂，訛者正之，脫者補之，復(fù)者削之，舛者竄之，略者增之，疑者缺之，又取經(jīng)子史集，古今圣賢，名醫(yī)治風(fēng)藥品，治理制度，動風(fēng)食忌，列于前，庶成全書，門類七十有七，今增廣一百六十有五道，計二百四十二類，元方六百三十二，今續(xù)添一千三百四十七道，計一千九百七十九方，厘為二十八卷，每類則取圣賢議論，病證源流，或脈法針法灸法備載篇首，使覽者即了然于心目之間，其愿為良醫(yī)者，皆有所依據(jù)，察脈以驗病，遵方而用藥，可以已疾，而免醫(yī)誤之誚，乃予之深愿，亦劉公相屬之盛心，是書也。予朝斯夕斯，疲精竭神，閱歷兩期，始克就緒，不惟始終條理秩秩，較之元本，不為無補，昔呂文靖公集中書條例成，謂人曰：自予有此例，雖使一庸夫執(zhí)之，亦可以為相，今風(fēng)科既成。予亦曰：使常人得此，亦可作明醫(yī)云，大德戊戌端陽日，后學(xué)廬陵左斗元辰叟自敘。
元好問皇極道院銘序曰：虛白處士趙君已入全真，而能以服膺儒教為業(yè)、發(fā)源語孟，漸于伊芳洛之學(xué)，方且探 三圣書，而問津焉。計其真積之力，雖占候醫(yī)卜，精詣絕出，特征，曳裾王門，大蒙寵遇，三年以母老得請歸，在鎮(zhèn)陽行臺，奉被恩旨，發(fā)泉公帑，筑館迎祥觀之故基，是為皇極道院，季月日實敘而銘之，處士名素，字才卿，河中人，虛白其賜號云。
錢曾曰：風(fēng)科集驗名方二十八卷，此書乃趙大中編輯，值金亂遁于吳山，覃懷趙子中傳習(xí)之，虛白處士趙素才卿獲原本于湖湘，訂訛補缺，元方六百三十二，續(xù)添一千三百四十七，通計一千九百七十九方，厘為二十八卷，得成全書，才卿被召，賜還處于皇極道院，元遺山為之作銘，是書傳極少，醫(yī)家鮮有知虛白處士者。予故著其詳 于此。
〔釋氏（繼洪)嶺南衛(wèi)生方〕醫(yī)藏目錄四卷 存
亡名氏序曰、嘗讀沈括良方序，謂治病有五難，辨疾難，治疾難，飲藥難，處方難，別藥難，而于治疾尤詳，且謂古之治疾者，先知陰陽運歷之變故，山林川澤之竅發(fā)，而又視其老少肥瘠，貴賤居養(yǎng)，性術(shù)好惡，憂喜勞逸，順其所宜，違其所不宜，其精過于承蜩，其察甚于刺棘，可謂至密矣！而恐非醫(yī)之淺淺者所能與，比至嶺南，見外方至者，病不虛日，雖居民亦鮮有不病者，因思嶺以外號炎方，又瀕海，氣常燠而地多濕，與中州異，氣燠故陽常泄，而患不降，地濕故陰常盛，而患不升，業(yè)醫(yī)者，茍不察粵地山川竅發(fā)之異，有以奪陰陽運歷之變，而徒治以中州常法，鮮有不失者，何也？夫以其常泄之陽而重汗，則元氣不固，以其常盛之陰而輕利之，則其氣愈陷，是醫(yī)藥之害，與山川之害，交為吾人病也。每思有以濟之，而未得其術(shù)，一日獲嶺南衛(wèi)生方讀之，曰：此仁人之用心也。雖其處方投劑，在臨證審的之。然其論瘴病始末，誠有以握其要領(lǐng)矣！因手校之若干，葉江施公圖公諸人，乃遂慨然，相捧其梓，以廣其傳，復(fù)命婁醫(yī)安道，附八論及藥性于其后，八論者，慮人惑于病證之似也。使知有所辨藥性者，慮僻壤之鮮醫(yī)，或可困證考藥，而增減之，使知有所據(jù)，亦昔人辨疾別藥意也。讀是編者，誠知嶺外受病之由，與所以服藥之宜，而又能參以老少肥瘠貴賤之別，及居養(yǎng)性術(shù)，好惡憂喜，勞逸之殊，庶幾順其宜，違其所不宜，握陰陽升降之機，而不敢為山川風(fēng)氣所侵，以各全其天年云。
