敘曰∶仲景傷寒方，群方之祖也，自晉唐而降，歷朝醫(yī)哲，罔不宗之，初學(xué)之士，能究其方，識其證，雖施之雜療，不可勝用，豈徒曰傷寒云爾哉！今取其方七十五首，考之如下，有
桂枝（三兩，洗凈) 芍藥（三兩，炒) 甘草（二兩，生) 生姜（三兩) 生棗（十二枚，頭痛發(fā)熱，汗出惡風(fēng)，脈緩者，太陽中風(fēng)也，此湯主之。
風(fēng)之傷人也，頭先受之，故令頭痛；風(fēng)在表則表實，故令發(fā)熱；風(fēng)為陽，氣亦為陽，同類相從，則傷衛(wèi)外之氣，衛(wèi)傷則無以固衛(wèi)津液，故令汗出；其惡風(fēng)者，衛(wèi)氣不能衛(wèi)也；其脈緩者，衛(wèi)氣不能鼓也。上件皆太陽證，故曰太陽中風(fēng)。桂枝味辛甘，辛則能解肌，甘則能實表，經(jīng)曰∶辛甘發(fā)散為陽，故用之以治風(fēng)；然恐其走泄陰氣，故用芍藥之酸以收之；佐以甘草、生姜、大棗，此發(fā)表而兼和里之意。是方也，惟表邪可以用之；若陽邪去表入里，里作燥渴，二便秘結(jié)，此宜承氣之時也，而誤用之則反矣。論曰∶桂枝下咽，陽盛則斃。蓋謂陽邪去表入里故也，又曰∶桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發(fā)熱汗不出者，不可與也，蓋以與之則表益實，而汗益難出耳。故申之以常須識此，勿令誤也。
麻黃（去節(jié)，三兩) 桂枝（洗凈，二兩) 杏仁（去皮尖，七十枚) 甘草（一兩，生)
太陽傷寒，頭痛發(fā)熱，身疼腰痛，骨節(jié)不利，惡寒無汗而喘，脈來尺寸俱緊者，麻黃湯主之。
足太陽經(jīng)，起目內(nèi) ，循頭背腰 ，故所過疼痛不利；寒邪外束，人身之陽不得宣越，故令發(fā)熱；寒邪在表，不復(fù)任寒，故令惡寒；寒主閉藏，故令無汗；人身之陽，既不得宣越于外，則必壅塞于內(nèi)，故令作喘；寒氣剛勁，故令脈緊。麻黃之形，中空而虛；麻黃之味，辛溫而薄，空則能通腠理，辛則能散寒邪，故令為君。佐以桂枝，取其解肌；佐以杏仁，取其利氣；入甘草者，亦辛甘發(fā)散之謂。抑太陽無汗，麻黃之用固矣！若不斟酌人品之虛實，時令之寒暄，則又有汗多亡陽之戒。汗多者宜撲粉，亡陽者宜附子湯。
葛根（四兩) 麻黃（去節(jié)，三兩) 桂枝（洗凈，二兩) 芍藥（二兩，炒) 甘草（二兩，太陽病，項背強，無汗惡風(fēng)者，名曰剛 ，此方主之。
風(fēng)寒傷經(jīng)絡(luò)之經(jīng)，則所過但痛而已，未至于強；風(fēng)寒傷筋骨之筋，則所過筋急強直而成。
，痙字之誤也。曰剛痙者，無汗之名也。本草云∶輕可去實。葛根、麻黃，形氣之輕者也；此以風(fēng)寒表實，故加二物于桂枝湯中。又，太陽與陽明合病，必自下利。下利，里證也，今之庸醫(yī)皆曰漏底傷寒，不治，仲景則以此方主之。蓋以邪氣并于陽，則陽實而陰虛，陰虛故下利也；與此湯以散經(jīng)中表邪，則陽不實而陰氣平，利不治而自止也。斯妙也，惟明者
麻黃（三兩，去節(jié)) 桂枝（三兩，洗凈) 芍藥（三兩，炒) 五味子（半斤，炒) 半夏（半升，泡) 北細(xì)辛（去土) 甘草（生) 干姜（各三兩)
傷寒表不解，心下有水氣，干嘔，或咳，或噎，或喘，小青龍湯主之。
表不解者，頭痛、發(fā)熱、身疼尚在也。傷寒曾渴。飲水過多，故心下有水氣。有聲無物，謂之干嘔，名曰水氣，則有形之水已散，但無形之氣仍在耳，故無物可吐而但有聲�；蚩�，或麻黃、桂枝、甘草，發(fā)表邪也；半夏、細(xì)辛、干姜，散水氣也；芍藥所以和陰血，五味所以收肺氣。
麻黃（六兩，去節(jié)) 杏仁（四十枚，去皮尖) 桂枝（凈洗) 甘草（生，各二兩) 生姜（傷寒太陽證，見風(fēng)脈者，此方主之。
仲景法∶太陽傷寒，治以麻黃湯；太陽中風(fēng)，治以桂枝湯。今傷寒太陽證見風(fēng)脈，是有頭痛、身熱、無汗、惡寒，但脈來不緊而緩，為傷寒且中風(fēng)矣，故二方并而用之。風(fēng)寒外盛，則人身之陽郁為內(nèi)熱，此石膏之所加也。名曰大青龍，其發(fā)表之尤者乎！而亡陽之戒，筋惕肉之弊，則用青龍之過者也。有此者，急以大溫大補
升麻 葛根 芍藥（炒) 甘草等分
傷寒，目痛鼻干，不眠，無汗，惡寒發(fā)熱者，陽明經(jīng)證也，此方主之。
足陽明之脈，抵目挾鼻，故目痛鼻干。其不能眠者，陽明之經(jīng)屬于胃，胃受邪則不能安臥，此其受邪之初，猶未及乎狂也。無汗、惡寒、發(fā)熱者，表有寒邪也。藥之為性，辛者可使達(dá)表，輕者可使去實。升麻、葛根，辛輕者也，故用之達(dá)表而去實。寒邪之傷人也，氣血為之壅滯，佐以芍藥，用和血也。佐以甘草，用調(diào)氣也。
石膏（一斤，捶，不見鐵) 知母（去浮皮，六兩) 甘草（二兩) 粳米（六合)
傷寒，傳入于胃，不惡寒，反惡熱，有汗作渴，脈大而長者，此方主之。
傳入于胃，邪入里矣。表無其邪，故不惡寒；里有實熱，故反惡熱；熱越故有汗；里燥故作渴；邪盛故脈大；邪在陽明故脈長。白虎，西方金神也。五行之理，將來者進(jìn)，功成者退，如秋金之令行，則夏火之炎息。此方名曰白虎，所以行清肅之令而除熱也。石膏大寒，用之以清胃；知母味濃，用之以生津；大寒之性行，恐傷胃氣，故用甘草、粳米以養(yǎng)胃。是方也，惟傷寒內(nèi)有實熱者可用之。若血虛身熱，證象白虎，誤服白虎者死無救，又東垣之所以垂戒矣。
