1、從不曾想過(guò),自已有一天會(huì)深入到青海藏地,但機(jī)緣難料。有些事,仿fo只是出于偶然,或許,冥冥之中早已注定。
大約二年前,觀戲師兄在QQ上對(duì)我說(shuō):有位藏地的活fo,有點(diǎn)事想垂詢一下。于是,我讓師兄將上師的資料傳過(guò)來(lái),由此第一次有緣見(jiàn)到上師的法像。過(guò)了幾天,再次談及上師的情況,觀戲師兄無(wú)意說(shuō)了句:“上師問(wèn),看到他的
照片時(shí),你沒(méi)有說(shuō)什么嗎?不知道上師為什么這么問(wèn)”。我心念一動(dòng),隱隱約約地覺(jué)得:莫非我與上師之間有著某種的因緣?
幼時(shí)起,就對(duì)生死、命運(yùn)之類的問(wèn)題很感興趣。初中時(shí),常愛(ài)去寺院、道觀。愛(ài)看算命、手相、風(fēng)水、氣功、fo道等方面的書(shū)籍。有些問(wèn)題時(shí)常困擾著我,如:“生命的真相究竟如何?人死如燈滅嗎?人生究竟有沒(méi)有命運(yùn)支配?什么是緣份?世上有沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)?”等等。
一直認(rèn)為:科學(xué)揭示物質(zhì)世界的奧秘,宗教(fo道)證悟精神世界的真理。雖然科學(xué)能解釋很多問(wèn)題,但同時(shí)也有很多問(wèn)題無(wú)法解釋。我無(wú)法認(rèn)同“生命只是一種偶然”、“生命只是各種物質(zhì)元素的組合”之類的觀點(diǎn)。既然宗教提出了另一種不同的見(jiàn)解,并且有完整的印證方法,那么,我就有可能通過(guò)修行去了解它、認(rèn)識(shí)它。
從fo學(xué)的角度來(lái)看,生與死是連續(xù)交替的,就象醒與眠一樣。順利地降臨人世,此為“善始”,死后不墮惡道,此為“善終”,人生最難得的是“善始善終”。很多人在活著的時(shí)候,都在拚命奮斗,要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中爭(zhēng)取一個(gè)好的地位,但對(duì)于死后的境界,卻漠不關(guān)心。于我而言,那些活著時(shí)精進(jìn)修行的人,才是真正主動(dòng)掌握自已命運(yùn)的人,修行才是人生真正的事業(yè)!
因此,當(dāng)觀戲師兄告知我說(shuō):由于卡昂寺地處偏遠(yuǎn),缺醫(yī)少藥,很多人長(zhǎng)期得不到有效的治療,使得小病拖成大病,急需醫(yī)生時(shí),我毅然決定前往。末法時(shí)代,明師廖若晨星,而且,即將漸漸隱沒(méi),如此機(jī)緣,一旦錯(cuò)過(guò),將會(huì)令我悔恨終生!
