〔張氏（元素)珍珠囊〕一卷 未見
李時珍曰：潔古珍珠囊，書凡一卷，金易州明醫(yī)張元素所著，元素字潔古，舉進士不第，去學(xué)醫(yī)，深闡軒岐秘奧，參悟天人幽微，言古方新病不相能，自成家法，辨藥性之氣味，陰陽濃薄，升降浮沉，補瀉六氣十二經(jīng)，及隨證用藥之法，立為主治秘訣，心法要旨，謂之珍珠囊，大揚醫(yī)理，靈素之下一人而已，后人翻為韻語，以便記誦，謂之東垣珍珠囊謬矣！惜乎止論百品，未及遍評。
〔潔古本草〕國史經(jīng)籍志二卷 未見
〔李氏（杲)用藥法象〕（硯堅試效方序，作藥象論。)一卷 未見
元史本傳曰：李杲字明之，鎮(zhèn)人也。世以貨雄鄉(xiāng)里，杲幼歲好醫(yī)藥，時易人張元素以醫(yī)名燕趙間，杲捐千金從之學(xué)，不數(shù)年盡傳其業(yè)，家即富濃，無事于技，操有余以自重，人不敢以醫(yī)名之，大夫士或病，其資性高謇，少所降屈，非危急之病，不敢謁也。其學(xué)于傷寒癰疽眼目病為尤長，北京人王善甫為京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡滲泄之藥皆不效，杲謂眾醫(yī)曰：病深矣！內(nèi)經(jīng)有之，膀胱者，津液之府，必氣化乃出焉。今用淡滲之劑，而病益甚者，是氣不化也。啟玄子云，無陽者陰無以生，無陰者陽無以化，甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎。明日以群陰之劑投，不再服而愈，西臺掾蕭君瑞二月中病傷寒發(fā)熱，醫(yī)以白虎湯投之，病者面黑如墨，本證不復(fù)見，脈沉細(xì)，小便不禁，杲初不知用何藥，及診之曰：此立夏前，誤用白虎湯之過，白虎湯大寒，非行經(jīng)之藥，止能寒腑臟，不善用之，則傷寒本病，隱曲于經(jīng)絡(luò)之間，或更以大熱之藥拯之，以苦陰邪，則他證必起，非所以拯白虎也。有溫藥之升陽行經(jīng)者，吾用之，有難者曰：白虎大寒，非大熱何以救，君之治奈何？杲曰：病隱于經(jīng)絡(luò)間，陽不升則經(jīng)不行，經(jīng)行而本證見矣！本證又何難焉。果如其言而愈，魏邦彥之妻，目翳暴生，從下而上，其色綠，腫痛不可忍，杲云，翳從下而上，病從陽明來也。綠非五色之正，殆肺與腎合而為病邪，乃瀉肺腎之邪，而以入陽明之藥為之使，既效矣！而他日病復(fù)作者三，其所從來之經(jīng)，與腎色各異，乃曰：諸脈皆屬于目，脈病則目從之，此必經(jīng)絡(luò)不調(diào)，經(jīng)不調(diào)，則目病未已也。問之果然，因如所論而治之，疾遂不作，馮叔獻之侄櫟年五六，病傷寒目赤而煩渴，脈七八至，醫(yī)欲以承氣湯下之，已煮藥而杲適從外來，馮告之故，杲切脈大駭曰：幾殺此兒，內(nèi)經(jīng)有言，在脈諸數(shù)為熱，諸遲為寒，今脈八九至，是熱極也。而至真要大論云，病有脈從而病反者，何也？脈之而從，按之不鼓，諸陽皆然，此傳而為陰證矣！