柴胡（半斤，去蘆) 黃芩（三兩) 人參（三兩，去蘆) 甘草（三兩) 半夏（半斤，制)
傷寒，寒熱往來，脅痛，口苦，脈弦者，此邪在少陽經(jīng)，半表半里之證也，本方主之。
邪在表則惡寒，邪在里則發(fā)熱，邪在半表半里則惡寒且熱，故令寒熱往來。少陽之脈行于兩脅，故令脅痛；其經(jīng)屬于膽，膽汁上溢故口苦。膽者，肝之腑，在五行為木，有垂枝之象，故脈弦。柴胡性辛溫，辛者金之味，故用之以平木，溫者春之氣，故就之以入少陽；黃芩質(zhì)枯而味苦，枯則能浮，苦則能降，君以柴胡，則入少陽矣。然邪之傷人，常乘其虛，用人參、甘草者，欲中氣不虛，邪不得復(fù)傳入里耳。是以中氣不虛之人，雖有柴胡證俱，而人參在可去也。邪初入里，里氣逆而煩嘔，故用半夏之辛以除嘔逆，邪半在表，則榮衛(wèi)爭，故用姜、棗之辛甘以和榮衛(wèi)。
仲景云∶胸中煩而不嘔，去半夏、人參，加栝蔞實一枚；若渴者，去半夏，更加人參一兩五錢、栝蔞根四兩；若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩；若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩；若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩；若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫覆取微汗；若咳者，去人參、大棗、生姜，加五味子半斤、干姜二兩。以上加減法，皆
柴胡（半斤，去節(jié)) 黃芩（三兩，炒) 芍藥（三兩，炒) 半夏（半升，泡七次) 生姜（五兩) 枳實（四兩，面煨) 大黃（二兩，酒浸) 大棗（十二枚)
傷寒，陽邪入里，表證未除，里證又急者，此方主之。
表證未除者，寒熱往來、脅痛、口苦尚在也；里證又急者，大便難而燥實也。表證未除，故用柴胡、黃芩以解表；里證燥實，故用大黃、枳實以攻里。芍藥能和少陽，半夏能治嘔逆，大棗、生姜，又所以調(diào)中而和榮衛(wèi)也。
大黃（四兩，酒浸) 芒硝（半升) 甘草（二兩)
傷寒，陽明證俱，大便秘，譫語，脈實者，此方主之。
陽明證俱者，不惡寒，反惡熱、作渴是也。傳至陽明，則熱經(jīng)數(shù)日矣。熱久則五液干涸，故大便秘；液亡則無水以制火，故譫語。譫語者，呢喃而語，妄見妄言也。邪入于里，故脈實。大黃苦寒，可以蕩實，芒硝咸寒，可以潤燥；甘草甘平，可以和中。此藥行，則胃中調(diào)而里氣承順，故曰調(diào)胃承氣。然猶有戒焉，表證未去而早下之，則有結(jié)胸、痞氣之患，此大、小陷胸湯之所以作
大黃（四兩，酒浸) 濃樸（二兩，炒) 枳實（三枚，麩炒)
傷寒，腹脹滿，潮熱，狂言而喘者，此方主之。
邪在上焦則作滿，邪在中焦則作脹，胃中實則作潮熱。曰潮熱者，猶潮水之潮，其來不失時也！陽乘于心則狂，熱咸胃口則喘。枳、樸去上焦之痞滿，大黃蕩胃中之實熱。此其里證雖成，病未危急，痞、滿、燥、實、堅猶未全俱，以是方主之，則氣亦順矣；故曰小承氣。
大黃（四兩，酒浸) 濃樸（半升，姜湯炒) 枳實（五枚，麩炒) 芒硝（三合)
傷寒，陽邪入里，痞、滿、燥、實、堅全俱者，急以此方主之。
調(diào)胃承氣湯不用枳、樸者，以其不作痞、滿，用之恐傷上焦虛無氤氳之元氣也。小承氣湯不用芒硝者，以其實而未堅，用之恐傷下焦血分之真陰，謂不伐其根也，此則上、中、下三焦皆病，痞、滿、燥、實、堅皆全，故主此方以治之。濃樸苦溫以去痞，枳實苦寒以泄?jié)M，芒硝咸寒以潤燥軟堅，大黃苦寒以泄實去熱。雖然，仲景言急下之證，亦有數(shù)條。如少陰屬腎水，病則口燥舌干而渴，乃熱邪內(nèi)炎，腎水將絕，宜急下之，以救將絕之水。又如腹脹不大便，土勝水也，宜急下之；陽明屬土，汗出熱盛，急下以存津液；腹?jié)M痛者，為土實，急當(dāng)下之；熱病，目不明，熱不已者死。此腎水將竭，不能照物，則已危矣，須急下之，此皆大承氣證也。若病未危急而早下之，或雖危急而下藥過之，則又有寒中之患。寒中者，急溫之，宜與理中湯。
桃仁（五十枚，去皮尖) 桂枝（二兩，洗凈，妊娠用炒) 大黃（四兩，酒浸) 芒硝（二
傷寒，外證已解，小腹急，大便黑，小便利，其人如狂者，有蓄血也，此方主之。
無頭痛、發(fā)熱惡寒者，為外證已解。小腹急者，邪在下焦也；大便黑者，瘀血漬之也；小便利者，血病而氣不病也。上焦主陽，下焦主陰。陽邪居上焦者，名曰重陽，重陽則狂。今瘀熱客于下焦，下焦不行，則咸上部清陽之分，而天君弗寧矣，故其證如狂。桃仁，潤物也，能澤腸而滑血；大黃，行藥也，能推陳而致新；芒硝，咸物也，能軟堅而潤燥；甘草，平劑也，能調(diào)胃而和中；桂枝，辛物也，能利血而行滯。又曰∶血寒則止，血熱則行。桂枝之辛熱，君以桃仁、硝、黃，則入血而助下行之性矣，斯其制方之意乎！
黃連（一兩，去毛) 半夏（泡七次，半升) 栝蔞實（一枚，去皮)
傷寒，下之早，熱結(jié)胸中，按之則痛者，小結(jié)胸也，此方主之。
三陽經(jīng)表證未去而早下之，則表邪乘虛而入，故結(jié)胸。結(jié)胸者，陽邪固結(jié)于胸中，不能解散，為硬為痛也；按之則痛者，不按猶未痛也，故用小陷胸湯。黃連能瀉胸中之熱，半夏能散胸中之結(jié)，栝蔞能下胸中之氣。然必下后方有是證，若未經(jīng)下后，則不曰結(jié)胸。