2、卡昂寺很遠(yuǎn)。武漢飛西安,西安飛西寧,然后,坐上十個(gè)小時(shí)的班車到達(dá)日縣,最后,再坐4個(gè)小時(shí)的小面包車到達(dá)寺院。
早上6點(diǎn),班車到了達(dá)日縣;8點(diǎn)左右,終于聯(lián)系上了去寺院的小面包車。就近采購(gòu)了一些蔬菜水果,請(qǐng)司機(jī)吃完飯后,已近中午,終于開(kāi)始了最后的旅程。連綿的群山,崎嶇的山路,無(wú)休止地向前延伸,仿fo沒(méi)有盡頭。小車一路飛奔,逢山過(guò)山,逢水過(guò)水,蹦蹦跳跳地急馳著,巔得人五臟挪位。其實(shí),司機(jī)的駕駛技術(shù)很好,已經(jīng)最大限度的運(yùn)用了合理緩沖,只是路況如此,難免巔簸。大約走了一半的路程,感覺(jué)有些難受,就在心里祈求上師加持。不一會(huì)兒,經(jīng)過(guò)一個(gè)藏民的家,司機(jī)停車說(shuō),他要去朋友家坐坐,問(wèn)我是否也去?我說(shuō):你去吧,我就在車上休息。約半小時(shí)左右,車再前行時(shí),精力已經(jīng)恢復(fù),再?zèng)]有感到難受。
終于,車開(kāi)進(jìn)了寺院,停在上師的閣樓之下。跟著司機(jī)上樓,我敬獻(xiàn)了哈達(dá),并用大磕頭的方式頂禮了上師。
“你好!辛苦了,先休息一下,喝杯奶茶吧!”上師微笑著說(shuō)。上師會(huì)說(shuō)普通話,聽(tīng)起來(lái)毫不費(fèi)力。稍后,上師安排了我休息的地方,到了吃飯的時(shí)間,上師的侍者會(huì)喊我上樓,在上師的房里用餐。
寺院的生活條件十分艱苦,連青菜都很少有,喇嘛們常年累月為藏粑為主食,飲食十分單調(diào);蛟S,對(duì)于這些修行的人來(lái)說(shuō),飲食只是出于延續(xù)生命的需要,而絕不是一種享受。于我而言,有大米稀飯,短期內(nèi)尚能適應(yīng)。
每次吃完飯后,我都會(huì)在上師面前多呆一會(huì)兒,問(wèn)上師一些問(wèn)題:
“上師啊,據(jù)說(shuō)藏地常有密宗大成就者,以虹化的方式離世,去逝時(shí)身形縮至一尺左右,是真的嗎?”
“是真的,有些人身形縮小,有些人則什么都不留下!
“身形是按比例縮小嗎?而不是指人體的某個(gè)部分?”
“是的,以后如果有機(jī)緣,你會(huì)看到的!
“上師啊,您屬于寧瑪派吧?晉美彭措法王是您的根本上師?”
“是的,寧瑪派傳承的法脈非常清凈!”
“您前世就是虹光身成就者,今世從5歲起就開(kāi)始修法,大圓滿早已修完了吧?”
上師笑而不語(yǔ)。
“上師,今天見(jiàn)到的那個(gè)小女孩,就是卓瑪師兄搏客上提到的那個(gè)廣東阿婆的轉(zhuǎn)世?”
“是的,就是她。出生之后,她對(duì)于“爸爸、媽媽、打”之類的漢語(yǔ)一學(xué)就會(huì),卻不大會(huì)說(shuō)這樣的藏語(yǔ)。而且,她喜歡穿漢族服飾,不愛(ài)穿藏族服飾!
生命如此神奇!對(duì)于她的家人來(lái)說(shuō),現(xiàn)世就能知道親人轉(zhuǎn)世后的狀況,何其欣慰!
末法時(shí)代,魚(yú)龍混雜,有些人,只有三分修證卻說(shuō)成八分修證,只有三分功德卻說(shuō)成十分功德,但眼前的這位上師,卻溫潤(rùn)如玉,總是示人以平淡,永遠(yuǎn)低調(diào)、淡定而從容。所謂真人不露相,露相不真人,即是如此。其實(shí),我很想知道我的前世以及我與今世親人之間有著怎樣的因緣。但機(jī)緣未熟,這個(gè)問(wèn)題還是留待以后再問(wèn)吧!
一天晚餐后,我對(duì)上師說(shuō):“上師,我想就此皈依fo門,認(rèn)您做我的根本上師,今生唯一的上師!”
上師笑道:“很好!很好!明天有一個(gè)煙供法會(huì),你也參加,然后再皈依!
第二天,煙供法會(huì)之后,我成了上師的皈依弟子。上師我賜法名:扎西彭措。意為吉祥圓滿。那一天是:2010年9月30日。
3、藏地的天空,異常明凈,早晚氣候溫差也大。在西寧的時(shí)候,只穿西裝,到了寺院,卻不得不披起了大衣。我本是喜愛(ài)涼爽之人,但藏地的風(fēng),不但寒冷,而且有一種透骨之感。
寺院有將近400僧人,但漢語(yǔ)較流利的,卻只有上師一人。要給喇嘛們看病,還得請(qǐng)上師翻譯。
扶貧學(xué)校的小喇嘛們陸續(xù)來(lái)了,最小的可能只六七歲,他們大多衣著單薄。有些人雖然穿著鞋,腳上卻沒(méi)有襪子!一般的內(nèi)地人,若跟他們同樣衣著,估計(jì)一二天就會(huì)
感冒;蛟S,他們已適應(yīng)了當(dāng)?shù)貒?yán)酷的環(huán)境,練就了超常的抗寒能力吧!