令持姜附來，吾當(dāng)以熱因寒用法處之，藥未就，而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出而愈，陜帥郭巨濟病偏枯，二指著足底不能伸，杲以長針刺□中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且繆刺之，如此者六七，服藥三月，病良已，裴擇之妻病寒熱，月事不至者數(shù)年，已喘嗽矣！醫(yī)者率以蛤蚧桂附之藥投之。杲曰：不然。夫病陰為陽所搏，溫劑大過，故無益而反害，投以寒血之藥，則經(jīng)行矣！已而果然，杲之設(shè)施多類此，當(dāng)時之人，皆以神醫(yī)目之，所著書，今多傳于世云。
李時珍曰：用藥法象，書凡一卷，元真定明醫(yī)李杲所著，杲字明之，號東垣，通春秋書易，忠信有守，富而好施，援例為濟源鹽稅官，受業(yè)于潔古老人，盡得其學(xué)，益加闡發(fā)，人稱神醫(yī)，祖潔古珍珠囊，增以用藥凡例諸經(jīng)向?qū)�，綱要活法，著為此書。
〔藥譜〕一卷 未見
按上見于也是園書目。
〔珍珠囊藥性賦〕一卷 存
四庫全書提要曰：珍珠囊指掌補遺藥性賦四卷，舊本題金李杲撰，考珍珠囊，為潔古老人張元素著，其書久已散失，世傳東垣珍珠囊乃后人所偽托，李時珍本草綱目辨之甚詳，是編首載寒熱溫平四賦，次及用藥歌訣，俱淺俚不足觀，蓋庸醫(yī)至陋之本，而亦托名于杲，妄矣。
〔王氏（好古)湯液本草〕醫(yī)藏目錄二卷 存
自序曰：世皆知素問為醫(yī)之祖，而不如軒岐之書實出于神農(nóng)本草也。殷伊芳尹用本草為湯液，漢仲景廣湯液為大法，此醫(yī)家之正學(xué)，雖后世之明哲有作，皆不越此。予集是書，復(fù)以本草正條，各從三陰三陽一二經(jīng)為例，仍以主病者為元首，臣佐使應(yīng)次之，不必如編類者，玉石，次草木，次蟲魚以上中下三品為門也。如太陽經(jīng)，當(dāng)用桂枝湯，麻黃湯，必以麻黃桂枝為主，本方中余藥后附之，如陽明經(jīng)，當(dāng)用白虎湯，必以石膏為主，本方中余藥后附之，如少陽經(jīng)，當(dāng)用三禁湯，必以柴胡為主，本方中余藥后附之，如太陰少陰厥陰之經(jīng)，所用熱藥，皆仿諸此，至金匱祖方湯液外，定為常制。凡可用者，皆雜附之，或以傷寒之劑，改治雜病，或以權(quán)宜之料，更療常疾，以湯為散，以散為丸，變易百端，增一二味，別作他名，減一二味，另為殊法，醫(yī)壘元戎，陰證略例，論萃英，錢氏補遺等書，安樂之法，湯液本草統(tǒng)之，其源出于潔古老人珍珠囊也。其間議論，出新意于法度之中，注奇辭于理趣之外，見聞一得，久弊全更，不特藥品之咸精，抑亦疾病之不誤，夭橫不至，壽域可期，其湯液本草歟，時戊戌夏六月，海藏王好古書。
李時珍曰：湯液本草，書凡二卷，元醫(yī)學(xué)教授古趙王好古撰，好古字進之，號海藏，東垣高弟，醫(yī)之儒者也。取本草及張仲景成無己張潔古李東垣之書，間附己意，集而為此。