大黃（六兩，酒浸) 芒硝（一升) 甘遂（一錢)
傷寒，下之早，從心下至少腹硬滿而痛不可近者，大結(jié)胸也，此方主之。
三陽經(jīng)表證未解，而用承氣湯以攻里者，此下之早也；下之早則里虛，里虛則表邪乘之而入，三焦皆實，故心下至少腹硬滿而痛不可近也。此其為證危急，尋常藥餌不能平矣，故用大黃以蕩實，硝石以軟堅，甘遂以直達(dá)。噫！人稱三物之峻矣，抑孰稱其有起死之功乎？用人之勇去其怒，惟善將將者能之。
半夏（半升，制) 黃芩（炒) 干姜 人參（去蘆) 甘草（各三兩) 黃連（一兩，去毛)
傷寒下之早，胸滿而不痛者為痞，此方主之。
傷寒自表入里，傳至三陰，三陰亦有在經(jīng)表證。如太陰有桂枝加芍藥湯，少陰有麻黃附子細(xì)辛湯，厥陰有當(dāng)歸四逆湯之類。若不治其表，而用承氣湯下之，則傷中氣，而陰經(jīng)之邪乘之矣！以既傷之中氣而邪乘之，則不能升清降濁，痞塞于中，如天地不交而成痞，故曰痞，瀉心者，瀉心下之邪也。姜、夏之辛，所以散痞氣；芩、連之苦，所以瀉痞熱；以下之后，脾氣必虛，人參、甘草、大棗，所以補脾之虛。
附子（去皮臍，一枚) 大黃（酒浸) 黃連（去毛，炒) 黃芩（炒，各一兩)
傷寒心下痞，汗出惡寒者，此方主之。
心下痞，故用三黃以瀉痞；惡寒，汗出，故用附子以回陽。無三黃，則不能以去痞熱；無附子，恐三黃益損其陽。熱有附子，寒有三黃，寒熱并用，斯為有制之兵矣，張機氏謂醫(yī)家之善將將者也。俗醫(yī)用寒則不用熱，用熱則不用寒，何以異于膠柱而鼓瑟乎？
生姜四兩 甘草（炙) 人參（去蘆) 黃芩（炒，各三兩) 半夏（半升，制) 黃連（去毛)
傷寒中風(fēng)，醫(yī)反下之，其人下利日數(shù)十行，谷不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，干嘔，心煩不得安者，此方主之。
病在表而反下之，則逆矣。下面虛其中氣，則表邪乘之而入，虛不任邪，故不利日數(shù)十行，今人謂之挾熱利也�；鹦约彼�，谷雖入而未及化，故谷不化；虛陽奔迫，故令腹中雷鳴；中胃虛之圣藥也。生姜、半夏、干姜，嘔逆之圣藥也；黃連、黃芩，痞熱之圣藥也。
芫花（熬) 甘遂 大戟（各五分) 大棗（十枚)
傷寒表證已去，其人 汗出，心下痞硬，脅痛，干嘔，短氣者，此邪熱內(nèi)蓄而有伏飲也，本方主之。
芫花之辛能散飲，戟、遂之苦能泄水。又曰∶甘遂能直達(dá)水飲所結(jié)之處。三物皆峻利，故用大棗以益土，此戎衣之后而發(fā)巨橋之意也。是方也，惟壯實者能用之，虛羸之人，未可輕與也。
桔梗 貝母（各三分) 巴豆（一錢，炒黑)
傷寒寒實結(jié)胸，無熱證者，此方主之。
此證或由表解里熱之時過食冷物，故令寒實結(jié)胸，然必?zé)o熱證者為是。桔梗、貝母之苦，用之以下氣；巴豆之辛，用之以去實。又曰∶病在膈上則吐，病在膈下則利，此桔、貝主上，巴豆主下之意。服后不行者，益以溫湯；行之過多者，止以涼粥。
大黃（酒浸，半斤) 葶藶（炒) 杏仁（去皮尖) 芒硝（各半升) 甘遂（一錢) 白蜜（二
頓服之，一宿乃下。不下者，更服之。
傷寒結(jié)胸項強，如柔痙狀，此方下之則和。
結(jié)胸項強者，胸滿硬痛，能仰而不能俯也。有汗項強為柔痙。此雖有汗，其項強乃胸中滿實而不能俯，非是中風(fēng)痙急，故曰如柔痙。不用湯液而用丸劑，何也？湯主蕩滌，前用大陷胸湯者，以其從心下至少腹皆硬痛，三焦皆實，故用湯以蕩之。此惟上焦?jié)M實，用湯液恐傷中、下二焦之陰，故用丸劑以攻之。大黃、芒硝之苦寒，所以下熱；葶藶、杏仁之苦甘，所以泄?jié)M；甘遂取其直達(dá)；白蜜取其潤利。
水蛭（三十枚，炒褐色) 虻蟲（去翅足，炒，三十枚) 桃仁（三十枚，去皮尖) 大黃（傷寒不結(jié)胸，發(fā)狂，少腹硬滿，小便自利，脈沉結(jié)者，以太陽隨經(jīng)，瘀熱在里，而有瘀血也，此方主之。
宜結(jié)胸而不結(jié)胸，故曰不結(jié)胸；瘀熱內(nèi)實，故令發(fā)狂，發(fā)狂則重于桃仁承氣如狂矣。少腹硬滿者，下焦實也；小便利者，血病而氣不病也；病深入里，故脈沉；內(nèi)有積瘀，故脈結(jié)。脈行肌下謂之沉，遲時一止謂之結(jié)。自經(jīng)而言，則曰太陽；自腑而言，則曰膀胱。陽邪由經(jīng)而入，結(jié)于膀胱，故曰隨經(jīng)。瘀熱在里，熱結(jié)而燥，是瘀血也。經(jīng)曰∶苦走血，咸勝血。虻蟲、水蛭之咸苦，所以除蓄血；滑能利腸，苦能瀉熱，桃仁、大黃之苦滑，所以利血熱
梔子（十四枚，炒) 香豉（四合)
傷寒汗吐下后，虛煩不得眠，心中懊憹者，此方主之。
汗吐下之后，正氣不足，邪氣乘虛而結(jié)于胸中，故煩熱懊憹；煩熱者，煩擾而熱；懊憹者，懊惱 悶也。梔子味苦，能涌吐熱邪；香豉氣腐，能克制熱勢，所謂苦勝熱，腐勝焦也。是方也，惟吐無形之虛煩則可，若用之以去實，則非梔子所能宣矣。宣實者，以后方瓜蒂散主之。
苦瓜蒂（略炒) 赤小豆（各五分)
傷寒，胸中多痰，頭痛者，此方吐之。
胸中多痰，便是實證，與虛煩不同；痰熱交yin，故令頭痛。經(jīng)曰∶苦能涌泄。瓜蒂，苦物也，故用之在上則涌胸中實痰。陶隱君曰∶燥可去濕，赤小豆之屬是也。此用之為佐，亦是燥其濕痰之意。是方也，吐痰誠為快利，諸亡血虛象，則又在所禁矣！蓋血亡而復(fù)用吐，則氣亦去；虛象而復(fù)用吐，則損其陰。
文蛤（為末，方寸匕)