我一邊切脈,一邊詢問(wèn)癥狀,聽(tīng)完上師翻譯,然后發(fā)藥。來(lái)寺院之前,我特地買了一個(gè)較大的拉桿箱,采購(gòu)了滿滿一箱藥品。只幾天的時(shí)間,藥已基本用完。據(jù)我觀察,喇嘛們生病主要原因有三:
1、外受風(fēng)寒:當(dāng)?shù)貧夂蚝洌飩円轮鴨伪,長(zhǎng)期如此,必定積寒而病。所見(jiàn)之感冒、
咳嗽、多痰、
頭痛、鼻炎、風(fēng)濕及某些皮膚病等,皆與外受風(fēng)寒有關(guān)。
2、內(nèi)食生冷:當(dāng)?shù)氐靥幐咴,氣壓較低,水難煮沸,食物難熟而易冷。在寺院吃過(guò)幾次粑餅,又冷又硬,難嚼難咽。如此飲食,難以消化,必?fù)p腸胃,故當(dāng)?shù)啬c胃炎較為普遍。
3、
營(yíng)養(yǎng)不良:當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)饋乏,飲食品種單一,遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到膳食全面、均衡的要求。
據(jù)說(shuō),距寺院上百公里之外,才有診所。因此,當(dāng)?shù)孛癖娋歪t(yī)極為不便,生病之后,往往只能“小病拖,大病扛”,年青人或中年人因病情延誤而亡之事,時(shí)有發(fā)生。
我對(duì)上師說(shuō):相對(duì)而言,感冒
發(fā)熱屬急癥,若任其拖延,可致高熱
神昏。對(duì)付感冒,有多種方法:1、服
風(fēng)寒感冒顆粒或
小青龍顆粒。2、寺院中應(yīng)常備生
姜,遇感冒發(fā)熱者可煎姜湯擦拭其背。3、請(qǐng)指派二名弟子,讓我教會(huì)他們灸大椎及走罐,此法簡(jiǎn)單易學(xué)且有實(shí)效。4、防病重于治病,給小喇嘛們?cè)鎏硇m衣物才是治本之策,這方面,但愿我們漢地的弟子能盡綿薄之力。
上師稱是,并讓二名弟子跟我學(xué)習(xí)艾灸和走罐,只用了半天時(shí)間,他們就已基本掌握,剩下的就是多加練習(xí),熟能生巧了。
4、喇嘛們的病基本上已經(jīng)看完了,最主要的是,所帶的藥物都已用完,巧婦難為無(wú)米之炊,我成了閑人。雖然寺院里的喇嘛們都對(duì)我十分友好,但語(yǔ)言不通,難以多作交流。想和上師多說(shuō)說(shuō)話,但上師有上師的事情,也不好意思總是賴在上師身邊,因此,有很多空閑的時(shí)間,讓人感到寂寞。
離寺院不遠(yuǎn)處有一條小河,并不寬,卻清澈見(jiàn)底,奔流甚急,聽(tīng)著那潺潺的水聲,仿fo天籟。用手捧著喝了幾口,清冽甘甜,一點(diǎn)也不比農(nóng)夫山泉差。閑時(shí),常到小河邊打坐,有時(shí),一坐就是一下午。
原本打算住寺一二個(gè)月的,現(xiàn)在看來(lái),可以提前返程了,于是,我向上師辭行。上師說(shuō):我會(huì)盡快安排的,明天開(kāi)
蓮花生大士的法會(huì),十分殊勝,你參加之后,我再傳法于你,你回家后好好修行。
第二天,法會(huì)開(kāi)始了,鐘鼓齊鳴,鈴聲悅耳,上師帶著喇嘛們誦經(jīng)念咒,極富韻律。我沐浴在誦經(jīng)聲中,清除業(yè)障,清靜我心。不知過(guò)了多久,上師的侍者走近上師,對(duì)上師說(shuō)了幾句話,于是,上師停止了念誦,站起身來(lái),示意我隨他返回住處。