婁安道曰：按諸證皆有發(fā)熱，不可悉歸于瘴也。故敢搜輯八證，標(biāo)其類之尤者，以便于分析，使可便召名醫(yī)之專門者調(diào)治，況北人初至百粵，及于遐荒絕域之地，其業(yè)醫(yī)者，既詳且繆，一時未諳，概以瘴論，反歸咎于是書也。倘留心于是，則或少逭橫夭者之一二，求同志者以發(fā)揚云爾，并附東垣藥性譜于后，以便處方觀覽。
按是書原三卷，其第四卷，婁安道附錄也。卷首載李待制□瘧論，故醫(yī)藏目錄，誤為□所著。
〔澹寮集驗秘方〕十五卷 存
自序略曰：早歲南游，輒刊瘴瘧諸方于嶺表，或謂可以濟人緩急，茲復(fù)以生平所取雜方，編次門類，以鄙見 質(zhì)之同志，若瘳一切人疾苦。然后復(fù)俾一切人知病，是眾生良藥，皆猶藥王上，而頓悟味因，余之愿得矣！至元癸未解制后五日，汝川釋繼洪書。
〔許氏（國禎)御藥院方〕十一卷 存
高鳴序曰：圣朝以三代相生養(yǎng)之道，域民于仁壽，唯血氣之屬，不能無病，又立醫(yī)師，掌醫(yī)之政令，如周制而加詳焉。醫(yī)之術(shù)固深，大概已效之方，為前人所寶藏者，尤為難得，太醫(yī)提點榮祿許公，暨二三僚友，取御藥院壬寅所刊方書板，正其訛，補其缺，求其遺亡，而附益之，將宏肆流傳，俾人人如在良醫(yī)左右，余嘉其用心，從而敘述之，自仲景傷寒論，論證處方之后，后世以方為書者，無慮數(shù)百家，至御藥院，號稱大備，蓋裒集諸家之善，而增損持擇，雖湯液齊和，昭然無纖介畸件，殆與黃帝內(nèi)外經(jīng)，扁鵲八十一難相表里，其功用豈淺淺哉。云起太山，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下，格物君子，請以是觀之，至元丁卯八月九日，翰林直學(xué)士河?xùn)|高鳴序。
元史曰：許國禎，曲沃人，博通經(jīng)史，尤精醫(yī)術(shù)，金末避兵嵩州永寧縣，河南平，歸寓太原，元世祖在潛邸，以醫(yī)征至瀚海，留守，掌醫(yī)藥，莊太后有疾，國禎刻期而愈，世祖即位，授榮祿大夫，提點太醫(yī)院院事，賜金符，至元三年，改授金虎符，十二年，遷禮部尚書，嘗上疏，言節(jié)財賦，禁服色，明法律，嚴(yán)武備，設(shè)諫官，均衛(wèi)兵，建學(xué)校，立朝儀，事多施行。凡所薦引，皆知名士，世祖嘉之，遂拜集賢大學(xué)士，進階光祿大夫，卒，年七十六，特贈金紫光祿大夫，謚忠憲，后追封薊國公。
按 先子曰：是書，舊逸撰人名氏，高鳴序云，太醫(yī)提點榮祿許公，暨二三僚友，取御藥院壬寅所刊方書板，正其訛，補其缺云，元史許國禎傳，世祖即位，授榮祿大夫，提點太醫(yī)院事，考壬寅，元太宗十四年，乃宋淳三年也。據(jù)此，其書系于太宗朝所集，高序成國家醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)于至元四年，距壬寅二十五年，許遷禮部尚書，在至元十三年，乃知所謂許公者，為國禎矣！又考證類本草，引御藥院方十余道，今征是書，無一所見，宋志及晁陳二氏，俱不載其目，蓋宋舊有御藥院方矣！古今醫(yī)統(tǒng)，載此書方藥，而其采摭書目，則云宋太宗朝無名氏集，抑考核之不審也。佐伯毛利君（高標(biāo))所藏系朝鮮國活板，蓋依元本而配印者，寬政戊午冬，千賀芳久仿乾隆聚珍之式，刷印是書二百五十部，請先子跋之，庚申春，先子建言，以數(shù)部付崎陽鎮(zhèn)臺豐后守肥田□□，送清商沈敬瞻，爾來 無消 息，不知何故。