病在陽，反 以水，熱攻于內(nèi)，寒更益堅，欲飲水而不當(dāng)與水而與飲之，故曰反 以水。熱雖攻于內(nèi)，因水寒不散，故欲飲而不渴，此其有停水可知矣，故用文蛤之咸以潤下而破水。
茯苓 豬苓 白術(shù)（各十八銖) 澤瀉（一兩六銖) 桂（半兩)
傷寒小便不利而渴者，此方主之。
水道為熱所秘，故令小便不利；小便不利，則不能運化津液，故令渴；水無當(dāng)于五味，故用淡以治水。茯苓、豬苓、澤瀉、白術(shù)，雖有或潤或燥之殊，然其為淡則一也，故均足以利水。桂枝辛熱，辛熱則能化氣。經(jīng)曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。此用桂之意也。桂有化氣之功，故并稱曰五苓。濁陰既出下竅，則清陽自出上竅，又熱隨溺而泄，則渴不治可以自除。雖然，小便不利亦有因汗下之后內(nèi)亡津液而致者，不可強以五苓散利之，強利之則重亡津液，益虧其陰，故曰大下之后復(fù)發(fā)汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利必自愈。師又曰∶太陽隨經(jīng)之邪，直達(dá)膀胱，小便不利，其人如狂者，此太陽之邪不傳他經(jīng)，自入其腑也。五苓散主之，亦是使陽邪由溺而泄耳�；タ家�霍亂門。
豬苓 茯苓 澤瀉 滑石（各三錢) 阿膠（蚌粉炒，一錢)
傷寒少陰下利而主此方者，分其小便而下利自止也。傷寒渴欲飲水，小便不利，而主此方者，導(dǎo)其陽邪由溺而泄，則津液運化，而渴自愈也。又曰∶豬苓質(zhì)枯，輕清之象也，能滲上焦之濕；茯苓味甘，中宮之性也，能滲中焦之濕，澤瀉味咸，潤下之性也，能滲下焦之濕；滑以存津液于決瀆爾。
茵陳蒿（半兩) 梔子（四枚，炒) 大黃（三錢，酒浸)
傷寒，頭汗出，渴飲水漿，小便不利者，身必發(fā)黃，此方主之。
頭汗出者，只是頭有汗，躋頸而還皆無汗也。內(nèi)有實熱，故渴飲水漿，升降不交，故小便不利；濕熱郁于中而不得越，故必發(fā)黃。經(jīng)曰∶大熱之氣，寒以取之，故用茵陳；苦入心而寒勝熱，故用梔子；推除邪熱，必假將軍，故用大黃。又曰∶茵陳、梔子能導(dǎo)濕熱由小便而出，故用之。
桔梗（一兩) 甘草（二兩)
少陰病，咽痛者，此方主之。
口燥舌干而渴，脈來沉者，少陰病也。少陰之脈，循喉嚨，挾舌本，病故咽痛。甘草緩邪熱而兼發(fā)散，桔梗下膈熱而治咽喉。
桂 甘草 生姜（各三兩) 芍藥（六兩，炒) 膠飴（一升) 大棗（十二枚)
傷寒，腹中急痛者，此方主之。
腹中急痛，則陰陽乖于中，而脾氣不建矣，故立建中湯。桂肉與桂枝不同，枝則味薄，故用之以解�。蝗鈩t味濃，故用之以建里。芍藥之酸，收陰氣而健脾；生姜之辛，散寒邪而輔正。經(jīng)曰∶脾欲緩，急食甘以緩之，故用甘草、大棗、膠飴以緩急痛。又曰∶嘔家不可用建中，為其甘也。則夫腹痛而兼嘔者，又非建中所宜矣。
黃耆 桂（各一錢半) 白芍藥（三錢) 甘草（一錢)
傷寒汗后身痛，脈遲弱者，此方主之。
汗后身痛者，此由汗多耗損陰氣，不能榮養(yǎng)筋骨，故令身痛。陽虛，故令脈遲；汗后，故令脈弱。黃耆、甘草之甘，補中氣也，然桂中有辛，同用之足以益衛(wèi)氣而實表；芍藥之酸，收陰氣也，桂中有熱，同用之足以利榮血而補虛，此方以建中名者，建立中氣，使其生育榮衛(wèi)，通行津液，則表不虛而身痛自愈矣。
黃芩（三兩，炒) 甘草（二兩) 芍藥（二兩，炒) 大棗（十二枚)
太陽與少陽合病，必自下利者，此方主之。
太陽與少陽合病者，有太陽證頭痛、身熱、脊強，而又有少陽證耳聾、脅痛、寒熱往來、嘔而口苦也。必自下利者，表實里虛，邪熱漸攻于里故也。若太陽與陽明合病自下利，為在表，當(dāng)與葛根湯發(fā)汗；陽明、少陽合病自下利，為在里，可與承氣湯下之；此太陽、少陽合病自下利，為在半表半里，非汗下所宜，故與黃芩湯。師曰∶虛而不實者，苦以堅之，酸以收之；故用黃芩、芍藥以堅斂腸胃；弱而不實者，甘以補之，故用甘草、大棗以補益腸胃。其
黃連（去毛，炒) 干姜（炒) 桂枝（炒) 甘草（各三兩) 人參（二兩) 半夏（半升) 大
傷寒胸中有熱而欲嘔，胃中有寒而作痛者，與此湯以升降陰陽。
黃連之苦，以泄上熱而降陽；姜、桂、半夏之辛，以散中寒而升陰；人參、甘草、大棗之甘，可緩中急而益胃。是方也；以黃連之寒，佐以姜、桂之辛，則寒者不滯；以姜、桂之熱，君以黃連之苦，則熱者不燥。寒熱之相用，猶奇正之相倚耳。況夫人參、甘草之益胃，又所以宰中而建招搖矣乎！
甘草（四兩，炙) 桂枝（炒) 生姜（各三兩) 生地黃（一斤) 人參 阿膠（各二兩) 麥
傷寒脈結(jié)代，心動悸者，此方主之。
結(jié)與代，皆止脈也，此由氣血虛衰，真氣不能相續(xù)，故有此脈。心動悸者，動而不自安也，亦由真氣內(nèi)虛所致，補虛可以去弱，故用人參、甘草、大棗；溫可以生陽，故用生姜、桂枝；潤可以滋陰，故用阿膠、麻仁；而生地、麥冬者，又所以清心而寧悸也。
茯苓（去皮) 桂枝（炒，各一兩) 生姜（三兩) 甘草（一兩)
傷寒水氣乘心，心動悸者，此方主之。
水氣乘心而悸者，以水者心火之所畏也，故乘之則為動悸，此飲水過多之所致也。淡可以滲水，故用茯苓；辛可以散飲，故用姜、桂；益土可以制水，故用甘草。又曰∶飲之為悸，甚于他邪，雖有余邪，必先治悸。蓋以水停心下，不早治之，浸于肺則為喘為咳，傳于胃則為噦為噎，溢于皮膚則為腫，漬于腸間則為利下故也。經(jīng)曰∶厥而心下悸，宜先治水，后治其厥。厥為邪之深者，猶先治水，則夫病淺于厥者可知矣。