原來(lái),寺院交通不便,并不是每天都有車到縣里的,而此刻,正好有三輛車組成的小型車隊(duì)要去縣里,我正好同行。因此,上師通知我即刻起程。臨行前,上師給我念誦了金剛薩垛心咒及百字明,并送給我一幅護(hù)法神像及他用過(guò)的fo珠等。
離別時(shí)有些倉(cāng)促,如果多待二天,上師傳法一定更加周全。但機(jī)緣如此,順其自然吧!我相信,以后,還會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到上師的。
車在群山之間穿越爬行,漸漸地,諸多山峰都留在了腳下,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,真有“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的感嘆。只是,再看看腳下的
萬(wàn)丈深壑,又不禁不住讓人感到脊背陣陣發(fā)涼。聽(tīng)說(shuō)有師兄給寺院捐贈(zèng)了一輛車,卻至今無(wú)人能開(kāi),曾不以為然。此刻,行于此山險(xiǎn)路窄之地,方知若無(wú)豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn),這路還真不是一般司機(jī)敢開(kāi)的。
山路崎嶇而又漫長(zhǎng),讓我感到幾分無(wú)聊與無(wú)奈。我前面坐著一位不認(rèn)識(shí)的喇嘛,樣子莊嚴(yán),很可能是一位大修行者。一路之上,他不停地小聲念誦著經(jīng)咒,真是無(wú)時(shí)無(wú)處不修行!
前面的車停了,大家下車一看,原來(lái)有一個(gè)大坑,于是,司機(jī)們拿出備用的鐵揪,挖土填坑,折騰了半天,再次前行。走了一段時(shí)間后,前面的車又停了,原來(lái)是暴胎了,需換胎。好在離縣里已經(jīng)不太遠(yuǎn)了,但時(shí)間很緊,稍有延誤,就很可能趕不上當(dāng)天的班車了。我祈求上師加持,但愿司機(jī)們快點(diǎn)啟程。這時(shí),上次接我的那個(gè)司機(jī)走了過(guò)來(lái),對(duì)我說(shuō):“我送你先走,不等他們了”!于是,他將我徑直送到了縣汽車站院內(nèi),那時(shí),去西寧的班車已停在那里,時(shí)間剛好夠用!
從寺院到班瑪,再到西寧乘火車至鄭州,從鄭州轉(zhuǎn)武漢,一路馬不停蹄,終于到家了。大睡二天,方才回過(guò)神來(lái)。想想一路的艱辛,深感上師傳法的恩德。上師每次赴內(nèi)地傳法,不都要經(jīng)歷如此的艱辛嗎?
藏地有很多大修行者,只用極少的物資維持生命的延續(xù),而將所有的精力都用于修行,數(shù)十年如一日,其恒定堅(jiān)韌,令人感佩!內(nèi)地深陷經(jīng)塵中的人們,要修行就必需放棄很多世俗的享受,要抵抗數(shù)不清的誘惑,也殊為不易!有人說(shuō):修行乃艱苦卓絕之事,非大丈夫所不能為也!誠(chéng)非虛言。
修行于我,只是剛剛開(kāi)始。我將堅(jiān)定地走下去,直至證悟......