〔醫(yī)學(xué)源流〕未見
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔羅氏（天益)衛(wèi)生寶鑒〕國史經(jīng)籍志二十四卷 存
硯堅序曰：太醫(yī)羅先生學(xué)于東垣李君，源流于易水張君，其道大行，耀夫二君之傳，久而泯沒也。集錄銓次，而刻之梓者，非一編矣！暇日攜成書四帙見示，而曰：且將板行，一序毋吝，翻而閱之曰：藥誤永鑒者，知前車之覆，恐后人蹈之也。曰名方類集者，古今之方，擇之已精，詳而錄之，使后人有所據(jù)依也。曰藥類法象者，氣味濃薄，各有所用，證治增損，欲后人信之也。曰醫(yī)驗紀(jì)述者，遇如是病，用如是藥，獲如是效，使后人悟之也。大抵皆仁者之用心，抑論之，天下之事，辨之不明，固有似是而非，利于此而害于彼者，況醫(yī)之為道，陰陽虛實，千狀萬態(tài)，神圣工巧，存乎其人，合四者而一之，名曰衛(wèi)生寶鑒。夫鑒之本明，其應(yīng)物也。無心乎妍丑，而妍丑莫能掩，得是書者，誠能習(xí)而讀之，玩而味之，了然于心而無疑，一旦臨用，如鑒之虛明，物來而應(yīng)，若妍若丑，無纖毫之差，其用豈不博哉。不然，未用時置之高閣，倉卒間但備檢閱，殆有辨之不明，似是而非，其所失不啻霄壤，詩云，伐柯伐柯，其則不遠，執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠，殆非先生垂示后人之意也。至元辛巳冬至日，鄖城硯堅題于卷首。
王惲序曰：夫醫(yī)與造化參，學(xué)之精者為難，至著書垂訓(xùn)，其后世必然之用者，為尤難，羅君謙甫，東垣先生之高弟，嘗謂予言，初受簡席下，東垣先生曰：汝將為二人之學(xué)歟，聞道之士乎。請曰：愚雖不敏，幸家君生與教理之深指，乃所愿也。故十?dāng)?shù)年間，雖祁寒盛暑，親炙不少輟，真積力久，盡傳其私淑不傳之妙，大抵人之疾，不外夫陰陽變征，我能參兩間會一身，推窮其所受根源，方為可爾，用是以所得日用之間，如敵在目中。然后審藥為攻，未嘗不如吾之所必取也。因集為一書，題曰衛(wèi)生寶鑒，曰辨誤者，證世之差謬，明其理之所自也。曰擇方者，別夫藥之精粗寒燠，以酌其疾證之宜否也。曰紀(jì)驗者，述其己之拯療，與被之深淺，見其功效之實也。仆平昔所得者如是，吾子其為我序之，余聞醫(yī)之為學(xué)，古圣賢致知格物之一端也。軒岐以來，難素靈樞等書，累千萬言，自非以醫(yī)為任者，孰克而究之，若羅君者，可謂以醫(yī)為任，而究其理之所自歟，昔王彥伯醫(yī)聲，既曰列三四灶，煮藥于庭，老幼塞門來請，彥伯曰：熱 者飲此，寒者飲此，風(fēng)者氣者各飲此，初不計其酬謝，今羅君亦以道心濟物，復(fù)能著書垂后，冀必然之用，其仁心普濟，當(dāng)以彥伯同流，其誰曰不然，故樂為題其端云，至元癸未清明日，中議大夫治書侍御史汲郡王惲敘。
〔亡名氏衛(wèi)生寶鑒補遺〕一卷 存