茯苓（半斤，去皮) 桂枝（四兩，炒) 甘草（二兩) 大棗（十五枚)甘瀾水煎。
傷寒汗后，臍下悸，欲作奔豚者，此方主之。
汗后則心液虛，腎者水臟，欲乘心火之虛而克之，故臍下悸，俗作奔豚而上凌于心也。茯苓甘淡，可以益土而伐腎邪；桂枝辛熱，可以益火而平腎氣；甘草、大棗之甘，可以益脾，益脾所以制腎也。煎以甘潤水者，揚之無力，取其不助腎氣爾！
茯苓（去皮) 芍藥（炒) 生姜（各三兩) 白術(shù)（二兩，炒) 附子（一枚，制)
傷寒發(fā)汗過多，其人心下悸，頭眩身 ，振振欲擗地者，此方主之。
汗多而心下悸，此心亡津液，腎氣欲上而凌心也；頭眩身 ，振振欲擗地者，此汗多亡陽，虛邪內(nèi)動也。真武，北方之神，司水火者也。今腎氣凌心，虛邪內(nèi)動，有水火奔騰之象，故名此湯以主之。茯苓、白術(shù)，補土利水之物也，可以伐腎而療心悸；生姜、附子，益衛(wèi)回陽之物也，可以壯火而祛虛邪；芍藥之酸，收陰氣也，可以和榮而生津液。
人參（去蘆) 白術(shù)（炒) 干姜（炮) 甘草（炮)
太陰自利不渴，寒多而嘔，腹痛，鴨溏，霍亂，此太陰有真寒也，本方主之。
太陰者，脾也。自利渴者為熱，不渴者為寒。脾喜溫而惡寒，寒多故令嘔；寒者，肅殺之氣，故令腹痛；鴨溏者，后便如鴨之溏，亦是虛寒所致；霍亂者，邪在中焦，令人上吐下瀉，手足揮霍而目了亂也�；魜y有陰陽二證，此則由寒而致故耳。病因于寒，故用干姜之溫；邪之所湊，其氣必虛，故用人參、白術(shù)、甘草之補。
吳茱萸（一升，泡過) 人參（三兩，去蘆) 生姜（六兩) 大棗（十二枚)
傷寒食谷欲嘔者，屬陽明也，此湯主之；得湯反劇者，屬上焦，此非所宜也。少陰犯真寒，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，此湯主之。厥陰干嘔吐沫，頭痛者，亦此湯主之。
陽明，胃也。為倉廩之官，主納水谷，有寒，故令食谷欲嘔，吳茱萸湯溫之宜矣。若得湯反劇，便非胃中寒，乃是上焦火，宜用涼劑，而吳茱萸非宜矣。少陰犯真寒者，足少陰腎臟中寒，與傳來陽證不同也。腎間陰寒盛，則上格乎陽而為吐。經(jīng)曰∶腎主二便。故腎寒則大便不禁而為利，手足得陽而溫，受氣于內(nèi)者也；內(nèi)有陰寒，故令手足厥逆而冷。煩躁者，陰盛格陽，陽氣內(nèi)爭，故令陽煩而陰躁，斯其為證亦危矣，故欲死。厥陰者，肝也，寒氣內(nèi)格，故干嘔吐沫；厥陰與督脈會于巔，故頭痛。吳茱萸辛熱而味濃，經(jīng)曰味為陰，味濃為陰中之陰，故走下焦而溫少陰、厥陰；佐以生姜，散其寒也；佐以人參、大棗，補中虛也。雖然，張機氏立是方，以治少陰、厥陰之寒也固矣，不又曰少陰病吐利煩躁四逆者死乎？厥冷之與四逆，無相違也。臨病之工，烏可不慎！
蔥白（四莖) 干姜（一兩，炮) 附子（一枚，炮)
少陰下利者，此方主之。
少陰屬腎，水臟也，得天地閉藏之令，主禁固二便，寒邪居之，則病而失其體矣，故下利。蔥白，所以通陽氣也；姜、附，所以散陰寒也。是方也，能散陰而通陽，故即蔥白而名曰白通。
蔥白（四莖) 干姜（一兩，炮) 附子（一枚，炮) 人尿（五合) 豬膽汁（一合)
少陰下利，脈微者，與白通湯。利不止，厥逆無脈，干嘔煩者，此方主之。服湯，脈暴出者死，微續(xù)者生。
少陰下利脈微，此少陰有真寒也，故與白通湯散陰復(fù)陽。若利不止，厥逆無脈，干嘔煩者，乃寒盛格拒乎陽，藥不能達(dá)于少陰，而陽逆亂于上故也。加人尿、豬膽者，取其苦寒與陰同類，可以引姜、附入拒格之寒而調(diào)其逆。《內(nèi)經(jīng)》曰∶必同其氣，可使平也。正此之謂。入之兵也，惟明者知之。其服湯脈暴出者，正氣因發(fā)泄而脫也，故死；脈微續(xù)者，陽氣漸復(fù)也，故生。
附子（二枚，炮) 茯苓（去皮) 芍藥（炒，各三兩) 人參（二兩) 白術(shù)（四兩，炒)
少陰病口中和，背惡寒者，此方主之。少陰病身體痛，手足寒，骨節(jié)痛，脈沉者，亦此方主之。
傷寒以陽為主，上件病皆陰勝，幾于無陽矣。辛甘皆陽也，故用附、術(shù)、參、苓以養(yǎng)陽；辛溫之藥過多，則恐有偏陽之弊，故又用芍藥以扶陰。經(jīng)曰∶火欲實，水當(dāng)平之。此用芍藥之意也。
甘草（二兩) 干姜（兩半) 附子（一枚)
煎成涼服。
太陰自利不渴，陰證脈沉身痛，與夫厥逆下利，脈不至者，此方皆主之。
論曰∶自利不渴屬太陰。太陰主水谷，病故自利；內(nèi)有真寒，故不渴。陰證者，舉三陰而言，則又非獨太陰矣。病在里，故脈沉。寒則血脈凝澀，故身痛。四肢受氣于里，里寒則陽寒yin于內(nèi)，治以甘熱。故用甘草、姜、附大熱之劑；申發(fā)陽氣，祛散陰寒，能溫經(jīng)暖肌而回四逆，因以名湯焉。然必涼服者，經(jīng)曰治寒以熱，涼而行之是也。否則戴陽者，反增上燥，耳目口鼻皆血者有矣。藥之難用也有如此。
干姜（炮) 黃連（炮) 黃芩（炮) 人參（去蘆，各三兩)
傷寒誤吐下，寒氣內(nèi)格，食入口即吐者，此方主之。
不當(dāng)吐下而吐下之，故曰誤吐下。如用梔子、瓜蒂之類以吐，又用承氣之類以下，其性皆寒，誤用之，則損中氣。中氣既虛且寒，便惡谷氣，故食入口即吐。入口即吐者，猶未下咽之謂也。用干姜之辛熱，所以散寒；用人參之甘溫，所以補虛；復(fù)用芩、連之寒苦者，所以假之從寒而通格也。經(jīng)曰∶有假其氣，則無禁也，正此之謂。自非深得經(jīng)旨，故能通其變耶？