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附:高原反應(yīng)與火神派用藥
A、去卡昂寺之前,聽(tīng)說(shuō)那里地處高原,初去的人,可能會(huì)產(chǎn)生高原反應(yīng)。查了一下高原反應(yīng)相關(guān)資料,說(shuō)得有些嚴(yán)重,什么可引起
肺水腫,腦水腫之類,不禁有些擔(dān)心自已能否適應(yīng)。最常用預(yù)防辦法是:1、喝紅
景天 2、備氧立得吸氧器。
高原反應(yīng)主要是由于高原地帶空氣相對(duì)稀薄、缺氧所至。想想中藥
黃芪能治煤氣中毒(細(xì)胞缺氧),覺(jué)得補(bǔ)氣類中藥應(yīng)能對(duì)抗高原反應(yīng),于是,備了些高麗參、
西洋參、黃芪粉,放在茶杯中泡茶。進(jìn)入高原后,時(shí)時(shí)喝上幾口,一路上基本沒(méi)感到任何不適;蛟S,這是一種更有效的方法,有待于人們進(jìn)一步驗(yàn)證。
B、給卡昂寺喇嘛們看病的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)他們的病因絕大多數(shù)都以受寒為主,因此,帶過(guò)去的一些滋陰清熱之藥基本上用不著,而溫陽(yáng)之藥則極為常用。有火神派名家曾言:如果你不是很會(huì)辨證,就以溫陽(yáng)為主,十之七八也會(huì)有效(大致意思如此)!此話用于此地,倒也適合!
由此想到,卡昂寺受青海高原氣候影響,火神派發(fā)源于四川,受青藏高原氣候影響,二者頗有相似之處:民眾體質(zhì)皆以虛寒為主,用藥當(dāng)以溫陽(yáng)為重!可以說(shuō),火神派大劑溫陽(yáng),所發(fā)必中,與其地域特點(diǎn)密切相關(guān)。脫離了特定的環(huán)境,就不一定是放于四海皆準(zhǔn)的真理了!
中醫(yī)用藥,講究因人制宜、因時(shí)制宜、因地制宜。不同的地域,氣候、飲食、生活習(xí)慣等差異甚大,因此,人們體質(zhì)與病因也存在較大差異,火神派的用藥風(fēng)格比較適合于西北地區(qū),對(duì)于東南地區(qū)則當(dāng)慎重。
-----------欣喜先生有此一行。
原來(lái)世間有很多東西都是相像的。
在兩個(gè)月前我也曾思考了很久至心慌難眠,哪也是十幾年前曾想至
心悸的問(wèn)題。有關(guān)生命的存在價(jià)值,人的前世今生,人為什么存在于地球上,所謂善惡有報(bào)是否真正存在…
1,如果信奉fo教是否只能一心向fo靜之修行,而不得做些欺人之事?我店的名譽(yù)董事長(zhǎng),初為廚師,后學(xué)開(kāi)茶館學(xué)fo算命,今以算命為生,每小時(shí)高至300元。不戒肉食。并每以風(fēng)水物件助老板招客發(fā)財(cái),這可算fo家子弟?fo子弟不是以不許以算命發(fā)財(cái)?shù)拿矗?br >2,愈發(fā)相信,yin邪是有因果的。在中醫(yī)網(wǎng)這么久,看了這么多帖。都言不戒yin邪非但本人不能有好運(yùn),父母兄弟也不能有。親身經(jīng)歷,堅(jiān)信無(wú)疑。自上回發(fā)帖發(fā)愿后,每次動(dòng)手,均致身病,再電話回家。母病。
這最近一次,自國(guó)慶至今,我病,全家均病。是巧合?還是因果?
3,在網(wǎng)上搜尋fo教關(guān)于孝敬父母及為人子女的方式。有言出家是大孝。有言,人于色欲世界,業(yè)力深重。世上該屬于你的所謂名譽(yù)財(cái)富,婚姻家庭。均需一力承受才好。塵緣未了,出家也是妄然。誰(shuí)對(duì)?
4,真有因果么?每天哪么多的殺人,哪么多的殺生,歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中所死去的哪些報(bào)應(yīng),都哪里去了?哪每次戰(zhàn)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)人,如希特勒,日本天皇,沙皇,或蔣介石等,他們又該受什么果報(bào)?每次殺生或人均有惡業(yè)惡報(bào),所謂冤冤相報(bào)何時(shí)了?因果沒(méi)完沒(méi)了。只能等世界終結(jié)了么?