四庫全書提要曰：“湯液本草三卷，元王好古撰，曰湯液者，取漢志湯液經(jīng)方義也。上卷載東垣藥類法象，用藥心法，附以五宜，五傷，七方，十劑，中下二卷，以本草諸藥，配合三陽三陰十二經(jīng)絡(luò)，仍以主病者為首，臣佐使應(yīng)次之，每藥之下，先氣，次味，次入某經(jīng)，所謂象云者，藥類法象也。心云者，用藥心法也。珍者，潔古珍珠囊也。其余各家，雖有采輯。然好古受業(yè)于潔古，而講肄于東垣，故于二家用藥，尤多征引焉�？急静菟幬恫贿^三品，三百六十五名，陶弘景別錄以下，遞有增加，往往有名未用，即本經(jīng)所云主治，亦或古今性異，不盡可從，如黃連，今惟用以清火解毒，而經(jīng)云：濃腸胃，醫(yī)家有敢遵之者哉。好古此書所列，皆從名醫(yī)試驗而來，雖為數(shù)無多，而條例分明，簡而有要，亦可云適乎實用之書矣！”
〔李氏（浩)諸藥論〕佚
按上見于滕縣志。
〔王氏（東野)本草〕佚
吉安府志曰：王東野永新人，精方脈，嘗著本草經(jīng)，當(dāng) 時知名，任太醫(yī)院御醫(yī)，虞文靖揭文安程雪樓劉申齋趙子昂 咸與之交，而尤濃趙魏公，以老致仕。
〔詹氏（瑞方)本草類要〕國志經(jīng)籍志十卷 未見
〔尚氏（從善)本草元命苞〕國史經(jīng)籍志七卷（讀書敏求記作九卷) 未見
錢曾曰：本草元命苞九卷，元朝崇尚醫(yī)學(xué)，設(shè)令醫(yī)官，考試出題，以難素為經(jīng)，仲景為治法本草而又苦其繁冗，尚從善集此書，求簡易于慎微本草之中，總四百六十八種，蓋便于時人之采摭也。為前序者，至正三年，平江路常熟州知州班惟志未知邑乘中，列其人否，附識以俟參考。
〔朱氏（震亨)丹溪本草〕一卷 未見
按上見于 竹堂書目。
〔滑氏（壽)本草發(fā)揮〕一卷 未見
按上見于浙江通志經(jīng)籍部。
〔本草韻會〕未見
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔徐氏（彥純)本草發(fā)揮〕國史經(jīng)籍志四卷 存
李時珍曰：本草發(fā)揮，書凡三卷，洪武時，丹溪弟子山陰徐彥純用誠所集，取張潔古李東垣王海藏朱丹溪成無己數(shù)家之說，合成一書爾，別無增益。
〔葉氏（子奇)本草節(jié)要〕十卷 未見
按上見于浙江通志。
錢謙益曰：葉子奇，字世杰，龍泉人，王師入處，子奇上書總制孫炎，謂龍鳳常紹宋正統(tǒng)，改紀(jì)元政，用薦主巴陵簿，嘗作太玄本旨，究通衍皇極之說，儒者多稱之，洪武十一年春，有司以甲令祭城隍神，群吏竊飲豬腦酒，縣學(xué)生發(fā)其事，世杰適至，亦株連就逮獄中，以瓦磨墨，有得輒書，事釋家居，因續(xù)成之，號草木子。（列朝詩集)
〔徐氏（彪)本草證治辨明〕明史十卷 未見
松江府志曰：徐彪，字文蔚，太醫(yī)院使樞子也。正統(tǒng)十年，以能醫(yī)薦入太醫(yī)院，時代王久病，又昌平侯楊洪在邊疾篤，受詔往視，皆不旬日而瘳，遂留御藥局，十三年擢御醫(yī)，景泰二年遷院判，常侍禁中，每以醫(yī)諫，景帝問藥性遲速，對曰：藥性猶人性也。善者千日而不足，惡者一日而有余，問攝生，以固元氣對，其因事納忠類此，六年預(yù)修中秘書錄，子 為國子生，彪質(zhì)直洞達，善談議，少從父入秦，其邸舍，元許文正衡遺址也。秦王以魯庵題之，秦中稱為魯庵，及歸老，以詩畫適情，自號希古，所著本草證治辨明十卷，論咳嗽條，傷www.med126.com寒纂例，各二卷。