題詞曰：羅謙甫先生衛(wèi)生寶鑒一書，分門別類，纖悉具備，惟治傷寒之法，雖紀(jì)述一二，而不全錄，蓋以其一門理趣幽深，未易殫舉，況其玄機妙旨，已備于仲景以下歷代名醫(yī)書中，先生之意，欲可醫(yī)者，究心尋繹，庶得其奧，今猶恐遐方僻壤，臨病倉卒，醫(yī)者欲求全書檢閱，豈可得乎。故粗述仲景諸公治內(nèi)傷外感經(jīng)驗方，并中暑方，附刊卷末，名曰補遺，庶免鹵莽滅裂之輩，妄投匕劑，誤傷于人耳，若欲究其理致，則仲景治外感，三百九十七法，一百一十三方，東垣治內(nèi)傷，國中末三法，及歷代名醫(yī)方論，具有全書，誠能刻意推求，以施治療，而全人生，亦仁者之用心也。茲不能盡述也。
按補遺，不知出于何人，永樂十五年，太醫(yī)院判韓公達跋曰：令醫(yī)士錢垣，繕寫羅氏衛(wèi)生寶鑒二十四卷，并補遺一卷，計四百八十一板，共一十五萬五千余字，募工刊完。據(jù)此，知其成乎元季人之手。
〔羅氏（天益)經(jīng)驗方〕佚
熊均曰：羅天益號謙甫先生，東垣弟子也。著衛(wèi)生寶鑒，藥象圖，又有經(jīng)驗方。
〔亡名氏經(jīng)驗秘方〕八卷 存
〔經(jīng)驗良方〕十五卷 存
按上二書，元人所著，輯在于醫(yī)方類聚中，弟堅錄出之，文淵閣書目，有經(jīng)驗良方云，一部四冊闕，豈是書否。
〔施圓端效方〕三卷 存
文淵閣書目曰：端效方，一部，一冊闕。
按是書，亦是醫(yī)方類聚采輯本，弟堅繕錄成編。
〔王氏（好古)伊芳尹湯液仲景廣為大法〕（澹生堂書目作醫(yī)家大法)四卷（讀書敏求記作一卷)存
題辭曰：夫以醫(yī)名世者，各人皆知之，惟伊芳尹湯液，人莫知之也。何哉。以其仲景命世之才，獨能廣而行之于當(dāng)時，人惟知有仲景，而不知有伊芳尹也。然所廣之書十卷，世又未聞，是以歷年綿遠，而此亦莫知之也。但見 傷寒論，及本草所載雜見諸方。凡稱仲景，皆是知仲景，而又能歸其元書，嘗言之者，啟玄子文潞公許學(xué)士朱奉 議，潔古老人東垣李明之先生十?dāng)?shù)人而已，或能知者，止能用藥，而忘其言，不知者，不能用藥，而無所言，則無怪其后世之不知也。由是尋方檢論者多，而從源注本者少。予憫其如此，故纂此一書，先之以軒岐之七方十劑，次之以炎帝之四氣七情，總之以仲景之經(jīng)絡(luò)標(biāo)本，補之以和扁之虛實部分，悉歸之大易生化之源，神則可以測天 地之變化幽玄，微則可以求疾病未形之隱奧，因脈定證，因證制方，不必錙銖，或中大則，愿不快哉。其間圖景 顯設(shè)，內(nèi)外詳備，明哲視之，洞曉玄機，不必重樓幽闕，明堂絳宮，九真列位，百神攸居而后己，仙家之道，必于是焉基之，嗟乎。游魂行尸，酒甕飯囊，豈知乎此，甲午夏六月古趙王好古信之題。
錢曾曰：伊芳尹湯液仲景廣為大法一卷，伊芳尹湯液，散見諸書，醫(yī)家未睹其全，仲景獨能廣而行之，古趙王好 古復(fù)纂成此書，又為仲景之功臣矣。
〔醫(yī)壘元戎〕國史經(jīng)籍志十二卷 存