當(dāng)歸（去土) 桂枝 芍藥（炒，各三兩) 細(xì)辛（去土) 甘草（炙) 通草（各二兩) 大棗（廿五枚)
論曰∶傷寒脈滑而厥者，里有熱也，白虎湯主之；手足厥寒，脈細(xì)欲絕者，當(dāng)歸四逆湯主之。
滑，陽脈也。故其厥為陽厥，乃火極盛，如干之上九，亢龍有悔之象也，故用白虎。白虎考見前。若手足厥寒，脈細(xì)欲絕，則非白虎所宜矣。手足厥寒，則陽氣外虛，不溫四末；脈細(xì)欲絕，則陰血內(nèi)弱，脈行不利。陽氣外虛，故用桂枝、細(xì)辛以溫其表；陰血內(nèi)弱，故用當(dāng)歸、芍藥以調(diào)其里；通草通其陰陽；大棗、甘草和其營衛(wèi)。是證也，自表入里，雖曰傳至厥陰，始終只是陽證，與寒邪直中三陰不同，故不用吳萸、姜、附輩，而用桂枝東加當(dāng)歸、細(xì)辛、通草爾。明者自得之。
當(dāng)歸（去土) 芍藥（炒) 桂枝（各三兩) 細(xì)辛（去土) 甘草（炙) 通草（各二兩) 大棗（廿五枚) 吳茱萸（三錢，泡) 生姜（六錢)
論曰∶若其人內(nèi)有久寒者，當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯主之。
此承上文言，雖有手足厥寒，脈細(xì)欲絕證候，若其人內(nèi)有久寒，則加吳茱萸、生姜以散久寒而行陽氣。曰久寒者，陳久之寒，非時下直中之寒也明矣。
桂枝（三兩，凈洗) 芍藥（六兩，炒) 甘草（二兩) 生姜（二兩) 大棗（十二枚)
本太陽病，醫(yī)反下之，因而腹?jié)M時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。
表證未罷，而醫(yī)下之，邪乘里虛，當(dāng)作結(jié)胸，今不作結(jié)胸，而作腹?jié)M時痛，是屬于太陰。里氣不和，故腹?jié)M時痛耳。時痛者，有時而痛，非大實之痛也，故但與桂枝湯以解表，加芍藥以和里。
桂枝 芍藥 生姜（各三兩) 甘草（二兩) 大棗（十二枚) 大黃（一兩)
表證未罷，因誤下而大實痛者，此方主之。
大凡表證未罷，仍當(dāng)解表，若誤下以虛其里，則余邪乘虛而入，內(nèi)作大實痛。曰大實痛，則非有時而痛者可例矣；故前方但倍芍藥，而此則加大黃。加大黃者，取其苦寒能蕩實也。
論又曰∶太陰為病，脈弱，其人續(xù)自便利，設(shè)當(dāng)行大黃、芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動故也。則夫俗醫(yī)不辨虛實，而執(zhí)方治病者，皆仲景之罪人矣！
桂枝 芍藥 生姜（各三兩) 大棗（十二枚) 甘草（二兩) 附子（三枚)
太陽病發(fā)汗，遂漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微急，難以屈伸者，此方主之。風(fēng)濕相搏，身體疼煩，不能轉(zhuǎn)側(cè)者，亦此方主之。
發(fā)汗遂漏不止，則虛其表而亡陽，陽虛則無以衛(wèi)外，故其人惡風(fēng)；小便難者，經(jīng)虛腑亦虛，而膀胱之氣不化，不化則不出，故小便難。汗多，表亡津液，則無以養(yǎng)筋，故四肢微急，難以屈伸。用桂枝湯，所以和在表之營衛(wèi)；加附子，所以壯在表之元陽。風(fēng)濕相搏者，風(fēng)邪與濕邪相搏激也。然何以知之？若風(fēng)邪為患，必分六經(jīng)，今身體盡是疼煩，不能轉(zhuǎn)側(cè)，則無六經(jīng)可辨之證，故知其風(fēng)濕相搏也。與桂枝湯解在表之風(fēng)，加附子以溫寒濕。
麻黃（去節(jié)) 細(xì)辛（去土，各二兩) 附子（一枚)
少陰病，始得之，反發(fā)熱，脈沉者，此方主之。
病發(fā)于陰者，當(dāng)無熱。今少陰病始得之，何以反發(fā)熱也？此乃太陽經(jīng)表里相傳之證故耳！蓋太陽膀胱經(jīng)與少陰腎經(jīng)相為表里，腎經(jīng)虛，則太陽之邪由絡(luò)直入腎臟。余邪未盡入里，故表有發(fā)熱，真寒入腎，故里有脈沉。有太陽之表熱，故用麻黃以發(fā)汗；有少陰之里寒，故用辛、附以溫中。
黃連（去毛，炒，四兩) 黃芩（一兩，炒) 雞子黃（二枚，生用) 芍藥（二兩，炒) 阿膠蚌粉（炒，三兩)
少陰病，心煩不得臥者，此方主之。
寒邪徑中三陰者，名曰陰證，始終只是一經(jīng)，不復(fù)再傳。今自三陽經(jīng)傳來，雖至三陰，猶曰陽證。所以有傳、有不傳者，以陰靜陽動也。少陰病者，有舌干口燥、欲寐諸證也。欲寐而不行寐，故曰心煩不得臥也。少陰者，水臟，水為熱灼，不足以濟(jì)火，故心煩。陽有余者，瀉之以苦，故用黃芩、黃連之苦；陰不足者，補之以甘，故用雞黃、阿膠之甘；陰氣耗者斂之以酸，故復(fù)佐以芍藥之酸。
赤石脂（一斤) 干姜（一兩)m.payment-defi.com/shiti/ 粳米（一升)
少陰病下利便膿血者，此方主之。