〔滕氏（弘)神農(nóng)本經(jīng)會通〕十卷 存
六世孫萬里序略曰：世系邵陽縣公，諱弘別號可齋，不肖孫萬里六世祖也。公幼而習(xí)儀部公過庭之訓(xùn)，不獨忠孝大旨，摩頂授記，岐嶷聆略，即流覽中所稱仁愛一眶，足展天地萬物同體之念者，匪靡瑩精注目，惟是邵陽錫壤間，父老士紳，及窮檐僻谷，罔弗加額祝天曰：鄭之慈母，今之滕公，既政成以畏壘多暇，每計人生斯世，無百年不盡之身，而有千古不磨之澤，澤一邑澤九有，遇使然也。其惟著書立言者乎。則無若神農(nóng)氏本經(jīng)一書，自胥庭太昊，以迄于茲。
在在而行，人人所需，非直六籍三墳，偏為經(jīng)生學(xué)士家所 也。唐文皇渙集大觀，益廣世澤，至我圣祖，創(chuàng)為惠民一局，設(shè)為官董其事，欲俾海寓悉解呻吟之苦，而卒業(yè)扁跗氏，喙喙?fàn)庿Q矣！仲景東垣，世鮮儔匹，而朱氏丹溪多所折衷，彼其游于七十二毒之日者，不啻神授故足術(shù)，遂于公余，稍輯其略，及賦歸來，止嬴兩袖清風(fēng)，而是書獨不離坐臥，瀟然環(huán)堵。凡五七易稿，始成文行忠信之冊，為四部，析為十卷，年垂白，猶屈首讎校，握毛錐子日不倦。凡寒暑遍一支干，乃克投筆，蓋十歲又二云。
〔亡名氏本草藥性賦〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
〔劉氏（全備)注解藥性賦〕一卷 存
〔王氏（綸)本草集要〕國史經(jīng)籍志八卷 存
自序略曰：弘治壬子，備員儀制王事，公暇取本草及東垣丹溪諸書，參互考訂，削其繁蕪，節(jié)其要略，刪成五卷，定為中部，又取本草卷首總論，及采內(nèi)經(jīng)東垣諸說，有關(guān)于本草者。凡一卷，附于前，以為本草之源，為上部，又取藥性所治，分類為十二門。凡二卷，以為臨病用藥制方之便，為下部。凡三易稿，歷四寒暑而書成，共八卷，名曰本草集要，蓋止取其要，以便初學(xué)，及吾儒之欲旁通是術(shù)者耳，若專門之士，聰敏之資，固當(dāng)盡閱全書，不可厭繁多，而樂簡便也。
明史稿吳杰傳曰：王綸，字汝言，慈溪人，舉進士，遷禮部郎中，歷廣參政湖廣廣西布政使，正德中，以副都御史，巡撫湖廣，綸精于醫(yī)，所在為人治病，無不立效，有本草集要，明醫(yī)雜著，行于世。
李時珍曰：本草集要，弘治中禮部郎中慈溪王綸取本草常用藥品，及潔古東垣丹溪所論序例，略節(jié)為八卷，別無增益，斤斤泥古者也。
〔袁氏（仁)本草正訛〕未見
按上見于王畿袁參坡小傳。
〔亡名氏本草源流〕一卷 未見
按上見于 竹堂書目。
〔蔣氏（儀)藥鏡〕四卷 存
四庫全書提要曰：藥鏡四卷，明蔣儀撰，儀嘉興人，正德甲戌進士，其歷官未詳，是編前后無序跋，惟凡例謂醫(yī)鏡之鐫，駢車海內(nèi)，今梓藥性，仍以鏡名，其載藥性，分溫?zé)崞胶疄樗牟�，各以儷語，括其主治，后附拾遺疏原滋生三賦，以補所未備，詞句鄙淺，徒便記誦而已。