自序曰：革車千乘，帶甲十萬，籌策沉機，神鬼猜泣，奇正萬全，歷古如此，況良醫(yī)之用藥，獨不若臨陣之用兵乎。奈何世人以平昔鹵奔之浮學(xué)，應(yīng)倉卒無窮之疾變，其不眩駭顛仆者寡矣！況患固多藏于細微，而發(fā)于人之所忽，由輕蹈危，療之m.payment-defi.com/hushi/求當(dāng)，茍無妙算深謀成法以統(tǒng)之，則倒戈敗績之不暇，尚何勝之可圖哉。則前日門類品 目之定，盡計不及之也。予自河南，與諸友將弟兵，日從事于患難之場，而隨病察脈，遂脈定方，開之劫之，薄 之發(fā)之，以盡其宜，吐之補之，汗之下之，以掛其當(dāng)，攻守不常，出沒無定，大綱小紀(jì)，經(jīng)緯悉陳，本數(shù)末度，條理具設(shè)，前乎此古人之所隱秘深藏，或不盡意者，不啻胸中自有十萬精銳，如太阿之在匣中，其輝未嘗耀于外，一旦撒而揮之，有以恐人之耳目，特八陣之奇鋒，七擒之利刃，其敵可劫，其勝可決，而其安可圖，如此而后已，故曰醫(yī)壘元戎云，丁酉九月二十九日，趙州教授，兼提舉管內(nèi)醫(yī)學(xué)王好古進之撰，跋曰：是書巳成于辛卯，至丁 酉春，為人陰取之，元稿已絕，更無余本。予職州庠，杜門養(yǎng)拙，齏鹽之暇，無所用心，想像始終，十得七八，試書首尾，僅得復(fù)完，猶遺一二，尚未之備，故今日得而今日錄，明日得而明日書，待以歲月，久則方成，無欲 速無忘心也。好古。
四庫全書提要曰：醫(yī)壘元戎十二卷，元王好古撰，好古字進之，趙州人，官本州教授。據(jù)好古所作此事難知序，蓋其學(xué)出于李杲。然此書海藏黃 湯條下，稱杲為東垣李明之先生，而易老大羌活湯條下，稱先師潔古老人，則好古實受業(yè)張元素，殆如趙匡陸淳因受春秋于啖助，而淳又從匡講問歟，自跋稱是書已成于辛卯。（金哀宗正 大八年)至丁酉春。（元滅金之第四年)為陰取之，元稿已絕，更無余本。予職州庠，杜門養(yǎng)拙，齏鹽之暇，無可用心，想像始終，十得七八，試書首尾，僅得復(fù)完，前有自序，亦題丁酉歲，蓋初成于金末，而重輯于元初也。其書以十二經(jīng)為綱，皆首以傷寒，附以雜證，大旨祖長沙緒論，而參以東垣易水之法，亦頗采用和劑局方，與丹溪門徑小異。然如半硫丸條下。
注云，此丸古時用，今時氣薄不用，則斟酌變通，亦未始不詳且慎矣！其曰醫(yī)壘元戎者，自序謂良醫(yī)之用藥，若 臨陣之用兵也。此本為嘉靖癸卯，遼東巡撫右都御史余姚顧遂所刻，萬歷癸巳兩淮鹽運使鄞縣屠本 又重刻之，體例頗為參差，蓋書帕之本，往往移易其舊式，今無原本可校，亦姑仍屠本錄之焉。
〔此事難知〕醫(yī)藏目錄二卷 存
自序曰：予讀醫(yī)書幾十載矣！所仰慕者，仲景一書為尤焉。然讀之未易洞達其趣，欲得一師指之，遍國中無有能知者，寤而思，寐而思，天其勤恤，俾我李公明之授予，及所傳之妙，旬儲月積，浸就編帙，一語一言，美 無可狀，始而終之，終而始之，即無端之圜璧也�；蛴腥搜�。厭聞而惡見者，豈公徒使然之哉。彼未嘗聞未嘗見，恥夫后于人之過也。因目之曰此事難知，以其不因師指也。人徒見是書，為傷寒之法，而不知上合軒岐之經(jīng)，中 契越人之典，下符叔和之文，茲又言外不傳之秘，具載斯文矣！時至大改元，秋七月二十有一日，古趙王好古識。>
四庫全書提要曰：此事難知二卷，元王好古撰，是編專述李杲之緒論，于傷寒證治尤詳，其問三焦有幾，分別手足，明孫一圭極稱其功，惟謂命門包絡(luò)，與右尺同論，又謂包絡(luò)亦有三焦之稱，未免誤會經(jīng)旨耳，史稱杲長注于傷寒，而會要一書，元好問實序之，今其書已失傳，則杲之議論，猶賴此以存其一二，前有至大元年自序，稱得師不傳之秘，旬儲月積，浸就篇帙，蓋好古自為裒輯，今本東垣十書，竟屬之杲，殆為謬誤，考明李濂醫(yī)史，亦以是書為杲作，則移甲為乙，已非一日矣。