此證自三陽傳來者，純是熱證。成無己因其下利而曰協(xié)熱，因其用干姜而曰里寒。昆謂不然。蓋少陰腎水也，主禁固二便，腎水為火所灼，不能濟(jì)火，火熱克伐大腸金，故下利且便膿血；此方用赤石脂，以其性寒而澀，寒可以濟(jì)熱，澀可以固脫；用干姜者，假其熱以從治，猶之白通東加人尿、豬膽，干姜黃連黃芩人參湯用芩、連，彼假其寒，此假其熱，均之假以從治爾�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之；逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。正此之謂。用粳米者，恐石脂性寒損胃，故用粳米以和之。向使少陰有寒，則干姜一兩之寡，豈足以溫？而石脂一斤之多，適足以濟(jì)寒而殺人矣！豈仲景之方乎？噫！以聊攝之明，猶且昧此，則下聊攝者可知矣。
傷寒熱利下重者，此方主之。
熱利者，協(xié)熱而利；下重者，下利頻數(shù)而重也。藥之為性，寒者能除熱，苦者能濃腸。四件皆苦寒，故治熱利而療下重也。
甘草（炙) 枳實（麩炒) 柴胡（去蘆) 芍藥（炒)
少陰病，四逆者，此方主之。
此陽邪傳至少陰，里有結(jié)熱，則陽氣不能交接于四末，故四逆而不溫。用枳實，所以破結(jié)氣而除里熱；用柴胡，所以升發(fā)真陽而回四逆；甘草和其不調(diào)之氣；芍藥收其失位之陰。是證也，雖曰陽邪在里，甚不可下。蓋傷寒以陽為主，四逆有陰進(jìn)之象，若復(fù)用苦寒之藥下之，則陽益虧矣，是在所忌。論曰∶諸四逆者，不可下之。蓋謂此也！
赤石脂 禹余糧（各一斤)
傷寒下之利不止，病在下焦者，此方主之。
下之利不止者，下之虛其里，邪熱乘其虛，故利；虛而不能禁固，故不止；更無中焦之證，故曰病在下焦。澀可以固脫，故用赤石脂；重可以鎮(zhèn)固，故用禹余糧。然惟病在下焦者可以用之。若病在中焦而誤與焉！虛者則二物之寒，益壞中氣；實者固而澀之，則邪無自而泄，必增腹脹且痛矣。慎之！
旋復(fù)花 甘草（各三兩) 代赭石（一兩) 人參（二兩) 半夏（半升) 生姜（五兩) 大棗（十二枚)
傷寒發(fā)汗，若吐，若下，解后，心下痞硬，噫氣不除者，此方主之。
汗、吐、下而解，則中氣必虛，虛則濁氣不降而上逆，故作痞硬；逆氣上咸于心，心不受邪，故噫氣不除，《內(nèi)經(jīng)．宣明五氣篇》曰∶五氣所病，心為噫是也。旋復(fù)之咸，能軟痞硬而下氣；代赭之重，能鎮(zhèn)心君而止噫；姜、夏之辛，所以散逆；參、草、大棗之甘，所以補虛�；蛟弧煤�、吐中虛，肺金失令，肝氣乘脾而作上逆，逆氣于心，心病為噫。此方用代赭石，固所以鎮(zhèn)心，而亦所以平肝也。亦是究理之論。
葛根（半斤) 黃芩（炒) 甘草（各二兩) 黃連（三兩)
太陽表證，醫(yī)反下之，利遂不止，表證尚在，喘而汗出者，此方主之。
病在表而下之，則虛其里，陽邪乘虛而入，故協(xié)熱而利不止；表有頭疼，發(fā)熱惡寒，故曰表證尚在；里有熱邪，故喘而汗出。表證尚在，故用葛根、甘草之辛甘以解表；里有邪熱，故
麻仁（二升，去殼) 芍藥（炒) 枳實（麩炒，各半斤) 濃樸（姜湯炒) 大黃（酒浸) 杏仁（去皮尖，各一斤)
傷寒瘥后，胃強脾弱，約束津液不得四布，但輸膀胱，致小便數(shù)而大難者，主此方以通腸潤燥。枳實、大黃、濃樸、承氣物也；麻仁、杏仁，潤腸物也；芍藥之酸，斂津液也。然必胃強者能用之，若非胃強，則承氣之物在所禁矣。
竹葉（二把) 石膏（一斤) 半夏（制) 粳米（各半升) 人參（三兩，去蘆) 甘草（一兩，炙)
傷寒瘥后，虛羸少氣，氣逆欲吐者，此方主之。
傷寒由汗、吐、下而瘥，必虛羸少氣，虛則氣熱而浮，故逆而欲吐。竹葉、石膏、門冬之寒，所以清余熱；人參、甘草之甘，所以補不足；半夏之辛，所以散逆氣；用粳米者，恐石膏過寒損胃，用之以和中氣也。
烏梅（三十枚，去核) 人參（去蘆) 細(xì)辛（去土) 黃柏（去皮) 附子（炮) 桂枝（凈洗，炮，各六錢) 黃連（一兩六錢，炒) 干姜（一兩，炮) 當(dāng)歸（洗凈) 蜀椒（去目及閉目者，各四錢)
胃虛臟寒，得食而嘔，蛔從上出者，此方主之。
烏梅味酸，蛔得之而軟；連、柏味苦，蛔得之而伏；椒、細(xì)味辛，蛔得之而死；干姜、附、桂，溫臟寒也；人參、當(dāng)歸，補胃虛也。
襠（取隱處者燒灰，方寸匕， 水和服。男取女者，女取男者)。
傷寒陰陽易者，此方主之。
傷寒男子新瘥，未及平復(fù)，婦人與之交，得病，名曰陽易；婦人傷寒新瘥，未及平復(fù)，男子與之交，得病，名曰陰易。以無病患染著余毒而病，如換易也。取此物者，亦以病因于陰陽感召而得，故亦以陰陽之理治之。又曰∶五味入口，咸入腎，腐入腎，穢入腎，乃濁陰歸地之意也。 襠味咸而腐穢，故能入少陰；燒之則溫，故足以化氣；灰之則濁，故足以溺膀胱。經(jīng)曰∶濁陰歸六腑，是也。藥物雖陋，而用意至微，不因其陋而忽之，則升仲景之階矣！
枳實（三枚) 梔子（十四枚) 豆豉（一升) 大黃（一兩)
傷寒新瘥后，食復(fù)者，此方主之。
傷寒新瘥，胃氣未復(fù)，內(nèi)傷飲食，其熱復(fù)至，名曰食復(fù)。枳實、大黃，能奪胃中之食；梔子、香豉，能祛胸中之熱。
白蜜二合，煎之作挺，長如指許，內(nèi)便道中，病患以手急抱，欲大便時去之。
自汗，大便秘者，此法治之。
胃家實則自汗，自汗亡其胃液，則便秘。若以下藥與之，則益亡其液矣，故用導(dǎo)法。導(dǎo)法者，迎而奪之之兵也。
大豬膽一枚，入醋少許，取竹管五寸許，以一頭入膽，一頭內(nèi)入谷道中， 汁灌入肛內(nèi)。頃當(dāng)大便出。
陽明自汗，反小便利，屎雖硬不可攻者，宜行此法。