〔汪氏（機)本草會編〕二十卷 未見
李時珍曰：本草會編，嘉靖中祁門醫(yī)士汪機所編，機字省之，懲王氏本草集要，不收草木形狀，乃削去本草上中下三品，以類相從，菜谷通為草部，果品通為木部，并諸家序例，共二十卷，其書撮約，似乎簡便，而混同反難檢閱，冠之以薺，識陋可知，掩去諸家，更覺零碎，臆度疑似，殊無實見，僅有數(shù)條自得可取爾。
〔鄭氏（寧)藥性要略大全〕十一卷 存
自序曰：昔先君子嘗以儒業(yè)訓(xùn)予，每見今之登仕路者，天各一方，既缺問于晨昏，曷能全于子職，親老年荒，而莫能養(yǎng)者有之，庸醫(yī)非徒其益，而反致害者，間亦有之，觸于目感于心，故深嘆韁鎖于名利者之莫能脫也。予正得丁卯赴考，拂意時來未冠，先君年七十有五矣！何能俟志之達而榮養(yǎng)乎。蓋盡心于君者，鮮克盡心于親也。忠孝難以兩全，于是役志于醫(yī)，而干祿之心，日益淡焉。因取軒岐伊芳李所著內(nèi)經(jīng)湯液等書閱之，且知古今方書所常用者，不過二三百味，更迭調(diào)換而已，其間又有所說不同，一味之下，某藥性寒無毒。m.payment-defi.com/sanji/又曰：微溫有小毒。又曰：溫?zé)o毒，如陳皮則曰：留白者，補胃和中，去白者，消痰泄氣。又曰：益氣健胃，香附子則曰：消寬食中。又曰：益氣理胃，似此之類，難以枚舉，如木通非通草，石脂指作空青，本二物而指為一物，俾后學(xué)何所據(jù)哉。余則取諸書，參互訂正，名曰藥性要略，非敢為明者道，但亦可資后學(xué)處方之一助云爾，嘉靖己巳季冬望后，歙北豐陽七潭鄭寧書。
〔沈氏（好問)本草類要〕未見
按上見于浙江通志。
〔許氏（希周)藥性粗評〕醫(yī)藏目錄四卷 存
自序略曰：人不可以不知醫(yī)，而藥不可以不明性，秦火之前，岐伯彭緩以神醫(yī)名，秦火之后，李華張吳以明醫(yī)名者，病賴于醫(yī)，識其原也。醫(yī)資于藥，洞其性也。故藥性之作，有本草，有圖經(jīng)，有拾遺，又有四聲，有開寶之詳定，又有嘉 之添注，歷漢魏唐宋，如隱居?xùn)|垣諸公，汲汲于此者，謂非有所重而然耶，我先君完齋翁自少知醫(yī)，遠(yuǎn)近時或賴之，及舉進士第官大理，乃一疾誤于庸醫(yī)，至今為憾，逮希周繼儒業(yè)，業(yè)儒之暇亦尚軒岐，后舉于鄉(xiāng)，嘉靖戊戌上春官不第，歸于舟中，取諸家本草玩之，深以浩瀚不可記憶為病。然既不得其詳，復(fù)不得其略，亦自負(fù)也。于是雜舉眾藥，意味相對者，屬之以詞，各以所長，著其用焉。 為駢麗，以便誦讀。凡一帙，題曰藥性粗評。夫一藥而該群用，獨取其長，績之略也。藥品溢于一千，而所收五百余條，錄之略也。所采有時月，而歲功隱，所產(chǎn)有州郡，而道地微，推舉之略也。曰草木，而不類其大喬，曰玉石，而不類其輕重，曰禽蟲，而不別其水陸，有貴賤，而不別其上下，檢點之略也。謂之粗評固宜，既成，至辛丑北上，中途以不及返舟中，自謂粗評之作，終以一二略者為遺恨，于是復(fù)取諸家本草玩之，詳其所生所產(chǎn)，與其功用，各注其條下，而每寓以緒論，又略載其單方，庶幾為成書焉。既成，厘為四卷，而粗評之名不易，自以一得之愚，或有裨于初學(xué)也。不惜寡昧，出與四方共之，我朝以醫(yī)術(shù)名者，曰丹溪先生，彼學(xué)人由藥性以習(xí)脈候，觀會通以達病機，期周官之十全，等孫武子之百勝，不待得之三折肱也，又豈但丹溪之徒而已哉。