〔葛氏（彥和)醫(yī)學(xué)會同〕二十卷 佚
李濂葛應(yīng)雷補傳曰：葛應(yīng)雷，字震父，姑蘇人也。考于醫(yī)，嘗著醫(yī)學(xué)會同二十卷，推五運六氣之標(biāo)本，察陰陽升降之左右，以定五臟六腑之虛實，合經(jīng)絡(luò)氣血之流注，而知疾病之候，死生之期，處方制劑、砭 率與它醫(yī)異，時按察判官李某，中州名醫(yī)也。因診父病，復(fù)咨于應(yīng)雷，聞其答論，父子相顧駭愕曰：南方亦有此人耶，乃盡出所藏劉守真張潔古書，與之討論，無不吻合，而劉張之學(xué)，行于江南，實自是始，應(yīng)雷由平江醫(yī)學(xué)教授，擢 江浙醫(yī)學(xué)提舉，陳繼葛彥和墓志略曰：吳中以儒為醫(yī)，而德被人者，世稱葛氏，宣義即思恭，以醫(yī)顯宋季，生進義校尉從豫，博極群書，尤邃醫(yī)家言，其生官醫(yī)提領(lǐng)應(yīng)澤應(yīng)雷兄弟，皆偉秀讀書，皆精義理，言行皆卓卓，志所存者，皆慕古人，業(yè)醫(yī)皆出群輩，應(yīng)澤為詩文十二卷，繡版以傳，應(yīng)雷病世之言醫(yī)者，執(zhí)方拘論，莫究原委，宣泄補益，守護 攻伐之法，不識時用，乃著醫(yī)家會同二十卷，以暢其道，江南言劉張法者，自應(yīng)雷始。（文集)
蘇州府志曰：葛應(yīng)雷扁其齋曰恒，謂醫(yī)不可無恒也。
〔王氏（幼孫)簡便方〕一卷 佚
程文海自觀先生王君墓碣曰：唐之季，太原王該奉母黃，避地江南，至盧陵家焉。好善急義，世稱長者，王 家宋紹興中，有廬溪先生庭，與胡忠簡公銓友，皆以剛直名，王益顯，由該十五世，至迪功即次魚，次魚生卿貢進 士畿，畿生如篪，如篪生宜孫仍孫幼孫，宜孫善為文好奇古，幼孫字季稚，是為自觀先生，性篤孝，母劉疾苦痰，醫(yī)莫之治，一日夢讀南陽活人書，或指甘桔湯，良覺如夢立愈，寶 丙辰，赴闕上書，言國事萬余言，不報，歸 教授于鄉(xiāng)，宋之亡，其友文丞相兵敗執(zhí)以歸，過廬陵，謁于驛舍，為文祭之，期以必死，辭氣慷慨，左右嗚咽，莫能仰視，自是日與賓客過從，守經(jīng)執(zhí)禮，浩然以終也。數(shù)詣府陳救荒弭盜之術(shù)，民賴焉。有妖僧惑眾自利，日 就禱以千數(shù)，白于邑屏之，其與鄉(xiāng)人處，諄諄然，且教且諫，有斗者，輒自解曰：獨不愧王先生乎。嘗宿友人胡 斗南菜羹亭，食有羹，曰古人食必祭，即唱四句曰：惟神生也。何神逝也。何處飄然乘，風(fēng)尚或余愿，食已危坐，至旦曰：予逝矣，予逝矣！未幾卒于家，年七十六，娶劉氏，勤儉孝慈，先三年卒，子男福德吉長觀真東德，長早世，女適彭嘉龍，孫男二，留祿，卒，以大德二年正月十有一日，葬以二月三日，墓在邑之里田大山之原，有中庸大學(xué)章句二卷。太極圖說，擬答朱陸辨，深衣圖辨，經(jīng)籍論，易通貫三為一圖，家傳譜系，簡便經(jīng)驗二方，各一卷，雜著若干卷，歐陽先生守道謂其學(xué)從陸氏，文自蘇氏云，烏乎！亦尚德博雅君子哉。延 改元閏三月，其子真以狀來京師，乞銘，真又賢，宜銘。銘曰：死可生，生可亡，孝且忠，窮何傷，螺之山，下有江，江洋洋，王氏昌。（文集)
〔經(jīng)驗方〕一卷 佚