自汗，則胃亡津液，當(dāng)小便不利，今小便反利，則熱猶未實，屎雖硬，不可攻也，故以此法導(dǎo)之。豬膽能澤大腸，入醋能斂腸液，故便難者得之則易。經(jīng)曰燥者濡之。此法之謂也。
苦瓜蒂不拘多少為末，令病患噙水一口，將此藥搐一字入鼻中，出黃水愈。
濕家，鼻塞頭疼，宜行此法。
濕家頭疼，是濁邪咸清陽之分也。鼻者氣竅，上通于腦，下屬于肺，濁邪咸之，故清竅不利。瓜蒂苦而善涌瀉，鼻竅受之，則能出濁邪而瀉濕熱。經(jīng)曰客者除之，此之謂也。
大豆二升。炒令極熱，先以凈桶內(nèi)置熱醋三升，旋扶病患坐桶上蒸少時，卻以熱豆傾桶中，又蒸之，有傾囊下，卻與陰證藥服。
陰毒逆冷囊縮者，此方主之。
陰毒者，徑中三陰之寒毒也。寒主收引，故陰盛則囊縮；熱主施張，故熏蒸則囊縱。豆味甘而醋味酸，甘酸合，則能感召厥陰肝木之氣，而行宣發(fā)之令矣。經(jīng)曰開之發(fā)之，適事為故，此之謂也。
以索纏蔥白如臂大，切去根及青，留白二寸許。先以火炙熱一面，以著病患臍下，上用熨斗貯火熨之，令蔥并熱氣入腹內(nèi)；更作三四餅，壞則易之；若病患醒，手足溫，有汗則瘥，否陰毒四肢逆冷，腹痛暴絕者，此法主之。
凡人氣之呼出者，心肺主之；氣之吸入者，肝腎主之。陰寒中于肝腎，則不能主吸入之氣。故氣有出而無入，令人逆冷腹痛，暴絕而死。宜外行蔥熨法，內(nèi)服四逆湯。蔥有通中之妙，火有回陽之功，經(jīng)曰熱因寒用，此之謂也。
用咸艾葉揉熟，去灰作艾炷。取臍下一寸五分名氣海，二寸丹田，三寸關(guān)元，灸五十壯至二、三百壯。以手足漸溫，人事稍蘇為可治。
陰毒手足厥冷，不省人事者，此法行之。
手足不自溫也，受氣于中而后溫；里有陰寒，故手足厥冷；陽氣明，陰氣昏，不省人事者，乃陰盛而失神明之官也�！都滓医�(jīng)》曰∶氣海、丹田，任脈所發(fā)；關(guān)元，足三陰、任脈之會，是任脈實貫三陰，而三陰之脈皆會于任脈也。故陰毒中于三陰者，取而灸之，有寒谷回春之妙！
疊青布數(shù)重，新水漬之，稍捩去水，搭于患人胸上，須臾蒸熱，又以別浸冷布易之，頻換新水；熱稍退，可進(jìn)陽毒藥。
陽毒漸深，脈洪大，內(nèi)外結(jié)熱，舌卷焦黑，鼻如煙煤者，此法行之。
陽毒者，三陽熱證之毒也。由表入里，故曰漸深；洪大皆陽脈，表邪未去，里熱又甚，故曰內(nèi)外皆熱，此由失汗之所致也；舌卷者，熱燥華池而筋縮急也；舌焦而黑，鼻如煙煤，此火極而兼水化，亢龍有悔之象也。行此法者，水可以滅火，寒可以卻熱，外可以安內(nèi)。經(jīng)曰∶行水漬之，和其中外，可使畢已。此之謂也。
少陰，即太溪穴也，在兩足內(nèi)踝后跟骨上動脈陷中。灸七壯。
少陰吐利，手足不冷，反發(fā)熱，脈不至者，此法行之。
少陰，腎也。寒中少陰，陰寒格陽上逆，故吐；少陰主二便，病寒故利；陰在內(nèi)，拒陽于外，故手足不冷而反發(fā)熱；脈不至者，陰盛于內(nèi)而脈沉陷也。太溪，腎之俞也，咸焉而灸之，所以引外格之陽，使之歸原，如《易》所謂不遠(yuǎn)之復(fù)也。
姜、蔥各半斤，煎湯一斛，傾大盆中，用小板一塊，橫加盆上，令患人坐臥其上蒸之，外以席被圍定，露其口鼻，外可進(jìn)發(fā)汗藥。
朔方嚴(yán)寒之地，腠理閉密，汗不易泄，故行此法。
蓋姜、蔥能通腠理，作湯以蒸之，則表疏而汗易泄，乃外合之兵也。
龍骨 牡蠣 糯米（各等分，為末)
服發(fā)汗藥，出汗過多者，以此粉撲之。
汗多有亡陽之戒，故用龍骨、牡蠣之澀以固脫；入粳米者，取其粘膩云爾，乃衛(wèi)外之兵也！
期門，穴名，婦人屈乳頭向下盡處是穴。乳小者，以一指為率。陷中有動脈，刺之令病人吸五吸，停針良久出針。
婦人熱入血室，脅下滿如結(jié)胸狀，譫語者，此刺主之。
婦人傷寒發(fā)熱，月事適來，血室空虛，邪熱乘虛而入，名曰熱入血室。血室，沖脈也。脅下滿如結(jié)胸狀者，沖脈貫肝膈，至胸中而散，故所過皆病也；譫語者，邪熱內(nèi)盛而神明亂也。期門，肝之募穴，刺之出血，乃隨其實而瀉之，兵之迎
羌活 獨活 防己 防風(fēng) 蒼術(shù) 白術(shù) 黃連 黃芩 細(xì)辛 川芎 甘草（各三錢) 生地黃（一兩) 知母（三錢)
傷寒兩感者，此方主之。
兩感者，一日太陽與少陰俱病，謂有太陽證之頭疼、身熱、脊強，而又有少陰證之口干、煩滿而渴也；二日則陽明與太陰俱病，謂有陽明證之身熱、譫語，而又有太陰證之腹?jié)M、不欲食也；三日則少陽與厥陰俱病，謂有少陽證之耳聾、脅痛，而又有厥陰證之囊縮、厥逆也。凡此兩感之證，欲汗之則有里，欲下之則有表，表里不能一治，故《內(nèi)經(jīng)》、仲景皆稱必死而無活法。易老意曰∶證雖有表里之殊，而無陰陽之異，傳經(jīng)者皆為陽邪，一于升陽散熱、滋養(yǎng)陰臟，則感之淺者尚或可平矣。經(jīng)曰∶氣薄則發(fā)泄，故用羌活、獨活、防風(fēng)、蒼術(shù)、細(xì)辛、川芎之氣薄者，以升發(fā)其傳經(jīng)之邪；又曰∶寒勝熱，故用黃連、黃芩、防己、生地、知母之寒苦者，以培養(yǎng)其受傷之陰。以升散諸藥而臣以寒涼，則升者不峻；以寒涼諸藥而君以升散，則寒者不滯。白術(shù)、甘草，脾家藥也，用之者，所以益其脾胃而建中營之幟爾。嗚呼！于不可治之中，而求為可治之策，大羌活者，其萬死一生之兵乎！
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