〔趙氏（星南)上醫(yī)本草〕四卷 未見
〔賀氏（岳)藥性準(zhǔn)繩〕未見
海鹽縣志曰：賀岳字汝瞻，初因母病，盡購岐黃書誦之，且從四方國手講究，遂精其術(shù)，病者圭勺沾口即奏功，群邑藩臬，皆延致之，加以賓禮，所著明醫(yī)會要，醫(yī)經(jīng)大旨，診脈家寶，藥性準(zhǔn)繩諸書，業(yè)醫(yī)者宗之。
〔俞氏（汝言)本草摘要〕未見
按上見于浙江通志經(jīng)籍部。
〔薛氏（己)本草約言〕四卷 存
自序曰：夫人憑車而歷垣道，登舟而泛安瀾，情與境俱適，逮至臨大行孟門，瞿塘滟，則靡不惕然驚，而又輻脫焉。轡委焉。櫓折而帆破焉。則其呼號必倍，而垂援也必力，何也？安危異也。故古先圣人，惟稷教稼，惟契明倫，而神農(nóng)氏獨于洪荒以前，舉凡若草若木，若蟲魚玉石之類，無不備嘗而昭示之，寧舍教養(yǎng)，而為此不急之務(wù)哉。誠曠觀天下，業(yè)已茹毛飲血，老死不相往來，一切經(jīng)綸，徐聽之異日，而獨是風(fēng)者寒者，暑者濕者，與夫喜怒憂思悲驚恐者，氓之蚩蚩，何所不有，須臾之間，生死判焉。而得不力為垂援，其如此呼號望救者何哉。故醫(yī)之道，倍急于教導(dǎo)，而功亦與稷契等，昔人稱山中相業(yè)，良不誣也。自是陶弘景而后，增補非一，有所謂唐本蜀本，計一十六家，而言亦彌廣，余生也晚，幸秘笈無不發(fā)之藏，故余得游息其間，積有年所，時就本草中，輯其日用不可缺者，分為二種，且別以類志約也。韋編幾絕，丹黃斑駁不復(fù)識，因思神農(nóng)生人之澤，昭垂萬祀，而全本浩汗難竟，則斯帙也。其徑捷，其功逸，其神不勞，寓目之余，條分 縷指，無不備具，所謂開卷一讀，生氣滿堂者，其在斯乎。因命曰約言，公之海內(nèi)，庶幾案頭篋際，可披可攜，一切苦卷帙之繁者，不至塵封簡蠹矣乎。嗣是求之素問靈樞諸書，不可謂非登高行遠(yuǎn)之助云，不然，在前，風(fēng)波在后，而棄爾輔舍爾楫，將車覆康莊，舟橫野渡矣！冀其終逾絕險，轉(zhuǎn)危為安也。有是理哉。今天下司農(nóng)司鐸，蓋不乏人，而神農(nóng)一任，所系尤急，則翼斯人于不死，而因以仰贊稷契之功，端在是矣！毋曰非博觀也忽之，古吳薛己立齋甫題，蘇州府志曰：薛己字新甫，號立齋，性穎異，過目輒成誦，尤殫精方書，于醫(yī)術(shù)無所不通，正德時，選為御醫(yī)，擢南京院判，嘉靖間進院使，所著有家居醫(yī)錄十六種，醫(yī)家多遵守之。
〔程氏（伊芳)釋藥〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔陳氏（嘉謨)本草蒙筌〕醫(yī)藏目錄十二卷 存