〔元氏（好問)集驗方〕佚
自序曰：予家舊所藏名醫(yī)書，往往出于先世手澤，喪亂以來，寶借固護，與身存亡，故卷帙獨存，壬寅冬，閑居州里，因錄手所親驗者，為一編，目之曰集驗方，付摶拊輩使傳之，且告之曰：吾元氏由靖康迄今，父祖昆 弟，仕宦南北者，又且百年，官無一麾之寄，而室乏百金之業(yè)，其所得者，此數(shù)十方而已，可不貴哉。十二月吉 日，書于讀書山之東龕。
〔周氏（候)衛(wèi)生方〕佚
元好問序曰：定襄周候夢卿，弱冠從其兄戶籍，判官器之，作舉子，遭罹兵亂，投跡戎行，屢以戰(zhàn)多，取千戶封，佩金符。然其舉子習(xí)氣故在也。中年以來，頗以醫(yī)藥卜筮為事，孤虛壬遁風(fēng)角鳥占，俱號精備，軍旅間病 患倉猝，為之投劑，救療既廣，遂為專門之業(yè)，以夏課綴茸之勤，而移之芝術(shù) 桂之下，好事者有秘方，可責(zé)目 前之效者，必來告之，歲月既久，浸成卷帙。凡若干卷，若干首，以周氏衛(wèi)生方目之。予以世契之故，得傳錄焉。竊謂醫(yī)藥大事也。古人以為藥猶兵。然兵殺人之器，善用之者，能以殺人者生人，不善用之，則反以生人者殺人，世之君子，留意于性命之學(xué)人，良有旨哉。予于周候不獨美其已試之功，與兼愛之心，又以見其角逐風(fēng)塵之際，雖有獨揮千軍之勇，果非樂于戰(zhàn)斗，以人命為輕者，故為道所以然者，冠諸篇，遺山元某引。（文集)
〔王氏（東野)集驗方〕五卷 存
吳澄送王東野序曰：吉永新王氏世執(zhí)醫(yī)伎，而東野始以發(fā)身，提領(lǐng)官醫(yī)，自州而路，比至京師，因貴近上其名，遂得給事圣宮，膺寵錫，徽政院，請立廣惠局，以濟民病，實自東野倡其議，被恩命，受同提舉官，又升 提舉官，一時榮遇，有如此者，其后局廢，東野不復(fù)仕，年六十三，將其帑歸故鄉(xiāng)。予觀耆進之人，舍舊者必圖新，出此者必入彼，有所未饜，則顧而之它，奔走伺候，無休息時，鉆刺虧縫，營求百端，以僥幸于萬一，孰肯輕去名利都府，而退就田里也哉。今東野未至耋老，而知止足之分，返回復(fù)路，以修其初服，脫然無所系戀，超超然有高尚肥遁 之風(fēng)，其賢于人遠矣！東野所受賜 不貲，悉以買田，贍其鄉(xiāng)之醫(yī)學(xué)，家藏集驗方，鋟木以傳。夫財者人之所秘，而不私諸己，其用心之廣為何如，儒流或未之能，而醫(yī)流能之。予所以再三嘉嘆，而于其歸也。書以為贈。（文集)
程文海永新州醫(yī)學(xué)祭田記曰：國家仁民愛物，無所不用其極，天下郡縣，建醫(yī)學(xué)置官吏，與儒學(xué)等，醫(yī)有功 于民甚大，誠有國者所宜先，昔人方之相業(yè)，可見已，大德初，王東野為吉安路永新州官醫(yī)提領(lǐng)，七年遷本路副 提領(lǐng)，至大四年，赴調(diào)京師，改臨江，未行，徽政院使羅司徒薦其名，興圣宮，命為太醫(yī)，歲年之間，三錫楮幣，凡七千五百緡，皇慶二年夏，又命乘傳還江南，迎妻子，初為永新，時手建廟學(xué)，歲三月三日，九月九日，有事 于三皇，唯取給醫(yī)家，至是盡以所受上賜，買田五十畝入學(xué)，奉春秋之祀，還朝謁，余記東野永新人也。大父文信，父慶隆，皆有善行，其祖母又賢，日夜課東野，學(xué)不懈，而東野長好倉公之術(shù)，遂稱良醫(yī)，又被寵用。凡所錫，不以仁妻子，不以事緇黃，買田，鄉(xiāng)校以蠲誅求，可謂不負矣！嗟夫，永新之學(xué)人，既無公上供給之勞，又當(dāng)國家崇重之日，益勵所學(xué)，以擴其仁民愛物之心，此則東野之志，而國家之望也。凡吏于茲學(xué)人，其亦勉之哉。延 改元二月朔記。（文集)