…
…
可惜,人終有太多的不明白,欣喜先生有此因緣得遇上師。隨喜之。
-----------如果真有一天,能得知自己的前世今生,又會(huì)是怎樣的呢?所謂宿命通。已知前世今生,則一切塵世事均已了然于心的時(shí)候。又會(huì)是怎樣的一種情況?
網(wǎng)上有師傅說(shuō),人若出生便通宿命,如有人知前世是動(dòng)物等,便活無(wú)滋味了。如若活至一定程度,再通宿命,又當(dāng)如何?
又想起中醫(yī)滋補(bǔ)養(yǎng)生多有動(dòng)物肉,這于fo教,又當(dāng)如何?當(dāng)用不當(dāng)用?
又胡言一番,太多的不明白呵。
-----------fo門與大眾最大的分別可能在于“生死觀”吧!
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們,其價(jià)值觀是建立在“人的生命只有一次”這樣的觀點(diǎn)之上的。但是,如果生命是輪回的呢?我們會(huì)不會(huì)重新確立生存的意義及人生的目標(biāo)?
出家關(guān)鍵看的是發(fā)心與心態(tài),若身在曹營(yíng)心在漢,那不是真正的出家人。真正的出家人,當(dāng)嚴(yán)守戒律,精勤修行,先自渡而渡人。
個(gè)人以為,機(jī)緣未熟時(shí),不妨先在家修行。先做好一個(gè)人,難后才有可能做一個(gè)修行人。如宣化上人,是在父母去世并守完孝后才出家的。
成fo首先要有菩提心、大悲心,一個(gè)人若對(duì)親人都無(wú)愛(ài)心,又如何愛(ài)眾生?
fo法精深,初學(xué)會(huì)有許多困惑。 正因?yàn)楹懿皇虏幻靼锥窒敫忝靼,所以,才去修行。與西方宗教不同的是,fo教有著完整的印證方法,千百年來(lái),有無(wú)數(shù)的人都在實(shí)踐,并產(chǎn)生諸多神奇之事。所以,并不是一種
盲目的相信。
于我而言,修行的過(guò)程,就是不斷印證的過(guò)程。
菜場(chǎng)上,賣
蛙賣魚(yú),削皮挖腹,我們習(xí)以為常。酒樓里,油燜大蝦、清蒸螃
蟹,我們熟視無(wú)睹。我們認(rèn)為是天經(jīng)地義之事。
只是,如果生命是輪回的,萬(wàn)一生命真是輪回的呢?如果有一天,我們也有可能成為待烹的魚(yú),待蒸的蟹,我們還會(huì)如此從容嗎?
有些人不想淪落如此境地,想了解生命真相,把握自已命運(yùn),所以選擇修行。
通俗地說(shuō),現(xiàn)實(shí)中的人們,努力地拚搏,為的是爭(zhēng)取一個(gè)好的人
生地位;而修行的人,忘我地修行,為的是在宇宙中(六道中)有一個(gè)好的地位。
-----------阿彌陀fo,隨喜功德。
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本帖最后由 望火樓 于 2010/10/19 13:23 編輯 www.med126.com樓主您的旅行心德寫(xiě)的有點(diǎn)深?yuàn)W,我都不大看懂,雖我也是向fo之人,但身心做的可能就是那么一點(diǎn)點(diǎn)吧,應(yīng)該還是普通大眾那一型,曾在16歲時(shí)許下心愿去做尼姑,卻一直稀里糊涂的走到了三十多歲還是這個(gè)想法,僅此而以。沒(méi)有就如何向fo,或者自我修行做進(jìn)一步的嘗試,唉,自己也說(shuō)不清了,總之很羨慕您此行,我覺(jué)得并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)有能力去嘗試此事的
-----------上師送給我一個(gè)開(kāi)了光的吉祥物,我把它掛在兒子的脖子上作護(hù)生符,保佑他平安。前不久,兒子坐公汽
暈車,吐到二個(gè)人身上去了,弄得很不好。一般情況下,可能會(huì)非常麻煩,但那天,那二位客人并沒(méi)多作計(jì)較,在我們道歉之后,僅僅抱怨了二句。應(yīng)當(dāng)是上師及護(hù)生符加持的緣故,將大事化小了吧!