自序略曰：本草舊多有刻，如大觀，則意重寡要，如集要，則詞簡不該，至于吾邑汪石山續(xù)集會編，喜其詳略相因，工極精密矣！惜又雜采諸家，而訖無的取之論，均未足以語完書也。予時僑居郡城，適從游者日益進，思欲厘正是書，以引來學(xué)，而求免三者之弊，乃取諸舊本，曾通而折衷之，先之氣味升降，有毒無毒，次之地產(chǎn)優(yōu)劣，采早采遲，又次之諸經(jīng)所行，七情所具，其制度其藏留，與夫治療之宜，及諸各賢方書應(yīng)驗者，靡不殫述，間亦旁掇舊文，竊附臆見，以擴未盡之旨，且慮其繁而不整也。為之砌輯章句，排偶聲律，重者刪，略者補，吻者取，乖者遺，內(nèi)附同種堪治者，并朱書，外續(xù)異名相類者，加圈別，首尾該貫，纖悉著明，其義增前，其文減舊，俾讀者易記，無齟齬之患，考者易尋，免瑣屬之勞，初學(xué)由此，日漸造夫精微，亦庶乎行遠(yuǎn)升高一助也。是書也。創(chuàng)自嘉靖己未。凡五易稿，七閱歲而始成，題其篇曰本草蒙筌，以授諸弟子，僉曰：先生嘉惠后學(xué)之心盛矣！豈惟以訓(xùn)二三子，須以公諸人人可也。固請壽諸梓，因述顛末，以識歲月云，嘉靖乙丑春二月吉旦，新安八十翁月明陳嘉謨廷采序。
李時珍曰：本草蒙筌，書凡十二卷，祁門醫(yī)士陳嘉謨撰，謨字廷采，嘉靖末，依王氏集要，部次集成，每品具氣味產(chǎn)采，治療方法，創(chuàng)成對語，以便記誦，間附己意于后，頗有發(fā)明，便于初學(xué)，名日蒙筌，誠稱其實。
〔蔡氏（承植)本草蒙筌撮要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔方氏（谷)本草集要〕明史十二卷 未見
〔姚氏（能)藥性辨疑〕未見
浙江通志曰：姚能字懋良，號靜山，海鹽人，善談?wù)�，好吟詩，精于醫(yī)理，著傷寒家秘心法，小兒正蒙，藥 性辨疑諸書。
〔李氏（ )湯液本草〕未見
按上見松江府志藝文部。
〔李氏（中)本草辨正〕三卷 未見
〔黃氏（淵)本草考證〕二卷 未見
〔嚴(yán)氏（萃)藥性賦〕未見
按上三種，見于浙江通志經(jīng)籍部。
〔馮氏（淑沙)本草病因〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔張氏（梓)藥性類明〕（通行本，作藥證類明。)醫(yī)藏目錄二卷 存
〔吳氏（維貞)藥性賦大全〕醫(yī)藏目錄十二卷 存
〔皇甫氏（嵩)本草發(fā)明〕醫(yī)藏目錄六卷 存
自序曰：醫(yī)之為道，莫要于識藥性，藥性明，斯能處方用藥以印病，如尺度權(quán)衡以應(yīng)物，而毫末不爽焉。醫(yī)道可明矣！本草一經(jīng)，藥品性味具備，補注訓(xùn)義亦詳，誠濟世之書也。第諸家輳集，各附見聞，其中治病之說，類多繁衍，每一品藥，該療諸病，多者十?dāng)?shù)證，少者三四證，漫無專治監(jiān)治之法，俾用藥者，莫知取裁，是以近世方家，務(wù)求簡便，乃舍本經(jīng)專讀藥性賦等歌括，托為東垣捷徑之法，而不加察，狃于目前常用之藥，于本經(jīng)中所載奇異藥品，率莫之究，執(zhí)此以療病，未免略而弗詳，局而弗備，往多繆誤，殊戾經(jīng)旨，至投劑無效，良由藥性不用，制用未當(dāng)也。