按是書收輯在于朝鮮國醫(yī)方類聚中，弟堅錄出，以還原目。
〔杜氏（思敬)濟生拔萃〕醫(yī)藏目錄十九卷 存
自序曰：醫(yī)之為業(yè)，切于用世，而學(xué)士大夫，目為工技，賤不之省，業(yè)其家者，又或不能至到，茍焉以自肥，此醫(yī)道之晦而不弘也。若乃發(fā)于論注，開惠后學(xué)，則安得不資于前人也。素問述針刺，仲景始方論，今諸家所集 浩繁，就能遍覽枚試，而果適用者，固在乎明者之擇焉也。昔嘗聞許文正公語及近代醫(yī)術(shù)，謂潔古之書，醫(yī)中之王道，服膺斯言，未暇尋繹，潔古者，張元素也。潔古，其號也。云岐子壁，其子也。東垣李杲明之，海藏王好 古進之，宗其道者也。羅天益謙夫，紹述其術(shù)者也。皆有害行于世，往年致政中書，家居泌上，因取而讀之，大抵其言理勝，不尚幸功，圓融變化，不滯一隅，開闔抑揚，所趣中會其要，以扶護元氣為主，謂類王道，良有以也。于是擇其尤切用者，節(jié)而錄之，門分類析，有論有方，詳不至冗，簡不至略，仍首針法，以放古制，并及余人之不戾而同者，以示取舍之公，為五帙，帙具各書，總名之曰濟生拔萃，蓋不敢徇人言，妄以諸家為非，尤 不敢執(zhí)己見，謾以此書為是，自度行年八十有一，目力心思，不逮前日，從事簡要，庶于己便，復(fù)思刻板廣傳，喜與群人同茲開惠，雖然，醫(yī)不專于藥，而舍藥無以全醫(yī)，藥不必于方，而舍方無以為藥，若夫?qū)W究天人，洞識物理，意之所會，治法以之者，將不屑于此，是書也。雖于大方之家，無所發(fā)揮，茍同余之志者，亦未必?zé)o所補也。延 二年十月初吉，寶善老人銅 杜思敬序。
〔殷氏（簡)簡驗方〕補元志卷闕 未見
〔吳氏（以寧)去病簡要〕補元志二十七卷 未見
〔余氏（幼白)蒼生司命〕佚
歙縣志曰：余士冕，字子敬，父幼白精岐黃理，輯有蒼生司命，冕尤能世其家學(xué)，沉 立起，試多奇中，補訂前書未備者，曰諸證析疑，子之俊醫(yī)驗，一如其父。
〔余氏（士冕)諸證析疑〕佚
〔潘氏（濤)醫(yī)學(xué)繩墨〕佚
江西通志曰：潘濤，上高人，累世以業(yè)醫(yī)名，至濤益顯，全活者甚眾，嘗著醫(yī)學(xué)繩墨一書，其目有十，一切脈，二問證，三斷病名，四辨逆順，五明標(biāo)本，六立治，七審輕重，八處方，九用藥，十調(diào)理，行于世。
〔亡名氏煙霞圣效方〕未見
〔澹軒方〕未見
〔醫(yī)林方〕未見
按上三書，醫(yī)方類聚各證門所援，味其方論，似成于元人，仍著于此。
〔野夫多效方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚
〔濟急單方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚
〔拾遺妙方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚
〔諸方撮要〕文淵閣書目一部一冊闕 佚