嵩承祖父業(yè)，深為此慮，于是儒之暇，究心于醫(yī)，搜輯方書，推本內(nèi)經(jīng)，爰及諸本草東垣湯液丹溪藥性等書，參閱考訂，求其旨要，著為本草發(fā)明六卷，卷分列上下部，其間如某藥專治某病，某藥監(jiān)某藥，以某藥為君，某藥佐之為引用，分專治監(jiān)治之法，各有攸宜，于常用要用藥品列在上部，更加詳著，其稀用奇品，列于下部者，亦發(fā)明之，以備參用，雖未敢云窺羲黃之奧，溯湯液之源。然經(jīng)義略明，而臨證用藥處方者，庶知旨要，不致泛泛無從矣！用是匯諸編以俟明者裁之，時萬歷戊寅夏，武林皇甫嵩述。
〔王氏（文潔)太乙仙制本草藥性大全〕八卷 存
〔李氏（中立)本草原始〕醫(yī)藏目錄八卷 存
馬應(yīng)龍序曰：醫(yī)雖方伎爾。然理微而道大，用廣而功切，故稱仁術(shù)焉。上古神農(nóng)氏始嘗百草而知藥，軒轅氏咨訪岐伯伯高少俞而知脈，后世始有生生之術(shù)矣。夫人之五臟六腑，氣脈周流，陰陽穴絡(luò)，上按天道，下俾地理，非冥心聚精，博考沉思，不能入其奧妙，而況粗浮之氣，疏略之見，又何當(dāng)焉。余幼善病，留心此技，二十余年，僅得其梗概以自衛(wèi)，宰杞時，得李中立氏，年幼而姿敏，多才藝，其醫(yī)雖不敢即謂與古人方駕，而偏至之能，有足取焉。所著有本草原始。夫本草者，醫(yī)之肯綮也。之生而致死，之死而致生，所系在呼吸間，可弗慎乎。李君核其名實，考其性味，辨其形容，定其施治，運新意于法度之中，標(biāo)奇趣于尋常之外，皆手自書，而手自圖之，抑勤且工矣！書成遣人邸中，丐余一言以傳，余以為昔人讀爾雅不熟，為蟛蜞所誤，考白澤不審，陷 囊于亡然，則非有易牙之口，不能辨淄澠之水，非有師曠之聰，不能 勞薪之味，故古人不三折肱，不稱良醫(yī)，吾與子固無所用其患矣！特以告夫來者，朱彝尊高士李君塔銘曰：君先世曰尚袞，曰中立，皆舉進士，尚袞未授官，中立為大理寺右評事。
〔賈氏（所學(xué))藥品化義〕十三卷 存
李延 序曰：古謂用藥救生，用兵救亂，其事急，其義一也。故處方猶之五花八陣，而藥者特其甲仗之屬，藉以克敵，若甲仗朽鈍，是以卒予敵也。更或長短異宜，先后倒置，直可以不戰(zhàn)而敗，救亂云乎哉。則將以救生者，亦可以肅然懼惕然悟矣！著本草者，自神農(nóng)以來，不下數(shù)十家，多繁簡失中，讀者嘗苦其不適于用，余甲申游禾中，偶得賈君九如所著藥品化義，其為區(qū)別發(fā)明，誠一世之指南，問其里人，有不聞其姓氏者，嗟乎。豈九如精技入神，世人不見貴重，故名沒于州黨，抑所號圣醫(yī)者，學(xué)不必如九如，而已足擅名，皆不得而知也。是書藏之笥中甚久，戊午客浙西，伏暑中曝書，復(fù)見九如本，如逢故人，乃命兒子漢征，較正重梓問世。凡善讀此書者，當(dāng)處方之際，直令壘壁一新，豈獨為九如重關(guān)生面也乎。
按是書，題曰趙郡李延 期叔著，朱彝尊高士李君塔銘，又有補撰藥品化義之目。然據(jù)李序，則全出于賈氏者也。
